标题：愿赋居士：念佛的心情 内容： 摘自愿赋居士《念佛的心情》附记 「念佛的心情」所要说的是佛彻底的慈悲与深爱众生的本愿，我们知道了之后也能感激地去爱他而称念名号。 有这么的一念，也就是有这么一个爱的感情产生，就得到了名号所包含的所有功德，就已现世往生，再回过头来走我们的人生会更实在。 这种佛凡心心相爱的感情并不是年老了自然就能做得到的，越早知道越多时间培养成对佛淳厚的感情。 总之，这样的心情念佛并不需要我们花一毛钱，也不多占我们一秒钟的时间，对不对? 「花开见佛」，如从另一个角度去想：「开」什么呢? 我们常说「心花怒放」以花去形容心的高兴，高兴得如同花发怒似的奔放绽开出来。 「花开」亦是心花奔放绽开的高兴起来。 为什么会高兴呢? 因为佛要救度我，我一定会被救度了脱生死轮回，有什么比这样更值得高兴呢? 啊！ 「南无阿弥陀佛」这样称念出来，就已现世往生必定成佛，也就是「花开见佛」了。 一、「人身难得」只有人身才有机会以真情去归于佛，念佛成佛，全心投入即得名号的无上功德，无际无量功德，入于法身大士位列等觉。 二、为妄念而胡想和愁烦，实为傻瓜中之大傻瓜。 因为妄念是与生具来的，无法断也不必断，任它去闹多久算多久吧！ 三、原来不是人在念佛，而是弥陀的慈悲让人念，南无阿弥陀佛。 四、大悲是出世间善，极乐净土从大悲生，故大悲为净土之根。 五、「真实」就是坚固不会变易，「虚幻」就是有生灭变易。 金刚经云「凡所有相，皆是虚妄」看得到的宇宙万物都是有生灭变异，都是虚幻，由众生的共业幻化而成的。 六、佛号是佛的正觉果体，是实相；众生是生灭罪业，是虚幻；称念佛号是入实则虚出。 七、《阿弥陀经》为什么是世尊自说的? 因为这是佛与佛乃能究尽的境界，不是菩萨所能知能问的。 所以善导大师劝人决定深信，不为一切菩萨异见、异解之所破坏；纵使化佛、报佛言说要专心念佛及修余善才能得生彼净土者，此是虚妄定无此事也！ 因为一佛即一切佛，所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同，无少差别。 是故，一佛所制即一切佛同制，释迦佛指劝一切凡夫，尽此一身专念弥陀名号定得往生，即十方诸佛悉皆同赞，同劝、同证。 八、念佛行者，若闻名号，当作是念：噫！ 我往生早已成就。 礼拜阿弥陀佛尊像，当作是念：噫！ 我往生早已成就。 闻极乐之名，当作是念：噫！ 我往生之处早已成就。 「一念」就是这种感念佛之恩德而发出之一刹那也！ 此一念即得现世往生，住不退转。 身虽在婆婆，实已入极乐净土矣！ 九、释尊在「阿弥陀经」说，「汝等皆当信受我语及诸佛所说」味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳！ 恨不将此数语钻入众生之肺肠！ 爱何其切！ 虑何其深！ 悲何其至！ 既父母於至爱之子，晨夕付嘱亦未必如此之拳切也！ 十、善导大师云「行者当知，若欲学解，从凡至圣乃至佛果，一切无碍皆得学也！ 若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳多得益也！」「信」，就通通拥有这些了！ 十一、念佛即须从爱佛功德起，从知名号意义，知恩报恩起。 十二、往生之目的在于上求下化，使众生同生净土，报答佛的深恩。 十三、菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益念报其恩，是为发菩提心。 十四、佛之所以种种为我者，不过欲我念佛也！ 欲我往生也！ 欲我永脱众苦，广受法乐也！ 欲我展转化度一切众生，直至一生补佛而后已也！ 噫！ 佛之深恩重德，非父母可比，虽天地不足以喻其厚矣！ 十五、佛重父母之恩，甚于供佛。 十六、阿母叫我念佛。 我就念佛。 念佛就是这么自然平易就好，再多的分析、理解都是多余的。 十七、知道佛号就是佛体，是你我可以了脱生死轮回的一切功德，已由佛代众生完成，而纳入在佛号之内，无条件要送给我们，我们只需谦恭的领纳过来，无须再造作。 这样心里头就是「念而不念」「不念而念」了。 十八、父母抱着婴孩，拥之，吻之，说：「这是我的孩子！ 这是我的孩子！」，对佛号有此喜爱与感受，就是真实感。 十九、我心通佛心，佛智即为我智。 二十、想那么多，分析那么多，干什么用的？ 只有感恩和接受就好了。 二一、会救得了我，能救得了我，就是大慈大悲。 二二、阿弥陀佛要救度众生，否则就不成佛；现在您已成佛，我就死赖着您，来救度我。 二三、「一心」即是心外无诸行，亦即「信心」于念佛法门；然不废诸行者，诸行乃报佛恩也。 二四、三岁的小孩用手脚缠住父亲不放，叫着「爸爸！」这份心情与亲昵就是念佛的心情，这并不是八十岁老人就可以做得到的。 二五、「观无量寿经」，云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。 噫！ 佛早已入我的心想中，不断呼唤我念佛，告诉我名号的绝对救度，又体贴众生不知领受，所以垂名现形，使众生能称名忆念，「看得见」真如自性。 所以，名号是佛自十劫以来，不断的来自远方的呼唤声啊！ 二六、念佛是感念佛的大慈悲心，是知道自己早已由佛得救的感恩心情所发出。 如果只有嘴皮子讲「大慈大悲」而心中没有感到已得救的信心，就是不知大慈大悲的真义。 二七、「念念相续」信后不疑的信心，才能每一刹那都相续，否则，又有什么能念念相续呢？ 二八、佛号是随信，随称，随有效的。 二九、何其幸运，不死而往生，生还净土。 南无阿弥陀佛。 三十、从佛处得佛，南无阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛即是我的佛。 三一、欢喜！ 欢喜！ 蹦蹦跳的心，南无阿弥陀佛。 三二、惭愧的我，幸有阿弥陀佛而欢喜。 三三、在最苦最苦的时候，不要忘记，阿弥陀佛永远和我们在一起。 三四、「十往生经」云，若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。 「观无量寿经」云，若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音菩萨，势至菩萨护念行者。 三五、一生彼国者，行则金莲捧足，坐则宝座承躯。 出则帝释在前，入则梵王从后。 一切圣众与我亲朋，阿弥陀佛为我大师。 宝树宝林之下任意翱翔，八德池中游神濯足。 形则身同金色，寿则命与佛齐。 学则众门并进，止则二谛虚融。 十方济运则乘大神通，晏安暂别则坐三空门。 游则入八正之路，至则到大涅盘。 一切众生但至彼国者皆证此益，何不思量不速去也？ 一切世善福报，不如佛门功德。 佛门功德种种，印经功德第一。 经典无量无边，何种最有利益？ 现是未法浊世，唯有净上当机。 他经说理虽妙，凡愚不堪修持；虽有经典如山，心闇还同废纸。 何如六字名号，闻信即得生西…故印他经亿亿，不如净土经一。 故今发心印经，当选净土第一。 净土教说复多，有专有杂须知； 信顺本愿为专，疑佛本愿为杂。 专修千人千往，杂修万中无一； 虽然同称净土，此事大须注意。 杂修之书千部，不如本愿一部； 故今发心印经，弘通本愿第一。 普劝杂行之人，快快回心转意； 南无阿弥陀佛，度尽一切愚迷。 皈命尽十方无碍光如来　 发布时间：2026-04-23 19:24:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/224291.html