标题：印光大师：笃信因果

内容：
又修净土者，当提倡因果。

在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。

对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。

故因果为入道之初门。

且笃信因果，亦自不易。

小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。

初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起惑造业随之。

而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。

不知粗知其意，不足称为信也。

知而不能躬行实践，亦不足称为信也。

惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。

不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。

（文钞三编卷四〈净土法门说要〉）佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。

凡人欲治身心，总不能外于因果。

现在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。

讵知大乘小乘，总不外因果二字。

小乘是小因果，大乘是大因果。

小因，是依生灭四谛[1]，知苦断集，慕灭修道；小果，是证阿罗汉果。

大因，是修六度万行[2]；大果，是证究竟佛果。

种瓜得瓜，种豆得豆。

有其因，必有其果，未之或爽也。

所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。

若谓因果为小乘，则菩萨佛，亦是小乘矣。

其言之狂悖可知矣。

（文钞三编卷四〈上海护国息灾法会法语〉）注释：[1]四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

此四圣谛括尽了世出世间的两重因果，集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。

生灭四谛，此系三藏教之说，主张因缘生灭实有。

[2]略则六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧。

广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。

发布时间：2026-04-03 14:29:24
来源：学佛网
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