标题：净土法门法师：到什么时候你才断流转 内容： 出自净土法门法师《华严经讲记》‘流转’这个现象，在九法界或者我们讲十法界也行，在十法界，特别是在六道，六道里面流转最快速的，人道、畜生道的一部分。 我们所熟知的，蜉蝣，古大德文字里面常常提到，蜉蝣的寿命很短，朝生暮死，它的寿命只有几个小时，这是让我们看到最快的，流转最快的。 学佛的同学知道这叫业报，不能不知道，生死都有苦。 那个生死转变这么快，我们想想它造的是什么业？ 总不外杀生害命。 杀生害命，还要偿命。 这个现象，这个现象是业报，它并没有偿命，业报，业力不可思议。 到什么时候你才断流转？ 那个界限都是在十法界，超越十法界流转才断。 虽断，古德常讲如藕断丝连，真不容易断，看到是断，丝还连上。 所以到如来果地才叫究竟断。 等觉菩萨还有一品生相无明没断，这个时候分段生死没有了，变易生死。 总的来说，大分来讲，六道里面有分段、有变易，象我们人间、欲界天这两种都有。 色界天还是有，无色界天没有，他没有色相、没有色身，所以他在这个境界里头，分段、变易都没有。 可是他定功失掉了，就是非想非非想处天寿命八万大劫，那个八万大劫到的时候，他的定失掉了，失掉之后轮回的相现前，他还是随业流转，不能解决问题。 到四圣法界声闻、缘觉，分段生死没有，变易生死有。 两种生死都没有了严格的讲是如来果地，我们把这个标准放宽，法身菩萨。 这些都能讲得通。 可是流转这一桩事，如果我们细心观察，念念流转，我们有没有能觉察？ 没觉察到。 为什么没觉察到？ 心太粗了，粗心大意。 我们学佛的同修，大多数都知道天台大师所说的“百界千如”。 天台家修止观，华严宗修法界观，那都是修禅定。 观就是禅，止就是定。 我们只讲人法界，现在是我们得的人身，是在人法界。 天台大师说，人法界里头具足十法界，有人中之佛，有人中菩萨，有人中缘觉，有人中声闻，有人中的天人，有人中的修罗，有人中的畜生，人中的饿鬼，人中的地狱。 从哪里看？ 流转。 你能觉察吗？ 一念贪心起，你就流转到饿鬼道；一念瞋恚心起，你就流转到地狱道；一念愚痴，你就流转到畜生；一念嫉妒障碍，你就变成修罗；一念仁慈，天道。 由此可知，我们从早到晚，起心动念非常复杂，流转不住，天天干这个。 连晚上睡觉也没休息，还在流转。 身体好象睡着了，不动了，意识还在动，从来没有停止过，这叫真正辛苦，苦不堪言。 所以每一天，不要说每一天，甚至于每一个小时你仔细去观察，十法界流转具足。 你忆佛念佛，佛法界；你念千手观音菩萨，菩萨法界；你念阿罗汉，声闻法界。 你虽念，但是转几个念头它就变了，不能把心专注在一个境界上，专注在一个境界就叫得定。 净土宗，就是希望你能够专门缘佛法界，佛法界里头专缘阿弥陀佛。 二六时中，念兹在兹，不夹杂一个妄念。 念佛人功夫最重要的就是不夹杂。 什么时候你念到不夹杂，恭喜你，你净土成了。 只要功夫到不夹杂，你就能随意往生，现在要走，就走得了。 那我们修净土，为什么讲到往生有没有把握？ 摇头，没有把握。 什么原因？ 夹杂，功夫不纯。 不夹杂这个功夫，最浅的就是功夫成片，往生凡圣同居土，你烦恼没断。 心虽然专，烦恼习气没断，但是这一句佛号真的有力量，把烦恼习气全都控制住了，怎么知道控制住？ 没有妄念，念头起，佛号；灭了念头再起，还是佛号。 《楞严经》上讲的没错，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。 现前是现在跟佛感应道交，当来是往生，往生的时候佛来接引，这叫功夫，这叫成就。 这是无比的殊胜，无比的可贵，十方诸佛如来赞叹，诸大菩萨看到欢喜，法身菩萨！ 天龙善神拥护，恭喜你，你成就了。 为什么要夹杂妄想？ 这个妄想就是流转。 从佛菩萨一流就流到贪瞋痴去，流到三途去了。 我们想一想自己功夫，从早到晚，睡觉不要说了，那是迷迷糊糊的堕在无明里头，我这一天当中想佛占多少时间（念佛）？ 想佛在经典里面的教诲占多少时间？ 念头落在自私自利，落在名闻利养，落在五欲六尘，落在贪瞋痴慢占多少时间？ 你要是想知道来生到哪里去，你这样细细一观察，你就明白了，不要问人，自己清清楚楚，这叫了了分明。 如果你不想堕三恶道，那你就要认真断贪瞋痴。 在一切境缘当中，不起贪心，不生瞋恚，境界了了分明，如如不动，不愚痴，这样才不堕三恶道。 境界一现前，自己把握不住，顺境起贪爱，逆境起瞋恚，有意无意言语造作违背经的教诲。 最严重的，最容易犯的，口业，口不择言。 再就心态，你心里什么念头，完全表现在你态度上，确确实实就象《地藏菩萨本愿经》里头所说的，“阎浮提众生起心动念无不是罪”，罪是什么意思？ 违反了道德，违背了性德。 我们讲到具体，性德是十善，你要跟十善完全相反，十恶是违背性德。 十善是道德、是自然的，自性本来就是这个善，所以中国儒家所讲的“人之初，性本善”，那个善就是十善，十善本有的。 你迷了本性，所以十善变成十恶，扭曲了。 你要是觉悟了，十恶马上变成十善，就正常了。 善恶是一体，这个道理、事实都要了解。 祖师大德常常教我们回头是岸，从哪里回头？ 从迷惑颠倒回头，从邪知邪见回头，从胡作妄为回头，回归到十善，这样就对了。 怎么样能够守住？ 这个守住就是修定。 定有大定，有小定，我们大定没有，修的是小定。 净宗法门修，方便，真的在八万四千法门里面比较，比哪个法门都方便。 执持名号，二六时中佛号不间断，你就得定，这个定叫念佛三昧；功夫深的叫一心不乱，功夫浅的叫功夫成片。 佛号断掉了，这个叫失念，正念失掉了。 正念失掉了，起而代之的是邪念，妄想分别执著统统起来了。 ——摘自《大方广佛华严经》（第1153卷）【或名断流转。】　 发布时间：2026-04-15 23:15:49 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/223895.html