标题：弘一法师：印造经像之机会

内容：
弘一法师：印造经像之机会印造经像者之所得功德，已略如上述。

但何时何处，足以适用此种植福之举，特为研究，以便力行。

今谨约述如次：一、免灾天灾人祸，无代蔑有。

灾分大小，胥由一切众生别业、同业，感召而至。

“灾”字从水从火，示其来势猛烈，有一发而不易收拾之概。

灾殃之种别，若刀兵，若瘟疫，若饥馑，若牢狱。

若洪水为患，田庐淹没。

若大地震裂，城邑为陷。

此外如毁灭一切所有之风灾、火灾，以及其他猝不及防之一切悲惨之结果，皆得以灾祸之名目括之。

触目而惊心，思患而预防。

讲求避免之方，不可一日缓。

今为饶益一切有情故，特别开此免灾方便门。

无论山居、水居、平壤居，所有种种因境而生之特异灾厄。

以及刀兵、寇盗、疫疠、火患、牢狱。

与多生怨对，寻仇报复之一切祸灾。

或为父母师长，及诸眷属，与诸戚友，祈祷免祸。

或为并世而生之一切众生，发大慈悲心，代为祈祷免祸。

或为过现未来四生六道中一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。

其最实际最有效之胜举，当以流通佛经、庄严佛像，为第一美举。

是何为者？

以十方三世诸佛，悯念众生故。

三界灾厄，惟佛威神力善能消除故。

矢诚宏法之人，与诸佛慈悲救拔之深心宏愿，默相感通故。

二、祈求动若不休，止水皆化波涛。

静而不扰，波涛悉为止水。

水相如此，心境亦然。

不变随缘，真如当体成生灭。

随缘不变，生灭当体即真如。

一迷则梦想颠倒，触处障碍。

一悟则究竟涅盘，当下清凉。

不动道场中，本来一切具足，又何欠缺驰求之有？

今为多众劝进故，特别开此祈求方便门。

凡为自己，及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿，为子嗣艰难者求诞育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解释，营业之求顺遂，一切作为之求如意（但有伤道德之行为及职业，与佛道不相应故，均在屏除之例），求国内平和，求世界平和，求现在未来一切法界众生回心向善、离诸魔难，以至一切闻法之人，求增长智慧，求证念佛三昧，求临终时无诸苦厄，心不颠倒，往生极乐。

皆宜作此写经印经造像画像功德。

至诚祈祷，终能一一满其所愿。

三、忏悔省庵法师《劝发菩提心文》有云：“我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。

经无量劫，备受诸苦。

我造业时，佛则哀怜，方便教化。

而我愚痴，不知信受。

我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。

而我业重，不能救拔。

我生人道，佛以方便，令种善根。

世世生生，随逐于我，心无暂舍。

佛初出世，我尚沉沦。

今得人身，佛已灭度。

何罪而竟生末法？

何障而不见金身？

”抚躬自问，能不惶悚无地？

今为消除罪障故，特别开此忏悔方便门。

修持戒行，为末世众生，度脱生死苦海，最重要、最切用之一方法。

欲修戒行，当向律藏诸法典参求。

在家弟子，宜读《十善业道经》、《在家律要广集》、《优婆塞戒经》、《菩萨戒本经笺要》、《梵网经合注》。

出家戒律不备录。

夫然后了知一切过咎所在。

对于自己前此曾作诸不善事，深自追悔，而欲以忏悔开灭罪之门、辟自新之路者。

当以流通佛经、庄严佛像，为最有效。

作此功德时，至诚忏悔，以赎前愆。

前此所作诸不善业，可以立即消灭。

若代为他人忏悔者，亦适用此方法。

六、荐拔树欲静而风不息，子能养而亲不在。

此普天下为子女者，对于父母养育之恩，酬报无从，而抱无限之悲痛者也。

然而吾父吾母，躯体虽殁，尚有不与躯体俱殁者在。

是何物？

曰灵性是。

此灵性者，舍身受身，被夙业所驱，重处偏堕，自难作主。

循环往复，三途六趣。

从劫至劫，了无出期。

吁嗟乎！

三界火宅，岂得留恋。

善哉莲池大师有云：“亲得离尘垢，子道方成就。

”是以善报亲恩者，当虔修出世法。

使我今生之生身父母，仗我不可思议之愿力，脱离生死苦海，为第一要图。

并使我百劫千生之生身父母，现尚滞留于六道中受苦无量者，咸得仗我不可思议之愿力，方便脱离生死苦海，为第一要图。

以念多生父母深恩故，作彻底酬报想。

以念多生父母沉沦六道故，视六道众生皆父母，作六道众生未度尽时，誓不成佛想。

无论先觉后觉，人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。

今求浅近易行故，特别开此荐拔方便门。

凡值父母丧亡，或亡后七七记念、一周年记念，以至数周年、无数周年记念。

或死期，或诞辰，或冥寿，作诸记念。

皆宜举行印造经像之殊胜功德。

其祖父母，及外祖父母，与其他一切平辈、幼辈，亦宜作此功德，以资冥福。

若亲戚朋友丧亡之时，亦宜以此类宏法功德，代却一切无益之礼数。

其所获功德，至无限量。

发布时间：2026-04-09 17:14:31
来源：学佛网
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