标题：净土法门法师：如何修学才能成功？ 内容： 净土法门法师：如何修学才能成功？ 当年我亲近李炳南老师的时候，正式要拜他做老师，跟他学佛，他提出三个条件：‘第一、从今天起，只可以听我一个人讲经说法，其他的任何法师、居士大德讲经说法，都不准听。 第二、你从今天起看书，不论是看佛经，或是其他的书籍，不经过我同意，一律都不准看。 ’第一个不准听，将你的耳朵塞住了。 第二不准看，又将眼睛遮住了。 还有‘第三、你从前所学的，我统统不承认，一律作废；从今天起跟著我从头学起。 ’这三个条件，哎呀！ 想想很苛刻啊！ 乍听者，这个老师很专制、跋扈、不讲理啊！ 好像贡高我慢得不得了，瞧不起人啊！ 我最后想想，还是接受了，拜他为师。 那里知道，这就是戒条，就是教我断烦恼。 多听、多看，多烦恼；少听、少看，不听、不看，就没烦恼。 啊！ 原来老师是用这个方法来教我‘烦恼无尽誓愿断’啊。 我遵守他的教导，半年以后，果然妄念少了、心清净了、智慧增长了，真是得利益。 老师的教诫要我遵守五年，我非常感激他，因此得到真实的受用，我自动的再加五年。 我遵守他的三条戒十年，这样奠定了学佛的根基，这就是‘烦恼无尽誓愿断’。 心地清净之后，老师的教法开放了，他劝勉十方参学。 参学是什么？ 就是任何人讲都可以听，妖魔鬼怪讲也可以听，什么书都可以看。 为什么呢？ 一切见闻对你只有好处，没有坏处，因为你有能力辨别邪正、是非，不会被人牵著鼻子走。 有了这样的能力，老师就会放你出去参学。 原来初学的人并未具此能力，听这个，这个好，跟他走了；听那个，那个好，被他转了。 就像小孩童，父母要看得紧，因为他不知邪正、是非，不识得失利害！ 老师真是大慈大悲啊，保任诲导，尽心尽力，所以学佛要走这么一条路——亲近善知识。 遵守老师三条戒律，这叫‘师承’。 德学的成就一定要有老师指导。 良师难遇！ 好老师到那里去求啊？ 这是多生多劫的善根、福德、因缘成熟才遇到。 一生遇不到的人太多。 所以有人说：‘法师！ 你很幸运，遇到好老师。 我们到那里去找？ 我们跟谁去学呢？ ’这是真的！ 师资之道，真是可遇不可求，非常难得，这是机缘。 自己真的要种善根、培养善缘。 若是实在遇不到，也有方法，那就是学古人。 往昔李炳南老师教我，他非常谦虚的说：‘我的能力只能教你五年。 ’他教我学印光法师。 印光法师是他的老师，他勉励我以印光法师为师。 我那时候初学，还没有出家。 他告诉我：‘古人不要学苏东坡，今人不要学梁启超。 这两个人都是大佛学家。 他们在佛学上是大家，但在学佛上没有成就，不能学这两个人。 ’所以他就叫我学印光大师。 这是今日之下最好的模范，最好的典型。 这也就说明，当我们找不到真正善知识时，可以找古人，做古人的私淑弟子，用这样的方法成就的人很多。 在中国第一个以古人为师的是孟子。 孟子学孔子，孔子那时已经不在世了，但孔夫子的书在世间，他就专门念孔子的书，由书中接受孔子的教训，一心学孔子。 他就是跟定这一位老师，专学一个人。 他学得很成功，所以中国历史上称孔子为大圣、至圣，孟子是亚圣。 以后采取这个方法得成就的，在中国历史上有很多人，最著名的是汉朝司马迁，他写中国第一部史书‘史记’。 司马迁学左丘明，他只学一家，专门读诵左传，学左传的文章、学左传的修养，他学成功了，成为一代文豪。 又如唐朝的韩愈，他是唐宋八大家之一，也就是文起‘八代之衰’的韩昌黎。 韩昌黎的老师是谁呢？ 就是史记。 他学司马迁，专攻史记，学史记的文章、教训，而成为唐宋八大家的首领。 在佛门，明朝的蕅益大师，这是净宗祖师。 他的老师是谁？ 是莲池大师。 当时莲池大师已经往生了，莲池大师的著述在世间，他就完全依照莲池大师的著作来学。 等于跟一位老师学，听一位老师教导；就像李老师当年教我一样。 能找一位古大德做老师，这是决定不会有差错的。 跟一个人学，学一家之言，学成功了，这也是有了‘师承’。 李炳南老师往年教给我的三条戒律。 我以为是他独创的。 前年（一九八九）我在新加坡弘法，演培老法师邀我讲演。 我看到青年学生很多，就把我过去修学的经历，介绍给青年学生，希望他们能跟演公老人修学；跟他一个人学，学一家之言，必有成就。 我讲完之后，演公老人拉著我的手到客厅里面去喝茶，告诉我：他做小沙弥的时候，在观宗寺，谛闲法师也是给他这三条。 我这才明白！ 原来这三条，是中国祖师，代代相传收学生的三个条件，不是某一个人的啊，这才知道真正的‘师承’。 老师看重的学生，一定叫你遵守这三个条件，先把你的眼睛遮起来，耳朵堵起来，烦恼都进不去——‘烦恼无尽誓愿断’。 真正断了之后，烦恼轻、智慧长；然后放你出去参学！ 那是——‘法门无量誓愿学’。 所以广学、博闻是在第二个阶段，绝对不是一开头就法门无量誓愿学，那就糟了，就害死人了。 你们今天若不相信，下面的比喻也许能体会到。 你听一位法师教导，便修一个法门；两位法师教你定是两个门路；三位法师，则如置身三叉路口；四位法师，如在十字街头，不晓得应该怎样学好。 疑问马上就出来了。 所以跟一个人学，是对的、有道理的。 我们看古大德，在高僧传、居士传里，常见学人跟一个老师，有跟二十年、三十年的，一直到开悟，才出去参学。 这是非常有道理的。 我们修学佛法能不能成就，若不懂这个秘诀，不遵循这个道理，想要成功实在太难太难了。 你们找不到好老师，我给你们介绍‘阿弥陀佛’做老师，‘无量寿经’就是课本。 死心塌地念这一部经，念上五年，再看别的经。 这要有很大的耐心，这就是‘定慧等学’。 除此一经，别的经都不可以看，就看这一本。 五年之后，再看别的经，体会就不一样了。 真的不一样了。 因为你有相当的定慧修养，所以样样都通达了。 佛法的教学与世间的教学，在观念和方法上皆不相同。 譬如世间人读书，在大学里选科系，要很慎重，要多方去选择。 佛法教学不是如此！ 他是希望你开启圆满智慧，将来这所大学所有的科系你统统都明了。 他是这样的教。 从那里学起呢？ 从一门深入学起，所谓‘一经通，一切经都通’。 因任选‘一部经典’都可以，最重要的就是‘一门深入’。 这一经未通，决定不能去看第二部经。 什么叫通呢？ 通是开悟。 从这一部经上得定、开慧，这才叫通达。 然后你看其他一切经典，一看就通达了。 这有个比喻，世间人做学问，常说：做学问要像金字塔，先博，然后再精、再专精。 是由博而精。 诸位想想，金字塔无论怎样高广，它有极限的，到达顶点，就终止了。 佛法则不然，佛法像种树一样，先有根、有本，然后慢慢再长成枝叶花果，无量无边。 他是从一点发生出来的、散发出来的，到最后是大圆满。 结果是世出世间法，没有一样不通达。 所以他的教学方法不一样，未来的结果也不一样。 世间法的学问，往往到了极限就没法突破，没有办法再扩展，也没有法子再提升了；佛法则是没有止境的。 诸位仔细、冷静的去想一想，明白这个事实真相，才知道佛法教学的善巧，教学法的高明，绝对不是世间一般浅识之士所能够明了的。 开头好像是没有什么，后来的成就真的不可思议。 世学开头好像是广学多闻，到后来往往触处不通。 它与佛法所采用的方法不一样，结果自然不相同。 （净土法门法师：《认识佛教》）　 发布时间：2026-04-09 18:07:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/223051.html