标题：神

内容：
＜会意＞、＜形声＞字 小篆：神，从示、从申。

小篆的「示」上部为「二」，「二」古通「上」字；下部为「三条下垂的线」，义作「上天垂相」解。

所谓「上天垂相」就指现代所说的「自然现象」。

小篆的「申」形如三个关口，用一条线贯通之。

从字的形意上可了知「神」是指「通达明了宇宙自然现象的人」。

「神」从「申」声。

其义为： 1.

神智通悟广知曰神。

如《素问·八正神明论》「何谓神？」「神谓神智通悟」。

又如《淮南·俶真》「知人所不知谓之神」。

2.

智慧才能超绝于人者曰神。

如《书·大禹谟》「帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。」3.

德之极高者曰神。

如《孟子·尽心下》「圣而不可知之，之谓神」；又如《法言·修身》「圣人曰神。」注「神，德行也。」4.

凡事理微妙难穷究者曰神。

如《中庸》「至诚如神。」5.

天神曰神，万物之始。

如《说苑修文》「神者，天地之本，而为万物之始也。」6.

五帝及日月星辰曰神。

7.

仙曰神，即神人。

如《庄子天地》「上神同光，与形灭亡。」8.

精曰神，精神之称。

如凝神、聚精会神。

又如《淮南子厚道》「耳目非去之也，然而不能应者何也？

神失其守也。」9.

灵妙曰神。

如神效、神医、神机妙算等。

10.

颖异的曰神。

如神童。

又如《南史任昉传》「幼而聪敏，早称神悟。」11.

变化曰神。

如《南史任昉传》「神之又神，而能精焉。」 「神」，透过中国文字这一智慧符号，为我们揭示出：「通达明了宇宙人生真相的人谓之神」。

而这样的人一定是世间最明白的人，最喜悦的人，最无忧无惧的人。

面对浩瀚无际的宇宙和纷繁复杂的人生，我们不禁要问：宇宙人生的真相能为人所通达明了吗？

现代太空物理学界，广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。

那么我们的宇宙在出生之前有多大呢？

根据科学家的推算，爆炸前的宇宙原点，可以在我们一根头发断面直径上排列一百万亿亿亿个！

我们目前广阔的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中！

这些信息包括宇宙中所有的时空，所有的星系，包括过去、现在、未来,也包括你跟我!

这也就是佛在《华严经》中给我们讲的「芥子纳须弥」、「大小不二，大小平等」，和「一多相容」的道理。

试想我们如果能了解此宇宙原点，则宇宙所蕴含的全部信息不是都尽可了知吗？

这一想法也正与佛家讲的「识得一，万事毕」的理念不谋而合。

中国古人也早有天人合一的理念。

宇宙中大至星球,小至我们身体的细胞无一不源于这一宇宙原点。

宇宙原本是「一个生命共同体」。

仅了解此点，就令我们能豁然开朗，了解许多宇宙人生的真谛： 宇宙是同一个生命共同体，其内的万事万物都是和谐相处的，和是宇宙之道。

故，「自私自利」在人群中是不受欢迎的，因为它违背了自然之道，而「忍让和睦」总为人称颂，是因其符合自然之道。

无怪乎，佛家倡导「无缘大慈，同体大悲」。

原来其来由此。

生活在宇宙中的我们又怎能违背自然之理，抱住「自私自利」的错误观念和行为不放呢？

我们从根本上了解：和谐之道是我们为人处世之本。

果能念念如此行事，则我们是化解各个角落冲突和纷争的天使，是带给世界和平的神人。

宇宙是同一个生命共同体，我们人是宇宙的一部分，爱护自然、维系地球的生态平衡就是保护人类自己。

人要破坏自然，违背自然之道，自然灾害就无从避免，人要真心热爱自然，感恩自然的赐予，风调雨顺就会不期而至。

了知此理，我们共同努力，切切实实地爱护地球生态，就是拯救人类生存环境的神举。

宇宙是同一个生命共同体，在这无限浩瀚中有我们太多尚未了知的事物。

举例来说，人眼所见的，只在七色可见光范围内，而无限的红外线和紫外线都见不到；人耳所能听到的也是如此。

对于我们尚不能觉察到的宇宙内其他形式生命的存在,我们又怎么能不怀敬畏之心？

不怀爱护之心？

了解到这一层，我们就可言行越发谨慎，对自己尚未了知的事物不会妄加评论和指责，我们的神智也就越发的清醒。

宇宙之道 乃和谐之道 本善之道 神的涵意向我们明示如何 与人相处 与自然相处 与宇宙万物相处 这就是大道教育，是神圣的教育。

是人类所需要的。

发布时间：2026-04-14 05:14:10
来源：学佛网
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