标题：于晓非教授：重弥陀是正确的，轻药师是不正确的！

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Section1 {page:Section1;}于晓非教授：重弥陀是正确的轻药师是不正确的！

（敬请转载，随喜功德）编辑：山宗三原有同学问西方极乐世界是不是在西边？

我是学天文的，有朋友甚至问我是否在望远镜里看到过西方极乐世界。

实际上弥陀净土是阿弥陀佛的愿力所成就的。

即使天文学再发达，望远镜再高级，你我所能看到的也只是我们婆婆众生的共业所感的世界。

那为什么讲弥陀净土是西方极乐世界呢？

其实西方这是表法。

西方是太阳落山的地方，表征归宿。

法藏比丘因地四十八个大愿其中四十二个大愿都是讲临终、讲死后，是中阴救度，借死度众生。

当然很殊胜。

但是现在中国佛教也存在一个弊端，就是一味地强调弥陀法门而排斥、忽视其它的法门。

仿佛佛教是一个只讲死后的宗教。

所以净慧法师讲生活禅，讲当下，讲觉悟人生、奉献人生，提倡人间佛教。

生死本来不二。

释迦牟尼佛在给我们讲了西方的弥陀法门之后，他老人家又给我们讲了东方净琉璃世界的药师琉璃光如来的法门。

同样，东方也是表法。

东方是太阳升起的地方，象征着春天，生机勃勃。

所以《药师经》中药师如来的十二大愿，以及《药师琉璃光七佛本愿功德经》中的东方七佛的四十四个大愿，愿愿都是讲生，讲当下如何利益众生，不谈死。

所以佛教还有生的一面。

现在一提弥陀法门大家认为就是净土法门，严格说那是往生法门，是借弥陀的愿力临终的时候接引我们往生弥陀净土。

而药师法门是立足于现生，是现生法门。

其实净土法门的范围是很广泛的。

有人讲佛法的一切法以净土为归。

大家就理解为一切法最后都归为阿弥陀佛的法门，这是一大误解。

我们讲真谛与俗谛二谛圆融。

真谛是自性空，是般若这一度，成就我们的法身；俗谛是缘起有，讲福德资粮，成就我们的报、化两种色身。

每个人成佛，都是法、报、化三身成就。

有人打禅七开悟了，见点儿空性，以为那就是成佛。

其实差得十万八千里啊！

我们每一个人是在哪里成佛呀？

不是在这儿，是在自己的一方净土。

我们要发愿，要行愿，要多生累劫地行菩萨道，度众生，成就自己的依正庄严（成就自己的三十二相、八十种好的正报；成就自己的国土、眷属的依报），成就自己的净土。

从这个意义上讲，一切法以净土为归。

但是现在我们仅以往生弥陀净土的法门叫净土法门，其实弥陀法门是往生法门。

弥陀法门固然有它当机的一面，但是不能以这一个法门来取代一切法门。

佛陀讲弥陀法门、讲药师法门是平平等等的，而现在的中国佛教重弥陀、轻药师。

重弥陀是正确的，轻药师是不正确的。

我们以多大的力量弘扬弥陀法门，就应该以多大的力量弘扬药师法门。

不能弘一法而谤一法，弘一法而轻一法。

特别对青年人，更强调的是生，立足于当下发菩提心、行菩萨道。

其实大乘佛教究竟的归趣是在当下、在现生。

——节选自：于晓非教授《疑问解答》南无药师会上佛菩萨南无善名称吉祥王如来南无宝月智严光音自在王如来南无金色宝光妙行成就如来南无无忧最胜吉祥如来南无法海雷音如来南无法海胜慧游戏神通如来南无药师琉璃光如来南无日光遍照菩萨南无月光遍照菩萨奉请：宮毗羅大將跋折羅大將迷佉羅大將安捺羅大將安怛羅大將摩涅羅大將因陀羅大將波异羅大將摩呼羅大將真達羅大將招度羅大將鼻羯羅大將　

发布时间：2026-04-12 23:48:19
来源：学佛网
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