标题：印光大师：怎样才能生一个端庄贤善的好儿女 内容： 求子之道求子之道。 人多背驰。 汝欲得身体庞厚。 性情贤善。 福、慧、寿、三通皆具足之子。 须依我说。 方可遂心。 世人无子。 多娶妾媵。 常服壮阳之药。 常行房事。 此乃速死之道。 非求子之方也。 幸而得子。 亦如此秕稻种之。 或不出、或出、亦难成熟。 第一要断房事。 或半年,至少或百日。 愈久愈好。 当与妇说明。 彼此均存此念。 另屋居住。 若无多屋。 决须另床。 平时绝不以妻作妻想。 当作姊妹想。 不敢起一念之邪念。 待身养足后。 待妇月经净后,须天气清明。 日期吉祥。 夜一行之。 必得受孕。 从此永断房事。 直到生子过百日后,或可再行。 妇受孕后,行一次房。 胞厚一次。 胎毒重一次。 且或因子宫常开。 致易堕胎。 此种忌讳。 人多不知。 纵有知者。 亦不肯依。 故致或不生。 或不成。 或孱弱短命。 不知自己不善用心。 反说命不好。 反将行房当常事。 日日行之。 不死就算大幸。 又要心存慈善。 利人利物。 利人利物。 不一定要钱。 存好心。 说好话。 行好事。 凡无利益之心。 之话、之事。 均不存、不说、不行。 满腔都是太和元气。 生机勃勃。 又须至诚念南无观世音菩萨。 (就依此念)愈多愈好。 早晚礼拜念若干。 此外行、住、坐、卧、都好念。 睡虽好念。 也要心存恭敬。 宜穿衫裤、不可赤体。 宜默念、不宜出声。 默念若字多难念。 可去南无二字。 但念观世音菩萨五字。 白衣咒、念也好、不念也无碍。 汝如是存心、行事、念。 亦令汝妇也如是存心、行事、念。 及至临产、还念。 临产不可默念。 要出声念。 旁边照应的人。 须大声帮他念。 管保了无苦痛难产之事。 临产默念不得。 以用力送子出。 默念或受气病。 女人一受孕、不可生气。 生大气则堕胎。 兼以乖戾之气、过之于子。 子之性情,当成凶恶。 又喂儿奶时。 必须心气和平。 若生大气、奶则成毒。 重则即死。 轻则半日一日死。 决无不死者。 小气毒小。 虽不死、也须生病。 以故爱生气之女人的儿女。 死的多、病的多。 自己喂、雇奶母喂、都是一样。 生了大气。 万不可喂儿奶。 须当下就要放下。 令心平气和。 过半天再喂。 喂时先把奶挤半茶碗,倒了。 奶头揩过、再喂、就无祸殃。 若心中还是气烘烘的。 就是一天、也喂不得。 喂则不死,也须大病。 此事古今医事、均未发明。 近以阅历,方知其祸。 女子从小,就要学柔和谦逊。 后来生子。 必易、必善、必不死、必不病。 凡儿女小时死病。 多一半都是其母生气之故。 少一半是自己命该早死。 天下古今。 由毒乳所杀儿女。 不知有几恒河沙数。 可不哀哉。 求子三要求子三要◎◎第一保身节欲,以培先天、第二敦伦积德,以立福基。 第三胎幼善教,以克随流。 此三要事,务期实行。 再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。 第一保身节欲,以培先天者。 若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。 即或受孕,必难成人。 即或成人,以先天不足,决定孱弱。 既无强健勇壮之身,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。 如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。 第二敦伦积德,以立福基者。 欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。 至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。 俾老者善教儿女,幼者善事亲长。 以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。 普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。 能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。 所生之子,必能超群拔萃,大有树立。 菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。 第三胎幼善教,以免随流者。 古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。 若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。 从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行必须孝友恭顺。 行、住、坐、卧常念观音圣号。 无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。 若衣冠整齐,手口洗漱,出声念,默念,均可。 若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念,默念功德一样,出声于仪式不合。 若至临产,不可默念。 以临产用力送子出,若闭口念,必受气窒之病。 产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。 果能如此谨身、口、意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。 及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。 须知利人利物,乃真利己。 害人害物,甚于害己。 作善必得善报,作恶必得恶报。 及说做人,必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。 否则形虽为人,心同禽兽矣。 不许说谎,不许撒颠,不许拿人什物,不许打人骂人,不许糟践虫蚁、字纸、五谷,东西。 举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。 又须令其常念观音圣号,以期消除恶业,增长善根。 幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。 如上善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于国家社会则为大忠。 余常谓治国平天下之权,女人家操得一大半者,其在斯乎。 其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云,愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚。 附记禁忌,免致祸害。 凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。 待妇天癸尽后一交,必定受孕。 天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。 又须吉日良夜,天气清明。 大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。 礼记。 月令。 季春。 先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾、古圣王痛念民生。 特派官宣布此令,又复着之于经,其天地父母之心乎。 遒人,宣令之官。 木铎,即铃,振钤俾众咸听也。 巡,行也。 道路,城市街巷,及乡村也。 容止,此谓房事。 不备,谓五官四肢不全,或生怪物。 凶灾,谓其夫妇,或得恶疾,或致死亡。 既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。 孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。 孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。 保胎保胎以绝欲为第一义。 故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。 所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。 大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。 三月以后犯之,则胞衣厚而难产。 要知欲火伤胎,必致污浊凝积。 且儿身白浊、痘毒、疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。 此初受胎一大关系也。 果识得受胎,与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎及难产等患。 而所生儿女咸皆资质庞厚,性情温良。 既少痘疹等毒,又复长寿康健。 人果预知此义,则必致身心安乐,子孙贤善,丕振家声,有益社会。 所谓治病于未病之先,即含致治于未乱,保邦于未危种种胜益。 产前地藏菩萨本愿经云:复次,普广! 若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典(即地藏菩萨本愿经),更为念菩萨名可满万遍(即除了平日所念的观音胜号外另再加念南无地藏王菩萨圣号),是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。 若是承福生者,转增安乐,及与寿命。 产后地藏菩萨本愿经云:是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。 或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。 何以故? 是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。 如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。 发布时间：2026-04-04 12:14:57 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/222384.html