标题：净土法门法师：唯有正定才能利益一切众生

内容：
摘自净土法门法师《佛说十善业道经讲记》 【寂然调顺。】十善业落实在“定根”所起的作用，就是‘寂然调顺’。

世出世法若没有定根，用现在的话来说，就是没有一个坚定的志愿，于是他的心是浮动的，见异思迁，很容易受外界的诱惑而动摇心志，这是世出世间法都不能成就。

“定”，简单的讲就是“胸有成竹”，自己内心里头有主宰。

这个主宰不是成见，有些人成见很深，他也不会被外面境界动摇，这个跟我们此地讲的完全不一样。

为什么？

我们这个定是从信、进、念而生的。

前面有信、进、念，所以这个定是“正定”，决定不是邪定；那一种成见很深的人，好像有定力，那个定是邪定，不是正定。

唯有正定才能够建大功、立大业，能够利益一切众生，这是我们应当要修学的。

定，《教乘法数》里面，这是一般的解释，“摄心正助，相应不散”，这是通途的解释。

这个地方的经文给我们说“寂然调顺”。

“寂然”是心地清净，清净心自自然然就产生调顺的作用。

“调”是自受用，“顺”是他受用，普贤菩萨“恒顺众生、随喜功德”，我们今天为什么不能够恒顺众生？

我们没有“寂然调”的功夫。

“调”，用现代的话来说，是“调和、调整”。

调整什么？

总的来说，调整一切分别执着。

我们不能随顺众生，就是因为自己有妄想分别执着。

能够把这些东西统统都放下，我们的身心调整了，与性德圆满的相应。

性德像水一样，它能够随着地形，它没有一个执着，地形弯它就弯着流，地形直就直着流，它决定不固执“我一定要这么走法”，不会的。

能这样调适自己的身心，他就得大自在。

跟一切众生相处，顺境很好，逆境也很好，什么都好，这样才真正能做到恒顺众生，与自己丝毫都没有妨碍，自己的心永远是寂然不动。

我们跟一切众生往来，自己心动摇了，这就大错误！

如何能做到心寂静不动？

心里头就像《坛经》里所说的“本来无一物”。

它“无一物”，当然就不动。

我们现在心里是有物，不止一物，拉拉杂杂的无量无边，所以心是动的，不是寂静的。

动是妄心，寂是真心。

为什么宗门强调修定？

不但是宗门，大、小乘佛法，显教、密教，宗门、教下，无量法门，法是方法，门是门径，也就是说，方法、手段不一样，它的目标都是禅定。

我们净土宗是用执持名号这个方法修禅定，“一心不乱”就是禅定。

如果这个法门与戒定慧不相应，这就肯定不是佛法。

所以我们要拣别它是不是佛法，这是很简单的一个方法：它与戒定慧相不相应？

相应是佛法、是正法，不相应不是佛法，是邪法。

不管哪一个宗派，不管哪一个法门，没有例外的。

所以心要寂静，心里头不能有一物。

佛如是说，中国古圣先贤亦如是说。

古大德讲：“无为而无所不为，无所不为而无为。

”“无为”是寂静、寂然，“无所不为”是调顺，你们诸位想想，是不是这个意思？

所以无为是自受用，无所不为是他受用；无为是不变，无所不为是随缘。

佛菩萨应化在十法界，《楞严经》上讲“随众生心，应所知量”，这是无所不为。

虽然无所不为，他的心确确实实常住在无为，《楞严》上讲“常住真心”，他用真心他不是用妄心，应化在世间还是用真心没有用妄心，这是佛菩萨再来，佛菩萨应化，我们学佛要从这些地方学。

发布时间：2026-05-03 00:17:30
来源：学佛网
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