标题：文化，是一种生活方式

内容：
在中国文化里，祭祀是头等大事。

有句古话叫“慎终追远，民德归厚”，当个体生命跟老祖先有了链接，就会成为整体文明的一部分，能跟整体人类文明链接成一体，德自然会厚。

/QINGLIANGBAO中国有五千年文明，当我们忆念祖先的时候，我们的生命就已经链接到五千年文明这个巨系统里面了，就不再是个体了，也不再是孤独的浪子了，我们的行为和语言自然就会跟我们家族祖先的命运连在一起。

儒家讲孝道的最低限度就是不能辱没祖宗。

我们荣，则祖先荣；我们辱，则祖先辱。

我们看中国戏曲里的人物，如果被问罪了，头上的冠被取掉了，扎起的发髻被打散了，那对这个人的冲击力不亚于被砍头，反应很激烈的。

因为古人视披头散发等同于禽兽，这对一个人来说是奇耻大辱。

对于我们中国人来说，冠代表道德，也代表着一个人的人格，更代表着他对道的追求。

/于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。

子路曰：“君子死而冠不免。

”遂结缨而死。

/《史记 · 仲尼弟子列传》正因为道是无形无相的，绝对不是几代人可以建立的，所以我们才要自豪地说：“我们中华民族有五千年文明。

"这是一代又一代人，用他们的精神，用他们的毅力，用他们的血肉之躯，在人间慢慢建立起来的一种道德次序、文化传承。

为什么我们现在要号召恢复中国传统文化？

因为中国梦就是中华民族文化的复兴。

复兴中华文明，实现中国梦，这是我们这一代人甚至几代人都要努力的。

/ QINGLIANGBAO文化是一个非常宽泛的词，并不是所有的文化都具有道德层面的内涵，所以我们要复兴的文化，就是道德的文化。

中华文明的道统，在儒释道中传承不断。

所以我们来到寺院，不仅仅看到的是佛教，它的建筑是非物质文化遗产，也可以说是一种文明；它的壁画是世界遗产；它的梵呗也是世界遗产。

世界遗产代表着这个文化是高度凝聚的，并且有着悠久的历史传承。

所以在寺庙里，所有看到的、听到的，都是人类文明的叠加，是密集的文化殿堂。

/方外：方，乃“道”之意；在人应守之道外，称为方外。

道外之人，多指舍世之人，后世则专指佛教徒。

/《佛学大辞典》古人有时候也把出家人或者佛教的寺院，称为方外。

方是指有形，用我们现在的话说，叫形而上的建设，是大道的呈现；外是指有形之上的无形。

所以它既然是方外的，它就是无形的，是形而上的，它是生死现象之外的不生不死的生命真谛。

关于“解脱”这个永恒主题，对于轮回的众生来说是顶级需求。

这样的理论高度，决定了佛教不仅只是佛教的，佛教揭示的也是所有生命的真理。

我们能说孔夫子是儒家的吗？

孔夫子是人类的。

释迦牟尼佛也不仅是我们佛教的，衪也是人类的，甚至从更为广泛的层面来说，祂是四生六道、九幽十类的。

我们一直以来都特别注重弘扬中国传统节日。

为什么？

因为传统节日里携带了中国传统文化的巨大信息量，涵盖了历史、人文，甚至道德层面，这是在中华大地上普及中华传统文化最好的契机。

因为文化是一种生活方式，节日的气氛和一些特殊的场所，能使人得到传统文化的熏陶，它对人心的洗涤，是非常重要的。

/ QINGLIANGBAO我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2021-12-27 23:03:29
更新时间：2024-02-04 22:48:59
来源：学佛网
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