标题：净土法门法师：遇到非常的环境我们的财产散失了，要知道作还债想 内容： /* Generator: eWebEditor */p. MsoNormal, li. MsoNormal, div. MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:. 0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10. 5pt;font-family:"Times New Roman";}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12. 0pt;font-family:宋体;}div. Section1 {page:Section1;}净土法门法师：遇到非常的环境我们的财产散失了，要知道作还债想摘自净土法门法师《净土大经科注》第435集 2012年7月18日讲于香港“[经] 适小具有。 又忧非常。 水火盗贼。 怨家债主。 焚漂劫夺。 消散磨灭。 ”这一些都是众生常常忧虑的。 前面说“有无同忧，患得患失”，这个地方“适小具有”。 “且稍具有，便欲常保，恐遭祸变，虑其复失。 ”注解里面讲：“且稍具有。 ”生活能过得去了。 “便欲常保。 ”这是人之常情，如何能够常年保持下去。 “恐遭祸变，虑其复失。 ”特别是在现前这个社会，灾难的频率比早年高出太多了。 六十年前有灾难，不多见。 现在的灾难非常频繁，稍稍留意，知道每天都在发生，频率越来越高，灾害越来越严重，几乎没有人不忧虑，这都是人之常情。 “故云‘适小具有，又忧非常’。 ‘非常’者，即下之水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸也。 ‘水火’，指水火之灾。 ‘盗贼’，指抢夺与偷窃之祸。 ‘怨家’，指与我结怨之家。 ‘债主’，指我欠债未还之人。 ”所以经上讲“适小具有，又忧非常”，“非常”就是下面讲的“水火、盗贼、焚漂劫夺”等非常之祸。 现在我们常讲天灾人祸，就是这些事情，“水火”是指水灾、火灾。 “盗贼”是讲社会不安定，社会动乱，抢夺、偷窃这种案件很多，居住在这个地区没有安全感。 “‘冤家’指与我结怨之家”，“结怨”有有意的，有无意的；有现前的，有宿世的，多！ 太多了！ “结怨”里最重的，一个是杀生，这个怨结的重；第二个是偷盗。 偷盗什么？ 想占别人便宜，欺负些老实人，这个罪更严重。 老实人是好人，恶意欺负他，夺取他的财物，这个罪更重。 众生不知道，杀生是要偿命的，欠债是要还钱的，因果报应丝毫不爽，这个事情决定不能干。 宁可饿死，不能抢劫，为什么？ 聪明人总是会想到，人生到这个世间来决定有死，生死是个平常的事情，不能造业。 希望多活两年杀害众生，死了以后地狱去了。 饿死的人，不侵犯别人的人，这个人虽然是饿死，因为他的心善、行为善，死了以后升天，享福，好事情，不是坏事情。 宁愿饿死，宁愿冻死，也不愿意去抢劫，善人决定有善果，恶人一定有恶报。 所以，因果这个道理跟事实真相不能不清楚。 清楚、明白了，自己心是定的。 心地清静，心在定中，往往很自然的平安度过灾难。 人不起妄念，消耗能量就少，一个星期不吃不喝能活得下去。 所以在这种情形、这种状况之下就是考验，看你还能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。 能保持住，你的命还没有绝、还有寿命，肯定有人来帮助你。 信心比什么都重要，特别是净宗法门，能不能成就全在信心。 蕅益大师跟我们讲六个“信”字，第一个是信自己，信自己“本来是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，这非常重要！ 大乘经教里面告诉我们，这是我们过去学过的，天台的“十乘观法”，第一个就是信自己，相信“色由心生”。 “色”这个字包括一切万物，今天所说的自然现象、心理现象、物质现象，佛就用这个字做代表。 从哪里来的？ 从心生的。 大乘经说这个心是自性，小乘经教里说这个心叫阿赖耶识，都没有说错。 可是后头有个总结，“全体是心”，我们相不相信？ 遍法界虚空界就是自己心变现出来的。 所以佛教的伦理从这建立。 整个宇宙，上面到诸佛如来，下面到无间地狱，都是自己心变现出来的，念头千变万化，与性德相应的那头是佛法界，那是佛与法身菩萨；与性德相违背的，这就是六道轮回。 诸佛刹土、极乐世界唯心所变，我们住这个人间，跟三途、地狱也是唯心所变，全是自己、古人一句话说穿了，“自作自受”。 成佛是你自己心现的，三途也是自心变现的，除了自己心念之外，没有别的，这叫全体是心。 这个说法的确是宇宙万物的奥秘，佛虽然给我们说明了，揭穿了，我们不相信，我们不能接受。 一直到今天，量子力学家把这个秘密也揭穿了，跟佛所说的完全一致。 我们看了科学报告，对佛法才真正生起信心，不再怀疑了，相信自性是大圆满。 自XING*具足无量智慧、无量德能、无量相好，具足十法界依正庄严。 科学家告诉我们，念力就是思想，能量不可思议。 如果能把这个能量集中，会产生我们无法想象的能量。 这就是佛经上常说的，大小乘经里头都有、都说过，“制心一处，无事不办”。 佛说我们这个六道众生这个念头是散乱的，所以能量消失掉了；如果念头集中，只想一桩事情，心想事成，没有不成功的，我就想做佛，你决定成佛，为什么？ 你想的一桩事情，你这个能量集中了，集中，他就成就了；想菩萨成菩萨，想什么成什么，这就是大小乘佛教常说的“一切法从心想生”。 明白这个道理了，我们的思想决定不能让他有负面的，完全是正面的，完全是善的，没有恶的；对众生绝定有利益的，没有利益的不要想，不要以为我打个妄想就没什么关系。 关系很大。 这连现在的科学家都知道，决定不能有妄想，决定不能有负面的思想；当然更不可以有负面的行为。 学佛，守住“十善”、“六和”、“六波罗蜜”，起心动念、言语造作都要以它为标准，这叫善心、善行。 中国人这种善心、善行与佛法相应，中国人起心动念，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。 为什么佛教在中国兴旺？ 佛对于众生没有偏爱，中国人有良好的伦理道德教育的基础。 所以佛教到这边来教化的时候很容易，大家能信、能理解，很容易学习，不是佛偏爱这个地方，这个地方人好教，基础打得好，佛是大公无私。 经上所说的这些，我们都不要把它放在心上，我们知道社会一般大众都是这个念头，我们要把它放下。 底下讲了“冤家”，再讲“债主，指我欠债未还之人”。 一切都要作还债想，我们心里就欢喜。 纵然遇到非常的环境，我们的财产都散失了，要知道作还债想。 如果命里有的，这个地方散掉了，不久、未来它又来了，你命里头有的。 因果要一定相信，我学佛六十多年，老师教导我们这些道理、这些境缘我们都经历过，是真的不是假的。 只要存善心，有善的念头，利益众生，业障就消了，烦恼就轻了，可以转祸为福，转灾难为吉祥。 所以别人夺取我、借去的钱不还的，都作为还债想，不要放在心上，我们就自在，日子过的很幸福。 “以上种种，皆可突生非常之祸。 ”突发的，没有预兆突然来的。 “如火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，怨家报仇，债主索欠。 甚至俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余，故云‘焚漂劫夺，消散磨灭’。 ”“俄顷”，是很短的时间全没有了。 “旧日财富，荡然无余”，特别在战争的时候，真有这个事情。 “《会疏》曰：‘焚谓焚烧，兵火失火等难。 漂谓漂流，洪水风波等难。 劫夺，盗贼难。 为怨家所消散，为债主所磨灭也。 ’”如果知道这些因果报应，心里面的结就打开了，应当反省，不怨天、不尤人，决定要想到是自作自受。 经过这场灾难之后，要勤修道德，要改过自新，把自己的毛病全部改正，从新做人，这是一个很好的转机。 遇到这些灾难要会转，不要把它当作灾难去想，看它是一个转机，我在这个环境当中超脱。 这个是智慧的想法。 真正化解了灾难，中国人所谓“逢凶化吉，遇难呈祥”，这是有智慧的人。 能把一切事相看清楚、看明白，通通是转机。 转的枢纽就在你自己的念头，你向善转还是向不善转，权不在外人，在自己。 我们再看下面一段：“增益恶根。 ”这就是心行不善，不善的人遭遇灾难，往往增长他的恶念，他不服，总以为这些灾难我不应该受，不服气，要报复。 他不能够放下，这样造的罪业更重了，往后去就更困难了。 “世人‘心悭意固’指悭吝之心，至为顽固他没有智慧，他想不开，放不下了。 “财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云‘无能纵舍’。 ”“纵舍”就是放下。 他不肯放下，总是不服气，这个念头折福，完全错了。 命中纵然有福报，这个地方损失，那里会来。 但是这个念头生起来，该去的去了，该来的不来了，为什么？ 你障碍了他。 恶的报应现前，你还有善心，你还有善德，但是这一念嗔恨、一念不平、一念报复全障碍了，这个是决定错误、真正聪明的人受了大的伤害、大的损失，若无其事，这有福，后福无穷，不怨天，不尤人，真能放得下。 能“舍”，后头就有“得”，佛法里面讲“舍得，”“舍得”是佛学的名词，“舍”是因，“得”是果报。 欢欢喜喜“舍”，欢欢喜喜“得”，这得来容易；难分难割的“舍”，得到也很难，也吃尽苦头才得到。 这什么样的因得什么样的果么，因果丝毫不差了。 “心悭意固。 无能纵舍。 命终弃捐。 莫谁随者。 贫富同然。 忧苦万端。 ”这是讲一个人舍命的时候。 命终你要舍弃这个身体，这个时候是最难舍的时候、“此四句，泛指一切世人，临命终时，则一切积爱之眷属、财宝，皆当舍离，这个事情大难大难！ 越是不能舍，他就越痛苦；越痛苦，我们就晓得来生的果报不好，多半在恶鬼道跟畜生道。 这个不能舍是愚痴，愚痴感畜生，他爱他居住的房子，居住这个的环境舍不得离开，决定投生在畜生道，还在这个地方。 我们六和园有只猫，我细心观察，这个猫是六和园前面的主人。 我住这个房子是第五个，前面有四个，我想应该是第一代跟第二代，舍不得离开。 这个猫认处所不认人；而且它蹲的位子是主人的位子，他睡觉的时候在主座，蹲在座位上睡觉，就晓得他是主人。 它现在还是主人，它那个念头没有舍掉。 我们天天念佛劝它，要放下，要觉悟，要求生净土，不要再贪恋这些东西。 那么我们如果有这种观念的话，你就要晓得很麻烦。 畜生愚痴，非常执着，觉悟不容易。 尤其是这一生闻佛法的这个功夫不够，离开六道轮回就非常困难。 所以闻法的时间要长，长时间的熏修，慢慢就觉悟了，叫你舍，你很容易放下。 释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，很有道理，表演给我们看，长时间的接受大乘经典的熏修，有很大的利益。 真正学佛的人，要像佛常常劝告我们的，自行化他，为人演说。 《金刚经》不长，五千多个字，里头的一句说了多少遍，“信受奉行，为人演说”。 这句话说多少遍，时时刻刻提醒我们，我们对大乘要相信，决定不要怀疑。 怀疑那是我们很大的过失，怀疑就不相信了，这种大法、妙法不就当面错过。 要是净宗有一点点怀疑，就不能往生了，这个损失太大了。 真正参透了，对这个世间随缘妙用。 妙用（是什么）？ 善于应用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升；第二个，帮助你积功累德，这个积功累德是要帮助别人，帮助别人越多，功德越大。 帮助别人这里头最重要的，不着相；绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人一等聪明人，这个人是佛菩萨，这不是凡人。 凡人自私自利，搞自己的名闻利养，把这个摆在第一位，这凡人。 佛菩萨把利益众生排摆在第一位，没有自己，这是真正成就无量功德。 若不是长时间受大乘经教的熏习，我们怎么会知道！ ？怎么会觉悟！ ？怎么会那么样痛痛快快舍掉？ ！决定不求自己安乐，为什么？ 这个世间很短促，贪图这个世间的安乐，把极乐世界的安乐丧失掉了。 极乐世界无量寿，那是真安乐。 流浪在外，什么苦都可以受，在六道里轮回就是流浪在外。 无论什么环境，甘心情愿，绝不图享受，多积一些功德，蕅益大师讲的，往生品位的提升靠这个。 真信切愿，决定得生，经上所说的全是事实。 你现前一切极爱的眷属、财宝皆当舍离，等你临终的时候，一样带不去，独去独来，无能随伴。 至爱之人可以同时死，但不能同处去，为什么？ 各人有各人的业。 同时死也不能在一起，这是真的，不是假的，业因不同，果报千殊，去处各各不同， 故云“莫谁随者”，没有人能随你。 发布时间：2026-04-06 21:26:45 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/222713.html