标题：净土法门法师：极乐世界的胎生

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Section1 {page:Section1;}净土法门法师：极乐世界的胎生【弥勒白言。

世尊。

我见极乐世界人住胎者。

如夜摩天处于宫殿。

又见众生于莲华内结跏趺坐。

自然化生。

何因缘故。

彼国人民有胎生者。

有化生者。】弥勒菩萨见到了。

实际上这个胎生不是真的胎生，也是莲花化生。

但是他有业障，他业障很重，到极乐世界去，他不能够立刻见佛、不能够立刻闻法，像极乐世界那些人一般正常的活动他都没有，这就是他的苦处，胎是比喻苦，是这个意思。

我们看念老的批注，「有胎生者，有化生者。

极乐有胎生、化生二类。

于莲华中，自然化生」，这叫做化生。

化生一定有品位，讲四土三辈九品，统统是莲花化生。

胎生怎么回事情？

「以疑惑心修诸功德，愿生极乐」，有没有？

有。

人家给你讲极乐世界，半信半疑，「这么好的事情！

我试试看，试成功，我就占了便宜，不成功就算了，我本来就不相信这个事情。」用怀疑的心、试验的心，他专心念佛，他也往生了。

往生真的是莲花化生，但是那个莲花它不开，在莲苞，苞里头，它没有开放，所以他见不到佛。

要多久莲花才开放？

他怀疑的心没有了，莲花就开放。

要多久时间？

最长五百岁。

五百岁不是极乐世界，我们这个人间，我们人间五百年，这最长的；如果短的，大概三、五个月莲花就开了。

只要你不再怀疑，真的它花就开了。

如果疑情还没断，花就不开，但是最长不会超过五百年，就这么个意思。

以疑惑心，你看，他真修、真干，修诸功德，愿生极乐。

他信愿具足，就是有怀疑。

下面给我们具体说出来，「于佛五智疑惑不信」，佛有五种智慧，他对这个不太相信。

「然犹信罪福」，他还相信有六道、相信有极乐世界，造作罪业这三途苦报，念佛这是大福报，他肯干，所以「修习善本，生极乐国」。

善本就是念佛，这个字一定要搞清楚，这一句名号里面无量智慧、无量福德。

所以前面跟我们说过，「十地菩萨始终不离念佛」，始是初地菩萨，终是十地菩萨，始终就是从初地到十地，他修什么？

全是念阿弥陀佛。

这是举这么一个《华严经》上的例子。

你说这个是假的，十地菩萨为什么修这个法门？

十地菩萨智慧福德可以说我们无法思议，那么大的福德智慧，他念阿弥陀佛，他不修别的法门，这就可想而知了。

这里说，「但于五百岁中，花不开放。

处花胎中，不能见佛闻法，故曰胎生，或名边地。」他不是真的胎生，他在莲花里头花不开，见不到三宝。

「《会疏》曰：「胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成」，指他还没有成人，婴儿。

「胎言其闇，借此况彼耳，非胎胞中胎生」，不是真正的胎生，是用它来做比喻。

「何以知之？

安乐国土一向化生故，故知非实胎生。」这个疏的意思，下面黄念老说得很清楚，「所谓胎生者，只是疑惑未尽，闇障犹存」，闇障就是疑，疑没有断。

「未能见佛闻法，故以胎儿为喻。

若论其实，一切往生之人皆是化生，并无胎生也。」这个一定要知道，胎生是比喻，不是真的。

「且边地之人虽云处胎，不但无处胎之苦，所受快乐犹如夜摩天人在宫殿中。

夜摩天乃欲界第三天，在四天王天、忉利天之上，彼天中人时时唱言快哉快哉」，那个世界的人一天到晚快乐快乐真快乐，比忉利天还高。

「可见其中天人之乐，甚矣」，不苦，只是见不到三宝、不能闻法而已。

所以，真能生到边地疑城，很不错了，也真的到了极乐世界，顶多人间五百年这么长的时间，他就入品位，他不怀疑就入品位。

文摘恭录—无量寿经开示（第五五一集）2011/8/21　檔名：02-039-0551　

发布时间：2026-04-01 19:33:43
来源：学佛网
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