标题：净土法门法师：念这一声阿弥陀佛，真的换了百千万亿妄想杂念？ 内容： 净土法门法师：念这一声阿弥陀佛，真的换了百千万亿妄想杂念？ 恭录自《二零一二净土大经科注》第10集2012/10/26BUDDHA ASSOCIATION凡是不能往生的，他那个障碍的根不外乎三种，放不下，一个是名，一个是利，一个是亲情「念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，於一切时处，拥护加持，又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念。 故得远离魔难，安稳修持」。 这几句话我们要记住，是真的不是假的。 世出世间最吉祥的事情无过於念佛，最殊胜的事情无过於念佛，一切这些灾难、魔障都不会干扰你。 如果有魔障来干扰，你要认真反省，问题不在外面，一定是自己信心不足，还有怀疑；愿心不足，对这个世间还有贪恋，所以菩萨保佑你、诸佛护念你，你自己这里有障碍，出问题了。 如果自己信心十足，坚定不移，这话句句是真的。 我们有些人说，我们念佛，佛菩萨说加持，不灵，还是有冤亲债主来找我，还是有很多魔难来找我。 从这里起疑惑，丧失了信心，怨佛菩萨不灵，不保佑、不加持。 这是罪上加罪，不知道错在自己本身，佛菩萨没错。 中国古人教人，「行有不得，反求诸己」，是非常有道理。 只要出了问题，问题不在外头，自己认真反省，把自己的毛病改正过来，问题就解决了。 怨天尤人，一点点小事情就怨天尤人，这个罪过就重、罪过就大，这就错了。 前面我们读过，《十往生经》里头佛说的，这个就在前面，佛说，若有众生念阿弥陀佛，发愿求生净土，阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护这个人。 行住坐卧，无论是昼夜，一切时、一切处，这二十五位菩萨护持他，不令恶鬼恶神得其便也。 这个话，我们应当谛信佛言，要真正相信。 何况还有大势至菩萨，在我们这个世间只要看到是真正念佛求生净土的人，他都摄取不舍，决定帮助他远离三恶道，得生净土。 《弥陀经》上说的，「闻是经受持者」，受持是真干，「及闻诸佛名者」，这个诸佛名就是阿弥陀佛，这个人「皆为一切诸佛之所护念」。 又「念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯」。 真正一个念佛人居住在这个地方，他的光照四十里，四十里之内，这里头人都沾他的光、都蒙他的福，这个地区没有魔难。 所以这一段说，这是这一段的总结，「故得远离魔难，安稳修持。 仗他力故」，这个他力就是阿弥陀佛本愿威神的加持，「化险为夷，称为易行道」。 修学这个法门，只要真信，没有怀疑、没有杂念，一心一意专修，很容易成就。 我们举了个例子，过去大家都记得很熟的，这是我们最好的榜样，谛闲老法师的徒弟锅漏匠。 这个人的命多苦，生长在农村，不认识字，没读过书，什么都不会，靠学会了一个补锅、补碗，这么一个手艺生活。 这种生活，抗战时候有，我们见过，仅次於乞丐，比乞丐稍微强一点，真可怜。 四十多岁，找到了小时候的玩伴，同一个村庄生长的，谛闲法师，小时候玩伴。 看到他出家不错，有吃的、有穿的，有房子住，就要求要跟他出家。 在那个时候，四十多岁出家，难！ 出家住在寺庙里，最低限度的，五堂功课要会，那五堂功课他就学不来，他没有这个能力。 另一个途径就是讲经教学，他不认识字，这条路也走不通。 两条路都走不通，寺庙怎么能住？ 到最后不得已，到宁波乡下找了一个废弃的小庙，没有人住了，谛闲法师让他住那边，只教他一句话，「南无阿弥陀佛」。 这你会念吗？ 行，会念。 会念就行，你一天到晚就念这句佛号，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。 他听话，他真干，你看三年，预知时至，站著往生，就成功了。 这样的人，三年都能成功。 这个成就，正如谛老法师赞叹，老法师真赞叹，老法师不随便赞叹人的，赞叹他没有白出家。 你的成就，天下弘宗演教的大善知识不如你。 弘宗是禅宗的大德，演教是讲经说法的这些法师，没一个能比得上你，这是讲智慧。 又说，天下丛林宝刹方丈住持比不上你，那是讲福报；弘宗演教的是说智慧。 他们那些人智慧、福报都比不上你，你到极乐世界去作佛去了，谁能比得上！ 像这个样子，在中国历代，世世代代都有这样的人，做一个弥陀弟子，念佛求往生的示范给我们看。 这种人叫作证转，你不相信，我做证据，我做样子给你看，是真的，不是假的。 我们能够向这些人学习，没有一个不成就，没有一个不往生。 凡是不能往生的，他那个障碍的根不外乎三种，放不下，一个是名，一个是利，一个是亲情。 这三样有一样放不下，阿弥陀佛派来二十五位菩萨不见了，护法圣神也没有了。 你自己有障碍，你不是真念佛，你不是真求生净土，你在这个世间还舍不得离开，你的情执还没断，所以你这一生还继续搞六道轮回，极乐世界去不了。 跟锅漏匠比，天渊之差，怎么能比得上人家？ ……我们念这一句佛号，不就是把一千六百兆的妄念换过来了？ 这法真妙「於是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇妙方便法门，指方立相，摄心专注。 即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。 念得纯熟，乃忘能所。 心无所住，佛号分明。 暗合道妙，便契《金刚般若经》无住生心之妙谛」。 这几句话说得非常之好，把净宗的真正妙处说出来了，你才晓得这个方法真妙。 我们要用平常的方法，总是要搞清楚、搞明白。 这个方法首先要感谢阿弥陀佛，不是阿弥陀佛想出这个方法，我们没有得度的机缘。 所以他用这种奇妙方便的法门，就是指方立相，摄心专注。 我们真占便宜，一天到晚向往的是西方极乐世界，无论在什么地方，我们都会想著哪个地方是西方。 我们面对著西方，相信西方那边有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛现在加持我们。 我们念佛的时候就是他加持的时候，我们念佛的时候，就是同佛善根福德的时候；善根是智慧，智慧福德跟佛是同等。 摄心专注，摄心是收心，大势至菩萨教给我们「都摄六根」就是摄心；专注就是专念，一心专念。 即此妄心，我们现在执持佛号的是妄心。 念一佛名，这一句重要，这就是为什么要念佛，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。 念这一声阿弥陀佛，真的换了百千万亿妄想杂念？ 这话真的吗？ 你们谁相信？ 我们在一起一同学习这么多年了，我问这个话，大家一定要相信。 为什么？ 弥勒菩萨告诉我们，「心有所念」，这一念的时间多长？ 一弹指。 我们念这一声阿弥陀佛不止一弹指，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得最快的一念大概要半秒钟，两声佛号就一秒钟。 一秒钟有多少个念头？ 一千六百兆。 这里说的百千万亿妄想杂念，有没有超过一千六百兆？ 没有。 这个话是一点没有夸张。 一秒钟，我们的妄想杂念已是一千六百兆，我们念这一句佛号，不就是把一千六百兆的妄念换过来了？ 这法真妙！ 所以这个话一点都不夸张，说得非常的保守。 念到纯熟，乃忘能所，能念的心忘掉了，所念的佛忘掉了，但是阿弥陀佛、阿弥陀佛还不停止，还在那里念。 自己感觉什么？ 感觉身体没有了，或者是下半身没有了，或者是上半身没有了，很多修行人有这个境界，我们自己也曾经有过。 这是什么境界？ 这是忘能忘所的境界。 这境界并不是很高，念到专一的时候，这境界就会现前。 心无所住，可是佛号分明，一句接一句念下去，这叫暗合道妙。 便契《金刚般若波罗蜜经》所说的「应无所住而生其心」，这就叫无住生心。 念得纯熟，忘能忘所，心无所住，就是《金刚经》上的应无所住。 佛号清清楚楚，也是一句接一句，这叫生心，应无所住而生其心。 《金刚经》上说的妙谛，我们用指方立相、摄心专注可以修成功。 别的法门不行，这个法门行。 念到功夫纯熟，一切法门全贯通了，无量法门即是一门，一门即是无量法门。 发布时间：2026-04-17 19:59:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/224109.html