标题：海空法师：学佛入门的方便捷径 内容： 学佛入门的方便捷径二零零六年二月初九今天晚上因缘非常殊胜,大家从全国各地来，还有从香港来的，在这个大好时机和非常殊胜的因缘之际，我给大家讲开示。 开示的题目是《学佛入门的方便捷径》，这是我们学佛人中普遍存在的几个问题。 第一个问题，是学佛的基础和观念；第二个问题，是如何把握入门的方向。 也就是说，我们学佛应从什么地方下手、什么地方入门？ 我们要把握好这个方向。 第三个问题，是如何生起出离心、发菩提心、得到清净见。 自从中国佛教经过十年动乱以后，我们中国的佛教基本上是处于一个断代的时期。 也就是在文化大革命后的一段时期里，佛教基本上在中国停滞下来，甚至销声匿迹了。 但是，佛教的精神和弘扬佛法的人，还是依然保存了下来。 在改革开放恢复宗教自由和落实宗教政策以后，我们又存在着对佛教盲目的信仰和盲目的行持。 根据我所了解的情况，无论是出家人也好，居士也好，在学佛和佛学这个问题上，到现在为止，都还存在着很大的问题，和很大的距离。 人们在对佛教的认识和修行中，经常出现极端的现象。 比如说，自从对佛教落实政策、恢复开放以来，首先是承认大家的信仰，就是承认和允许大家有宗教信仰，而这种信仰只能是对佛教的历史和它的民族现象、群众现象和社会现象的认可，人们对佛教和宗教的思想倾向被认可了。 所以，在中国的土地上，信仰宗教的这种风气慢慢的就开始形成了。 特别是在佛教这方面来讲，信仰的人很多，而他们对信仰的基础和观念是不明确的，基础是淡薄的。 开始为了迎合人们的需要。 比如说，大家对佛教的信仰，认为佛和菩萨能保佑我们。 在寺院里，我们常看到的就是做佛事，以佛教形式开展一些佛事活动，（有人）认为这就是佛教，或是我们遇有灾难、有烦恼、有痛苦、有遇事不平的地方，就找一个寺院，在那里做一场佛事活动，认为佛菩萨能保佑我们。 比如说，放一场焰口，打一场普佛，就以为把我们的烦恼和痛苦都消除了，在思想上形成对信仰的依赖性，不是主动地去解决我们自己的问题。 这是一个信仰盲从的问题。 再则，人们只是把佛教当作一个历史的、学术的，从理论上去研究。 也就是，要不就是迷信，或者就是单纯的学术研究。 这两个极端的产生，是我们没有明确学佛的观念。 那么学佛究竟是为什么，它是怎么一回事？ 应把它弄清楚。 所以很多学佛的人，学了几十年，都是懵懂一生。 不仅仅是居士，很多出家人都是这样。 我有些时候，跟出家人开玩笑，我说，真正弘扬佛法的、发心承担如来家业的这些出家人，真正有修证的，在我们出家人当中，为数是很少的。 但有些是懂得一些佛教的理论，有些懂得一些佛事活动，更可悲的是，有些人出家几十年，连因缘果报都不相信，还在做梦！ 87年的时候，我到四川一个有名的寺院去会见一个著名的出家人。 我在那里住了一个晚上，他们非常高兴地做了一个晚上的佛事活动。 为什么呢？ 当时，我送了一本书给他们看了，因此高兴得不得了，还说前天他就做了个梦，梦到我来了。 他认为是他有神通了，高兴得哭了一个晚上。 也就是说，学了一辈子的佛，当了一辈子的出家人，七十多岁了，还认为做了这个梦就是开了智慧，这是一件非常可笑的事情。 所以，我们学佛，首先要明确观念、要方法正确。 学佛究竟学什么？ 是怎么一回事？ 如果观念不正确，我们永远得不到真实的利益。 这是一个很重要的问题。 第二个，是学佛的基础，什么基础呢？ 就是学佛发心的基础和我们的根性。 我们根基不牢固的人，学佛是有很多障碍的。 比如说，我们平常讲到的，没有善根的人，学佛是有很多障碍的。 用我们佛教的话讲，那就是看你是不是一个法器。 如果你是一个法器，你的根基比较牢固。 那就是说，他只要认识佛教，皈依学佛，投身佛门，一点就破。 根基不牢固的人，没有善根的人，怎么学，他都是烦恼重重。 什么叫根基？ 就是我们累生累劫种下的福德慧命，它是我们现在发心的基础。 为什么发心？ 根基不牢固，观念不正确的人，就是投身佛门，皈依三宝，都只能是种下了一点善根，生起了一个信仰，也只能是这样。 这十多年来，我的皈依弟子有几百万！ 但真正生起出离心、发菩提心来学佛的，了生脱死的，恐怕还没有三分之一。 还有三分之二的人，他们只是一种什么态度呢？ 皈依三宝，皈依佛门，就有菩萨保佑了。 还有的是，他多灾多难，希望皈依佛门以后，菩萨保佑他们平安吉祥了。 还有一种是，为了学点小神通而皈依。 还有一少部分是来听热闹的，听说那里有个什么师父神通广大，就奔我来了。 听说他神通广大，只要我这个师父，教一句话，念几个字，病也好了，神通也出来了。 好多人把我传得是神兮兮的。 所以，我们学佛的人，首先要建立起正确的思想基础，信念基础和发心的基础，观念要正确。 我们学佛简单地讲，学佛就是学佛的事迹，学佛的思想，学佛的行为，学佛的品质，用佛的智慧来开发我们的智慧，用佛的方法来了解世间的真相，明确我们自己，明确我们的人生，让我们自己在这一生中，过一种随顺真理的生活。 学佛的目的，就是使自己觉悟，像佛一样的觉悟，佛就是智慧和觉悟的代言词。 用佛所教导的方法，让我们产生一种圆满的智慧，让我们走上觉悟的道路。 由于我们本具的光明觉性，被我们无始以来的业力障碍所蒙蔽。 由于我们的真心被贪嗔痴烦恼蒙蔽，我们来到这个世间，受到很多干扰，受到很多影响。 所以，我们没有能力把握自己，我们在跟着现象走，用现象来迎合我们这颗贪心和嗔心。 这样下去，是永远不得安乐自在的，永远得不到幸福的，永远都是痛苦的。 所以，学佛就是要开发智慧、觉悟人生，用佛的智慧来断除我们的烦恼，解脱我们的痛苦，开发我们的智慧，让我们自己把握我们自己的方向。 既然如此，我们就要学佛，我们要真正得到我们本具的光明智慧和神通，来调理我们的身心，让我们的身心清净。 如何才能把握好我们学佛入门的方向呢？ 这是要讲的第二个问题。 事实上，我们现在学佛的人，要把握好入门的方向是个首要的问题。 现在的学佛人当中，由于历史的问题和佛教传承的问题，我们这个末法时代众生的根基浅陋，定道资粮不足，最容易跟着感觉走。 所以，现在我们学习佛教的方法和门类有很多，有净土宗、禅宗、密宗、真言宗、唯识宗等等。 我们四川最盛行的密宗在甘孜、阿坝两州，就密宗而言，就有很多的教派。 比如说，密宗的黄教、红教、花教、黑教、白教、乌教。 谁都说自己的优胜，谁都说自己是最好的，都说别人的不如我的好。 禅宗呢，在我们汉地的禅宗，有临济宗、曹洞宗、沩仰宗，也是我们在学佛的过程中自己建立的。 在理论上，有什么中观、唯识派也争论了几百年。 到现在为止，还是争论不休。 特别是在我们的修行人当中，如果说我们自己没有定力，没有正确的思想头脑，很容易左右摆动。 现在，在汉地最为广泛的是净土宗，所以现在我们学佛人当中，都抱着一种思想——究竟哪一宗好？ 学净土宗的人说，我们现在这些人呀，业障深重啊，学密宗要上等根性，学禅宗，又定不下心来。 学净土宗什么都不管，我照吃照做照玩，就念一句阿弥陀佛。 罪过再大，阿弥陀佛说的，他发了四十八愿。 只要一念佛，我就到极乐世界去了。 学禅宗的就说，你念佛心是乱的，先要把这颗心收回来才行啊！ 要自己明心，要觉悟呀，要悟道才行啊！ 学密法的就说，现在光靠自己不行了，要三密相应啊！ 要佛菩萨加持，这世成就才行哪！ 都说自己是好的，都说自己是殊胜的。 那么，我们要怎样来把握入门的方法？ 我说，这里没有什么玄妙的东西。 无论你是学哪一宗的方法，密宗的、禅宗的、净土宗的。 如果你是抱着一个贪心来学，可以肯定地讲，你学哪一宗，你都不可能有成就。 这是肯定的。 如果说你是抱着一种嗔心来学，你不但不能成就，而且还要带来很多业障，如有身业、口业、意业，即身口意三业。 如果带着一个痴心盲目地学，你连方向都找不到。 带着痴心学佛的人，是很普遍的。 今天他在学密法，又听说禅宗如何好，学密法又这么辛苦。 学习禅宗我只要坐在那里打坐，又不念佛，又不干什么的，眼睛一闭，坐下来马上就成佛了。 有这么一回事吗？ 不可能的事情，所以，我们要把心平静下来。 平等心是道啊！ 这是个很重要的问题。 要说念佛，我们在座的也有念佛的，有人担心：我是发愿往生西方极乐世界的，我念阿弥陀佛，我要念其它的又怎么办呢？ 所以，有了这些思想不排除，我们就找不到一个入门的好方法。 念阿弥陀佛也好，我开始学佛的时候，就是学的净土宗念佛，什么悲忆念、十念、五念、数数念（就是数数啊）。 你们在座的可以想一想，我当时每天念五万遍，而你们在座的有几个人一天能念五万遍的？ 你们举一下手，念五万遍的有几个？ 我看一看。 每天念五万遍阿弥陀佛的有几个人？ 你们见到阿弥陀佛了吗？ 是什么样子？ 讲来我们听听。 我在初学佛的时候每天念五万遍，也念了好几年。 我有个弟子叫释隆珍，从14岁念阿弥陀佛，念到74岁，多少年啦？ 我问她见到阿弥陀佛没有？ 没有。 88年，我在彭州市九峰山遇到她。 一见面她就跪在我面前，放声大哭，要我告诉她出世间法。 我说你以前念的什么？ 她说：“我念的阿弥陀佛。 ”你念了多久？ “我念了六十年了。 ”我又问：“见到佛没有？ ”她说：“没有。 ”我说：“好！ 我今天晚上告诉你一个方法，今天晚上你就能见到佛。 ”她听后十分高兴。 我当天就在九峰山附近牟登高居士的家里，准备了一个佛堂。 我就在那里给她传授了一个学习方法。 我说，“今天晚上，我给你传最好的方法。 ”她听了很高兴。 什么法呢？ “南无阿弥陀佛! ”。 她当时听我一讲，就泄气了。 “我念了六十年，你还是传这个方法，你不是蒙我吗？ ”我说：“我不蒙你，今天晚上你一念就要对呀！ 就要见到阿弥陀佛。 ”她说：“真的”。 我说：“是呀，但是，你必须照着我所教的方法去做”。 结果，我给她传授了“南无阿弥陀佛”六个字，不到一刻钟。 那是正月初三，天气十分寒冷，九峰山上的温度比我们这里还要低十到五度左右。 她念不到十五分钟，满身出大汗，念到半小时，把棉衣脱了，穿一件衣服。 念一个小时后，全身衣服都被汗水湿透了，头上也在冒汗。 我说你念“南无阿弥陀佛”，应该掌握一个方法，两手合十，观着阿弥陀佛的相。 也就是说，对方就是阿弥陀佛，像救命一样地观想着念，越念越快，就这么十五分钟，用念佛、合十和观想。 但是，这个念阿弥陀佛，我是先跟她传授了的。 因为我是得到了传承的。 她就这一念，佛就与她相应了。 她自己的心就与佛的心相通了。 她看着墙上挂着的阿弥陀佛金光闪闪，还吓住了。 从那以后，不到一年，她自己明心见性，大彻大悟了。 三年以后，早三个月，她预知时至，安排好后事，含笑而去。 这是千真万确的事情。 也就是说，念佛也好，念咒也好，没有得到传承，就这么念，只能说是得到一种加持。 如果你口念心不念，念一辈子也枉然。 你要是真心的念佛，又有传承，把握好方法，就是方向明确，方法正确，得到了传承，真心的念佛，当下接通历代祖师愿力与自己的愿力在同一轨道，只要生起出离心，发菩提心，我们在座的人，我给你们传授密法也好，叫你们参禅也好，叫你念佛也好，如果做到了一心不乱，五蕴皆空，真正的全身心地投入。 每天两座，一座两个小时，只要三年，就能够成就。 成就什么呢？ 你有什么智慧，你有什么愿望，你就成就什么功德。 那为什么好多人没有成就呢？ 你没有做到我所讲的方法！ 82年，我在传授心中心也是这种方法，六印一咒，每天一坐两小时。 这两个小时，念咒、结印、观相。 在两个小时之内，要做到五蕴皆空，一心不乱，万缘放下，照此做去，一年六百坐，就是1200个小时，你都能做到，那么你就能点开心要。 你能做得到吗？ 不要说两小时，六百坐，你连二十分钟都办不到。 什么五蕴皆空，一心不乱。 我问一个出家人，已学了三十多年佛，他说他五分钟都办不到，要万缘放下，五蕴皆空，一心不乱，你们真办得到吗？ 所以，在当时，我传授的心中心修行法，好是好啊！ 但是，你们办不到，你们也没有条件。 最好的方法，你没有条件，所以你办不到。 我在闭关的十年中，总结了一个经验，十年当中在想什么？ 就想一个问题，为什么三密相应，念咒、结印、观相，就这么简单嘛！ 每天都这么想，为什么有些学二十年都没有得道? 为什么要六百坐才开心要呢？ 我一直在想这个问题。 我证悟了三年这个问题就想通了，三年通了以后，就做实验，主要是存在什么问题？ 那就是突破。 什么叫做突破呢？ 就是念咒、结印、观相，把这种方法掌握好，配合好，就可以突破。 用这种方法，把我们的自性，用念咒、结印和观相相结合的方法，与佛性相通。 把这种方法与法界融通，把法融入我们自性当中，这样一下法性就圆成了，用这种方法使之融入我们的自性当中，我们的自性又融入法当中，就产生了一种法力，对我们的身心进行调理，这种方法所产生的力量就是法力。 由于产生这种力量，全自动、全方位的无穷无尽的运行，很快就使我们的身心清净，打通我们的七经八脉。 这种力量一旦产生，扫荡我们的习气，因此，我们的自性就与佛性融通了，佛性就与我们的自性融通了。 一旦融通，这种力量就与法融通了，而法界也就与我们自性融通了。 这样法性就圆成了，当法性一经圆成，百千界如的三千诸法，都从法性中流出。 在很短的时间内，只要三密一经相应，法力就会融入自性当中。 自性也融入法中，心要就点开了，即我们的心就打开了。 在过去有一个弟子给我说：点开心要，与圆成法性和明心见性，有什么区别？ 我说：“明心见性”，“明”就是明白了，“见性”就是见到了，它并不等于打开了，这还是概念上的问题。 心要一打开，我们本身所具备的一种力量，那是自性的力量，就排除了我们自己的烦恼和痛苦。 所以说，这样很快就使自己得到了无量无边的利益。 后来，我用这种方法对很多人传授，去实践。 事实证明了，原来我们的觉者所说的“超凡入圣”，确实有这么回事。 “超凡入圣”，关键是“超”。 我们的自性跟法界为什么不通，关键是突破。 我们的迷糊，关键是觉悟的问题。 我们的智慧不明朗，都是烦恼在障蔽着！ 所以，用念咒、结印、观相的这个方法，一旦突破了我们自己的障碍，自性就与法界相通了。 那么，我们用三十年、二十年，来念咒、结印和观相。 我们可不可以用三年呢？ 可不可以用三个月呢？ 可不可以用三天、三个小时呢？ 所以，我最后决定，在三个小时内，只要我们在三个小时或者两个小时，以念咒、结印、观相，且当下立心，万缘放下，突破就是胜利。 一旦突破了，你就入道了，就这么简单。 但是，你是不是能放下，是不是能够把自己的自性与法性融通，与佛性融通？ 所以，念咒也好，念佛也好，是不是能够把你自己与佛融通，这是个很重要的问题。 能不能够融会？ 关键是看你有没有这个力量去融会。 我们为什么没有这种力量？ 就是没有得到传承，仅靠我们自己的力量还不行，要有佛力的加持，要有佛的力量。 比如参禅，有人说参禅，就可以明心见性。 我经常与他们说，你是什么心啦？ 我们用我们这个本身就非常散乱的心，这颗贪心和嗔心，成天就去问为什么呢？ 你又问得出什么来吗？ 好多人是越问越糊涂，无论是你念佛也好，修密宗也好，参禅也好，我们要用平常心，不要用贪心、嗔心，不要去追求这样或那样的什么，不要用自己的观点去毁谤别人。 一切法都是平等的，一切正法都是好的。 关键是我们是不是有这个缘分，自己是否具足了这种功德。 所以，我们如何把握学佛入门的方法？ 第一，就是看你有没有这种善根；第二，就是看你有没有这种缘分。 关键是看你下这个决心没有？ 这是很重要的问题。 一旦认准了一个法门，不管是净土宗也好，密宗也好，禅宗也好。 你只要认准了，就不要三心二意的。 你得到了传承，就按照这种方法一直走下去，最终都能够达到目的。 如果你今天学张三，明天学李四，到头来，一事无成。 我们想一想，你从东门进，西门出。 要什么时候才有个尽头呀？ 什么时候才能达到目的呀？ 不管怎样，你们以前学的净土也好，学的禅宗也好，学的密宗也好，都是正确的，这是你的缘分。 我们千万不要有三心二意的学习态度。 那么今天晚上，我所说的这个问题，又是为什么呢？ 因为，今天晚上你们来见我，你们就具足了跟我的缘分。 所以，我就要把这个道理与你们讲清楚。 你们不要去起分别心，你们只要来见到我了，我们之间的缘分就具足了，我按照这种方法传授给你，你如果下定了决心，你就能够在这一生当中得到成就。 这就是佛门的方便。 实际上，方便是没有什么玄妙可谈的，关键是缘分。 关于你行持和成就的多少，在于你们的决心和具备的资粮如何？ 这是第二个问题。 第三个问题，给大家讲一讲，如何生起出离心、发起菩提心、得到清净见。 我们学佛，是佛教导我们走向光明，走向智慧，觉悟我们自己。 要怎么样才能把握呢？ 我们有很多烦恼，有很多痛苦。 我们立不起心来，为什么立不起心来呢？ 那就是我们有障碍，有思想障碍，有精神障碍，有环境障碍，有业力障碍，这都是我们自己累生累劫所造作的。 如果我们不明白这些业力所造作的来因，那么我们现在还继续造业，也不可能有成就。 所以，我们要生起出离这苦海的决心，出离这种业力根源和土壤的决心。 娑婆世界的一切现象，都是围绕着我们自己清净自性的一种障碍。 所以，我们不要被现象所蒙蔽，要从现象中解脱出来。 如果没有出离心，你是不可能入圣界的。 也就是说，凡心不除，圣道难入啊！ 我们要学圣道，要学清净，那么首先就要断除我们的烦恼，断除我们那种俗世贪欲的心性，才能得到真正的解脱。 所以，学佛的人，首先要生起出离心。 我们来学佛的目的，是要修到解脱，奔向光明。 要从糊涂中得到智慧。 以前的东西，不要去留恋，没有什么可以留恋的。 要除掉世间的烦恼，可不是一件容易的事情。 我们为什么除不掉？ 好多学佛的人，为什么越学，烦恼越多？ 虽然你学了好多年，但是烦恼依旧，障碍还多。 还有的说，我以前没学佛时，身体较好，学了佛后，怎么病也多了，这是为什么？ 我给大家讲一个笑话：以前我有个弟子，他前几年，去做了人贩子生意，就是去贩卖人口。 他来跟我皈依佛门。 他心想，“我皈依了三宝，有师父保护了，有菩萨保佑了，将来做这个事情，恐怕是更来劲，更顺利。 ”他哪知道，皈依三宝过后，不到三个月，他的人贩子生意，就被司法机关查办了。 被关了三个月过后，他又来找我。 他说：“师父，你为什么要骗我呢？ 你说佛门这么好，我皈依了三宝过后，菩萨不保佑我，我才做一次就栽了。 ”我笑嘻嘻地给他讲：“你先别动气。 你来跟我皈依，是叫你皈依三宝，叫你行善，叫你做好事。 在三皈五戒里，讲得清清楚楚，你皈依了佛门，作为一个居士，你带着一个菩萨的身份去做坏事，你违法犯罪，当然你该受到惩罚啊！ ”他说：“哦！ 原来是这样呀，早知道这样，我就不该来皈依。 ”我说：“那你就更错了。 ”所以，我们学佛，就是要生起出离心，不要去埋怨天、埋怨地。 皈依了佛门，工作顺利不顺利，有没有病，这与皈依三宝没有关系。 你有没有病，有没有障碍，那是你累生累劫的业力障碍所致。 我们现在的学佛人，不但心要清净，愿力要大，关键我们还要培福，看我们的资粮够不够？ 所以，好多人皈依了三宝，学佛学得很好，几年以后，大有成就。 而有些人学佛过后，烦恼还更多了。 人家学得好，是人家资粮够呀，是人家累生累劫做了很多的善事，所具备的资粮。 因此，你的烦恼多，你就要多培福，多做好事嘛！ 还有几个居士对我说：我在庙里做了这么多年义工了，服务也服务了这么多年，为什么我现在还有这么多障碍呢？ 有这个思想的人，你又错了。 这说明你在庙里呆这么多年，你的发心不是为了行善，你是为了做几年义工后，想捞点油水嘛！ 如果你在庙里做这么多年，你的目的不是为了你自己，而是为了众生，为了佛教事业，把自己的功德回向给众生，回向给那些冤亲债主，这才是真正的学佛。 你做的事情多少，得益多少，或者是功德多少，关键在于你的动机如何。 那么，我们培福的最好办法是什么呢？ 除了行善，除了做好事，除了弘扬佛法以外，最大的功德是法布施；最大的功德就是劝人为善；最大的功德就是让更多的人都能够开发智慧，发菩提心；最大的功德就是我们所有的修行，不是为了自己，而是为了别人，为了社会，这才是真正的功德。 如果你没有这种思想，你认为作一个揖，磕一个长头，你做一件好事，捐一点钱，你就能够扫除累生累劫的障碍，这是不现实的。 所以，我们要生起出离心，要发菩提心，才能得到真正的清净的见解。 我们的认识才不会被迷惑，我们才能发起真正的清净心来，服务他人，服务社会。 所以，我今天晚上讲的开示，一是我与大家见一次面，这不容易啊! 有的从全国很远的地方来，我们见面就是缘分。 我的希望是你们这一生能够成佛；我的希望是你们这一生成就。 不是叫你们学点什么东西，消点什么灾，积点什么福的问题。 我的希望是在这一次传授给你们一把智慧的宝剑，斩断你们的烦恼，通过这种方法的传授，让你们能把握自己的命运，在这一生当中就用这种方法，就可以开发你们的智慧，可以断除烦恼，可以强身健体，可以驱除病魔，可以觉悟，可以具足功德。 还可以用这种方法把自己本具的光明觉性阐发出来，用你们的智慧和觉悟去照亮别人，让更多的人得到智慧，得到幸福，让这个社会更安宁，把我们这个人间，这个娑婆世界，变成净土。 这比我们往生净土的功德更大，你们说对不对啊！ 对（众答）！ 希望我们在座的菩萨，不要贪生怕死，遇到困难这里不好，就跑到那边去，这样做不好！ 如果那边不好，你往哪里跑呢？ 西方不好又往哪里跑？ 往东方跑呀？ 我们大家都来发心，用一种正确的方法开发我们的智慧，让我们智慧的力量放出光明，照亮这个世界。 让我们的力量给社会添一点和蔼，添一点和谐，添一点和平，添一点温暖。 我们每一个人用自己的智慧做一点贡献，不仅仅是为了调养身体，得点神通。 我有个弟子的一段笑话。 他说：“师父呀，我拜你为师就是要在三年里练出一点本事来，让所有的人都怕我。 ”我说：“如果你是这样的目的，你学出来就是一个魔王。 ”我不赞成有这样想法的人。 我希望今天晚上来学法的人，每个人学出来以后，不要成为魔王，而是使每一个人都成为菩萨。 阿弥陀佛！ 在这一生中把握这个智慧的宝剑，斩断自己命运的锁链，开发自己的智慧。 在这一生中成就，让这个世界更加繁荣昌盛，更加光明，变娑婆世界为极乐净土，好不好？ 好！ （众答）　 发布时间：2026-04-11 18:42:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/223322.html