标题：净土法门法师：不按顺序学就直接学大乘，用了一辈子的心思得到的 内容： 净土法门法师：不按顺序学就直接学大乘，用了一辈子的心思得到的是“佛学”摘自净土法门法师《净土大经科注》第97集 2012年12月30日讲于香港名词解释：躐等：越级；不循原有序列。 佛的技巧，你看，前面用二十年的功夫打基础，才讲“般若”。 现在人没有前面二十年的基础，学“般若”学一些口头的“般若”、文字的“般若”，真正的“般若”没得到。 如果他得到，他是大乘菩萨、他是法身菩萨。 这里面告诉我们一桩什么事情？ 不能躐列等，循序渐进，告诉我们这桩事情。 如果不需要循序渐进的话，咱们办学校何必办小学、中学呢？ 直接办研究所就好了，大家进去，博士学位不就拿到了吗？ 它不行！ 这个事情我们知道为什么学佛就迷了呢？ 不先学小乘，学方等、学般若，不按这个顺序来，一下就跳到大乘最高峰，用了一辈子的心思，一无所得。 得到的是什么？ 得到是佛学。 现在有佛学博士，得到这个东西，世间东西。 把释迦牟尼佛的佛法，当成一种世间学术来研究，变质了。 释迦牟尼佛的佛法是叫你开悟的，是叫你明心见性的，是叫你做佛、做菩萨的。 那现在人搞的什么？ 拿到学校去，变成一门功课，拿到博士、硕士学位，搞这个去了，变质了，样子变了，质也变了。 那真的要想学佛呐，还得要学老规矩。 老规矩现在人都不要了，所以这佛法衰了；不但衰，可能会灭掉，没有祖师大德现前。 要怎样把它树立起来呢？ 头一个是自己。 自己不是佛，你就没有办法把佛教兴旺起来，自己必须成佛。 释迦牟尼佛成佛了，这教兴起来了，都是给我们做出很好的示范。 我们成佛，佛才能兴旺；我们不成佛，佛兴不起来。 兴不起来，会把佛灭掉，这是真的，不是假的。 为什么？ 大家都学你这个样子，你的样子歪了、偏了、邪了，最后这佛法倒下去了，没有了。 真学佛的，要持戒，要吃苦。 佛灭度之前，交代后世弟子，这是阿难尊者问的：佛在世，以佛为师；佛不在世，以谁为师？ 佛说了“以戒为师”，以后又补充一句“以苦为师”，能持戒，能吃苦。 所以，佛并不是很主张头陀行，头陀行修苦行，佛并不是很赞成。 但是他又说迦叶尊者始终能保持头陀行，愿意吃苦，老的时候还不改变，他说这个可以帮助正法久住世间，对迦叶尊者有这样的赞叹。 不能持戒，不愿意吃苦，这佛法决定不能复兴，也就是你决定学不像。 你真正学像了，这两个是重要条件，“忍人之所不能忍”。 吃人家不愿意吃的东西，穿人家不愿意穿的衣服，做人家不愿意做的事情，这个人是什么？ 这个人是佛菩萨，念念都是舍己为人。 我来到这世间干什么的？ 是来把释迦牟尼的法延续下去，让它不至于灭亡，是为这个来的。 为这个来的，就要释迦牟尼佛那个榜样，我们要认识、要了解、要依照这个样子去做才行。 释迦牟尼佛有五个人，他成佛之后度五比丘，六个人，能兴教。 现在我们做出来了，找五比丘，找不到，谁肯干？ 我吃这苦有什么好处？ 人人都享乐，我干这个傻事情？ 这就不能说服别人。 你能干，你没办法叫第二个人干。 那这个事情是什么？ 我们干得不像，跟释迦牟尼佛比还差很远。 真正要做到了，我们相信，相信什么？ 自然有佛菩萨应化到这个世间来跟你学。 这个感应是要用真诚心，一丝毫虚伪都没有效果。 中国老祖宗也常说，“诚则灵”，真诚到极处就感应道交，就灵了。 我们今天是不是全心全力都是为别人、都是为众生，没有丝毫为自己？ 自己真的放下了，真正做到“无我”、无私，这才行；有“我”、有私，不行！ 为什么？ 你是凡夫。 凡夫里发的善心是有限度的，他跟自性不相应。 过去李老师常说，真诚心里头掺不得丝毫假东西，就像甘露里头不能有一滴毒药。 一点假东西，把你全毁掉了。 所以这个难，难能可贵。 真正别人做不到的，你做到了，天地鬼神都佩服你，你的愿会成就。 我们就是希望带动，知道这个事情，佛教要恢复，不是三年五载就做得到的。 达摩祖师到中国，传到第六代才兴旺起来。 从他到第五代都是单传，多辛苦！ 到惠能大师，他一个人传了四十三个人，禅宗在中国大大的兴旺起来了。 那么今天佛法衰，大家知道，衰到极处了。 有没有人？ 我相信有人，在深山里面，真修行人，真人不落面的。 众生有福，现在众生没有福，不能保证说未来众生也没有福。 只要众生有福，我相信，我相信老祖宗积的德非常深厚，所以子孙虽然在这个时代出了问题，我相信会有很好的子孙，念念在这里守住，一个人干，没人知道他，因为知道没用处，人家不相信。 到我们这代人受尽苦难了，会有一天醒悟过来，为什么？ 行不通了。 现在就有这个趋势了，加上现在的量子力学家，用科学的方法证实了古人所说的东西是真的，不是假的。 他们现在相信，人原本就有一套本能，有智慧、有方法解决很多问题，知道几千年以后会发生什么事情，这个不是预言，这个是他的本能，现在我们这些人把本能丧失掉了，用什么方法再把本能找回来？ 那佛法就是发掘本能、开发本能，它不向外，它向内。 向内就是用“戒、定、慧”三学。 “戒”是他们的经验、方法；“定”是枢纽；因定生“慧”。 这个“慧”是本能，这个“定”也是本能。 惠能大师所说的“何期自性，本无动摇”，这就是本能的“定”，说明我们的真心从来没有动过，现在也没动过。 我们的真心在，不是没有了，只是真心外面有个假的东西障碍了他，我们认假不认真。 这个假东西叫“阿赖耶”，这妄心。 妄心是从波动产生的，就是起心动念。 所以不起心、不动念，妄心就没有了。 妄心没有了，真心就现前了。 所以不要求“真”，只要断妄，“妄”放下了，“真”的自然现了；你要再求“真”，又是一个妄心，这经上讲的就这个意思。 “空”，不能再求“空”，不能有个“空”的念头，有个“空”的念头就不空了；“无相”，有个“无相”的念头你已经着相了；“无相”也离开，那你还有个无“无相”，那又麻烦，怎么办呢？ 这个东西想不得、说不得，你没办法说，你也不能想，你想就有相。 所以中国文字你看看，“想”，你看“想”这个字怎么写法，下面一个心，上面一个相，心里头有相叫“想”。 发布时间：2026-04-08 20:46:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/222961.html