标题：达照法师：树立佛法正见 认识根本无我 内容： 本次法语学修重点△在佛法当中，要有因果报应的思想因果正见。 也就是佛讲的诸法实相、因缘果报、本末究竟。 △第二正见，是无我。 就是诸行无常的背后看到了无我，无我的空性。 什么是我们的自心？ 佛告诉我们：无我是我们的自心。 只要有我，你就是错。 △这个有我呢，大概有四个层面的我。 最外一个层面的我，指的是身外之物。 我的后面的那部分叫我所，我和我所，我所有的东西。 把最外面一层剥下来以后，第二层自我，指的是身体。 △第三层的自我呢？ 笛卡尔说我思故我在。 我有想法，所以我在。 其实思想上的自我、观念上的自我完全没有，所以佛才告诉我们：起心动念无非是罪，无非是业。 △第四层的自己，就是你现在明明了了地坐在这里，什么想法都没有，但是你感觉有个自己坐在这里，自我感觉，它也不是想法，也不是身体，它就有自我感觉，自我感觉还永远都在、难以破除，这个就是佛经告诉我们的无明。 △《楞严经》说：众生以觉为明，觉明相扰，自己感觉到自己很清楚，又明明白白，但是又是什么都没有的，这个感觉就是无明。 △你想树立佛法的正见，必须在你的内心深处，认识到、见到这个根本的无我！ 见到无我了，你就是初果罗汉，你的知见才正。 （《佛说四十二章经》：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已，乃可信汝意。）。 △如果没有见到之前，我们只能通过闻思，听闻经教，或者我们去理解一切法无我，这个理解也是我们凡夫的一种正见，叫依圣言量明白的无我见，无我见也叫空性，本性是空，它不是有。 在佛法当中，要有因果报应的思想因果正见。 也就是佛讲的诸法实相、因缘果报、本末究竟。 因缘果报四个字，说世间的一切万事万物都是有前因有后果，从因到果中间还有一个缘，缘就是条件。 有了因缘，然后产生了果；有了果，你对果就产生觉受，产生你的感受，那个感受就是报，所以因缘果报。 因种下去了，果能不能成，缘是起很大的作用。 我们大家每个人都有成佛的正因，我们的正因佛性啊，每个人本来自性都是佛，但是我们现在没有成佛的缘，我们的缘很糟糕，我们的缘基本上都在六道轮回，至少我们这一生的缘在人间，人缘。 实际上，缘对我们生命来说，又是过去种下的因产生的果，所以这里面因前有因、果后有果，总之因果是丝毫不爽的。 佛讲的三法印的第一个诸行无常，就是因果律。 第二正见，是无我。 就是诸行无常的背后看到了无我，无我的空性。 什么是我们的自心？ 佛告诉我们：无我是我们的自心。 只要有我，你就是错。 只要你内在有个自我的感觉在，那个感觉一定会被人忽悠，会被欺骗。 要么有人说你有，要么说你什么都没有，各种邪见就会产生了。 所以，无我的正见是佛法的第一道，就是出世间的正见，大小乘都共通的。 大乘佛法叫不共般若；小乘佛法叫共般若，共般若就是无我，就是只认识到五蕴皆空。 当我们有了我的心生起来了，我们一切痛苦都伴随着我而产生。 通常来说，我们的本质是无我，可是我们大家体会不到这个无我，我们所体会到的是有我。 这个有我呢，大概有四个层面的我。 最外一个层面的我，指的是身外之物。 我的后面的那部分叫我所，我和我所，我所有的东西。 把最外面一层剥下来以后，第二层自我，指的是身体。 这个我们就几乎无一透脱了，没有一个人能逃脱的了，我们把身体当成自己了。 当我们把这个我的标签贴在身外之物上的时候，我们的心、情绪都会被身外之物转，被转走了。 第三层的自我呢？ 笛卡尔说我思故我在。 我有想法，所以我在。 其实思想上的自我、观念上的自我完全没有，所以佛才告诉我们：起心动念无非是罪，无非是业。 我们只要起心动念都叫做妄想颠倒，我们的第六意识妄想都是颠来倒去的，翻手为云，覆手为雨。 第四层的自己，就是你现在明明了了地坐在这里，什么想法都没有，但是你感觉有个自己坐在这里，自我感觉，它也不是想法，也不是身体，它就有自我感觉，自我感觉还永远都在、难以破除，这个就是佛经告诉我们的无明。 无明是什么？ 又是什么都没有，又是很明白，就是无加明叫无明。 《楞严经》说：众生以觉为明，觉明相扰，自己感觉到自己很清楚，又明明白白，但是又是什么都没有的，这个感觉就是无明。 所以真正的凡夫世界里的我执就是指无明，就是指你什么想法都没有，内心还有个自我感觉，这恰恰是我们的强大的错觉。 但这个错觉已经形成了，想把它拿掉非常难。 禅宗祖师要参禅，在这个地方参得很苦啊，参得死去活来，参到最后虚空粉碎，大地平沉，把这个粉碎掉了。 一粉碎掉了，不再有我了，一下子豁然开朗，我执没有了。 只要我执没有了，思想已经不会有东西捆住它了，身体也不会有东西捆住它，身外之物也不会有东西捆住它，所以才是真正得解脱。 四果罗汉说：生灭已灭，寂灭现前。 诸行无常啊，一切行动、一切变化都是无常的。 诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，这就是无我。 佛已经把答案告诉了我们，无我是我们的答案。 可是我们大家听到了这个答案，对自己的内心，还对照不起来，我们对照起来还是有我，差距就在这里。 你想树立佛法的正见，必须在你的内心深处，认识到、见到这个根本的无我！ 见到无我了，你就是初果罗汉，你的知见才正。 如果没有见到之前，我们只能通过闻思，听闻经教，或者我们去理解一切法无我，这个理解也是我们凡夫的一种正见，叫依圣言量明白的无我见，无我见也叫空性，本性是空，它不是有。 因为任何一个东西，只要有，它就有生灭。 见到没有我了，它就不生，不生才不灭，不生不灭。 这是佛法最核心的一个正见。 原标题：达照法师|你想树立佛法的正见，必须在你的内心深处，认识到、见到这个根本的无我！ 转自微信公众号：大千界 发布时间：2026-04-30 14:52:21 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/225108.html