标题：净土法门法师：佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛 内容： 净土法门法师：佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛“大圣垂慈，特留此经。 ”这是“教起因缘”，最后的一章。 我们能够在台南极乐寺，这个道场，昨天宣布正式成立；今天我们在这里讲这一部经，玄义里面的第一，“教起因缘”最后一章，好像特别有深长的意义。 这个道场是两年多前，我回到台湾，好像是治牙周病，台南的同修告诉我，他们有一块土地想建一个道场，来问我。 我说，建一个道场，台湾道场很多了，有你不多，没你不少，似乎没有必要；如果建立一个台湾没有的道场，那就很有意义。 什么样的道场台湾没有呢？ 学校的道场，道场是学校，学校是道场这种道场没有。 在这么多年来，我们在海外弘法，许许多多人问到：佛法是什么？ 什么是佛法？ 问这个问题的人很多。 佛教在今天的社会，包括在全世界，有六种不同的形式。 第一个就是我们向往的，释迦牟尼佛的道场。 学佛的同学都知道，释迦十九岁离开家庭，出门去参学。 摆脱家庭，放弃王位，这是为我们示现放下烦恼障。 他所示现的是个知识青年，好学多闻。 知识青年在社会是占最多的成分，也是中坚份子，他用这个身份出来示现。 十九岁到处参学，像善财五十三参一样，广学多闻，印度所有的宗教他参访过，所有的学派也参访过，用了十二年的时间，到三十岁。 十二年的参学，问题不能解决；知识可以说是相当丰富，把六道里面的事情搞清楚了。 当时的印度婆罗门教里所修的四禅八定，世尊完全接受过来了。 佛法从哪里修？ 从四禅八定修，这是婆罗门教的。 得到这个禅定，上面能看到非想非非想处天，下面可以看到阿鼻地狱、无间地狱，六道轮回你看得一清二楚，六道里面的事情没有一样不知道的，知道过去、知道未来。 但是为什么会有六道？ 六道从哪里来的？ 六道以外还有没有世界了？ 这个事情没人知道，也没人能够回答。 印度人讲涅槃，许许多多人都把四禅天、四空天当作大涅槃，这是很大的误会。 涅槃是平等一相，不生不灭。 但是四禅、四空天不是涅槃境界，有一点相似。 他寿命很长，可是寿命到的时候，他的定力失掉了，于是乎他就怀疑，说古圣先贤说的这些话有问题，我证得涅槃了为什么还会退转？ 这念头一起，这叫谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝的罪过堕无间地狱。 所以从非想非非想处天，一下就堕到地狱，这爬得高摔得重。 世尊把这个东西放弃了，不再学习了，在恒河旁边、菩提树下入定，在定中大彻大悟、明心见性。 这个示现是教导我们放下所知障。 从十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，他成佛了。 所以成佛——成就圆满的智慧，圆满智慧不是学来的。 他十二年的参学是学来的，学来的是知识，不是智慧。 智慧从哪里来的？ 佛说了，在《华严经》上讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”。 所以一切众生本来是佛。 佛讲的这么清楚、这么明白。 那现在为什么变成这个样子？ 后头一句话说“但以妄想、执著而不能证得”。 我们变成这样，变成十法界，变成六道轮回，变成三途，通通是迷了自性变现的。 虽然迷了自性，自性并没有失掉，这一点诸位一定要知道、要记住。 我们的自性跟佛一样，在！ 丝毫没有损伤；只是迷了，不知道有这回事情。 我们天天用真心，不知道真心在哪里。 大乘经上讲得很详细，十法界的众生用的是妄心，四圣法界用得正；六道里面众生用偏了、用邪了，所以感受许许多多的苦报、错误。 于是诸佛菩萨，以无量无边的应化身在十法界，帮助有缘众生。 什么叫有缘？ 真正能相信的人有缘；真正能理解的人有缘；真正能修行证果的人叫缘成熟了。 来帮助这些人。 可是，信，古时候人容易，现在人很难。 为什么古人容易呢？ 古人从小就受过良好的教育、圣贤道德的教育，所以他没有问题；现在我们把古圣先贤传统教育丢掉两百年了，总有七、八代了，所以现在困难了。 现在信心很不容易建起来，对自己都没有信心，对古圣先贤怎么会有信心！ 对佛菩萨更没有信心了。 所以现在这个世界上宗教还存在，但是真正对宗教有信心的有几个人呢？ 那为什么还来学习宗教呢？ 还来参与宗教呢？ 实在说，许多人把这个当作一个职业。 当作一种职业没错，释迦牟尼佛就是从事这个职业的。 这个职业是什么？ 是教育，是教学。 我们细心观察，世界上每一个宗教的创始人都跟释迦一样，都是教学；而且都是义务教学。 义务，不收学费；而且也都是多元教学，它不分国籍，不分族群，不分文化背景，只要你肯学，他都愿意教你。 佛法这个门尤其广大，它能包容不同宗教，并不要求你退出那个宗教信我的，没有。 《地藏经》大家都很熟，《地藏经》里头有婆罗门，那不是佛教，但是他来学佛，他信的是婆罗门教，他跟释迦牟尼佛修学。 释迦牟尼佛教他，并没有要求他退出婆罗门教我才教你，没有。 类似这些例子的时候，大乘经上很多。 所以佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛。 佛里面学什么东西呢？ 说简单的，说明白了求两样东西：一个求智慧，一个求福德。 不论你是哪个宗教，哪个族群，哪个国家的人，你都想求智慧，都想求福报。 佛这个学校里头有，专门教你这两样东西。 所以与你信仰宗教一点关系都没有。 那么在宗教里头跟教主、神的关系是父子关系、主仆的关系。 在佛门里头只有一个关系，师生关系。 释迦牟尼佛是老师，我们是学生，我们是这关系。 菩萨是已经成就的学生，我们是初学。 所以佛法它也有初级班，有中级班，有高级版。 我们都是初级班；中级班是声闻、缘觉，二乘；高级班是菩萨，全部都是同学。 这都搞清楚、搞明白了，佛教里头没有迷信。 世尊留下来的经典都是教科书，这个教科书确实里面有深浅不一样，有教菩萨的、有教声闻、缘觉的，有教初学的。 我们应该从哪里学起呢？ 要从初学的学起；不可以一开头我就学大乘，大乘学不来，学不像。 就像你上学，小学不愿意，中学也不愿意，一下就想上大学、就想上研究所，读了一辈子都没有办法毕业，精力、时间都浪费掉了，这是错误的。 所以世尊在《佛藏经》里面有一句很重要的开示，他说，“佛子（就是佛弟子）不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，释迦佛不承认，为什么？ 你没有循序渐进，好高骛远，你不可能成就，佛就把话说定了。 所以佛教传到中国，在隋唐时代，那是中国佛教黄金时代，也就是在中国建立起中国模式的佛陀教育，一共有十个宗派：八个大乘，二个小乘。 小乘有俱舍宗、成实宗，这两宗宋朝以后就没有了，所以很少人知道，只知道中国有大乘八个宗派。 学佛一定从小乘学起。 这小乘是隋唐时代，我们的祖师大德把它舍掉了。 舍掉有没有违背佛的教诲呢？ 没有！ 他用儒跟道来代替小乘。 能不能代替？ 事实告诉我们，行！ 隋唐到现在一千五百年，这一千五百年当中，每一个宗派祖师大德都是圣人、都是贤人，世世代代都有人出来，证明用儒跟道代替小乘是正确的。 可是今天，儒跟道我们也不学了，小乘也不学了，就在大乘里头，用一辈子的时间都没成就。 这就是误会了不学小乘要跟儒道来学习。 所以最近这十几年，我们提倡要扎三个根，这是根本的根本。 儒，我们用《弟子规》；道，我们用《太上感应篇》；佛，我们用《十善业道经》，这三部经是根本的根本，是戒律的基础。 这三个根也有经典做依据。 《观无量寿佛经》里面佛说的“净业三福”，这三条十一句非常重要，决定不能疏忽。 佛说得很清楚，这三条是“三世诸佛，净业正因”，这话说得很重。 三世是过去、现在、未来。 一切菩萨修行、成佛都要遵守这个“三福”的指导，都不可以违背，你才能成就；如果违背这三条，通通不能成就。 所以它是整个佛法，无论是宗门、教下、大乘、小乘、显教、密教，通通都要学；不从这里扎根就不是佛法。 你说这个东西多重要！ 我们晓得了，过去没学，现在恶补，要把这个课补出来。 不补就等于像盖房子一样，你要盖大楼，没有地基，决定盖不成，搭个小茅棚可以，这个大厦你是建不成功的。 所以一定要重视。 《弟子规》只有一百一十三桩事要做到，要求自己做到。 《感应篇。 因果教育；《弟子规》是伦理教育、道德教育。 《感应篇》也不长，里面讲善恶报应，一共只一百九十二条，不多。 《十善业道经》归纳起来十条，展开，菩萨展开，八万四千细行；阿罗汉展开，三千威仪。 归纳就这十条，就这十桩事情，身三、口四、意三。 我们起心动念、言语造作，要守住这些原则，决定不违反；佛叫我们去做的我们认真做。 不要认为《感应篇》是道教的，《弟子规》是儒家的，我们是佛教比它高。 高在哪里？ 高在从它地基上我们建筑得高起来的，没有那个地基的时候，你就不如它。 好像三层楼一样，儒是第一层，道是第二层，佛是第三层，没有下头两层怎么会有你啊！ 底下两层不要了，我们高哪里？ 我们根本不能建立。 这个道理不能不知道，知道了就要认真学习。 如果不用儒跟道，可以有一个代替的，小乘的《法句经》。 里面有七百多首偈子，全部都是，那个内容就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，内容都在里头，你就依照这部经来奠基础，可以，没问题。 现在佛教没有人讲了，没有人真学了，所以这些理我们不懂，事也不知道，我们把精力、时间都空过了。 实在讲扎这种根两年的时间足够了。 我在零五年十二月，我们在国内汤池小镇办了一个文化教育中心，里面三十七位老师，我要求他们把三个根做到，给他们的时间是四个月，他们两个月就做到了，我们非常感动。 自己没有做到，去教人，别人不相信你。 在这个世界教学成就最卓著的、大家共知的，中国人晓得孔子、释迦牟尼佛，他们教学为什么会成功？ 没有别的，先做到了，没有做到的，不敢讲。 能够讲出来的，他全做到了，这是圣人。 说到之后确确实能做到，这是贤人；说到做不到就变成骗人，骗久了，就被拆穿了，这一文不值。 我们要想自己真正成就，确实一定要把根扎好。 大小乘教里面可以依照自己的根性、程度，选择一门，或者选择两门，不能太多，古人讲的话“一门深入，长时薰修”，你决定有成就。 净宗是个易行道，但是最不容易相信。 它的基础，“净业三福”说得很正确；没有这个基础，修净土不能往生。 我们细心观察，每一个往生的人，走的时候有瑞相，我们看到很欢喜，然后想想他在生前，拿《弟子规》、《感应篇》、《十善业》对照，他真的都做到了。 他有没有学呢？ 不一定有学。 不一定学过，但是不知不觉的他都做到了。 他心地善良，为人慈悲和蔼，他能够爱别人，关怀别人帮助别人，他做到了。 没有这些德行，不能往生，念佛跟阿弥陀佛不相应。 现在是佛的末法时期，大乘教里头多半都是说，正法五百年，也有人说一千年。 一千年为什么会变成五百年呢？ 有女众出家。 也有人说，女众出家，最后都能够遵守世尊的《八经法》，所以还是恢复到一千年。 那就说正法一千年，像法一千年，末法一万年。 依照中国古人的记载，释迦牟尼佛出生在中国周昭王二十四年，入灭是周穆王五十三年，照这个记载，释迦牟尼佛住世八十岁，八十岁过世。 我们中国人算虚岁，外国人算实际年龄，七十九岁，讲经教学四十九年，没有一天休息，这是释迦牟尼佛的遗教。 在中国两百年前，每一个寺院、庵堂没有不讲经的。 任何一个法门都有经典作依据。 印光大师在《文钞》里头说，没有经典依据的那个法是邪法，那不是正法，对于经典不可以不通达。 摘自净土法门法师《净土大经科注》第11集 2012年10月29日讲于台南极乐寺　 发布时间：2026-04-30 17:36:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/225119.html