标题：净土法门法师：一切万法无非自力他力

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Section1 {page:Section1;}净土法门法师：一切万法无非自力他力「一切万法无非自力他力」，信则合，两个力量就合起来，不信，这两个力量就分散，自力是自己，他力是阿弥陀佛。

一切万法，自力是主，是真因，他力是助缘。

阿弥陀佛建立极乐世界，如果与我们自己不相干，到那里去真难。

为什么说我们到极乐世界是决定可以去？

我们跟阿弥陀佛是一体，极乐世界是阿弥陀佛心变的，也是我心变的，我心要不变极乐世界，我怎么去？

他变了，极乐世界在那里，我的心没有变，我不能去。

我的心里也变成极乐世界，这一结合，去了，这么个道理，这不可以不知道。

为什么？

自性只有一个，相有差别，性没有差别。

这个道理想通了，我们这个疑惑就化解了。

我们两个人相不一样，性一样。

譬如我们看电视画面，电视里面很多人，我也在其中。

画面就是真心，我们每个人是妄心，妄心不一样，真心一样，都是一个屏幕所现的，你离开屏幕什么都没有。

所以心现识变，极乐世界、我们娑婆世界，阿弥陀佛跟我，都是心现，一个心，识变呢？

识不是一个。

现在问题是，心是一个，识也是一个，我们这个识也是在那里分别执着阿弥陀佛，执着极乐世界，那我们就合了。

所以信就合，合一了，那怎么不能去？

不信那就隔离了。

「自摄他摄」，《还源观》三种周遍第三句所说的含容空有。

我要摄取西方极乐世界，我要摄受阿弥陀佛，阿弥陀佛也摄受我，阿弥陀佛也摄受娑婆世界，这是自摄他摄。

「千变万化」是出生无尽，「无量无边」是周遍法界，我们用《还源观》上这三种周遍来看这个经文。

「安得以凡夫有碍之情识」，这是讲一般不相信的人，有怀疑的人，怀疑是他有障碍，「疑彼如来无碍之妙法」。

碍从哪里产生的？

不信就是碍；诚信，障碍就没有了。

下面举比喻来说，「岂知一面之镜，能现万像」。

用镜子，这一面镜子能照见外面境界，远近统统在里头。

这面镜子代表什么？

能容、能摄，显示一切万法无非自力他力。

镜子自力能把他力融入自力里头，自他不二。

「千年积薪，一火烧尽」，你堆积这些柴火堆积了一千年，一把火烧干净了。

这个千年堆积柴火是什么？

罪业，无量劫来积的罪业。

一把火是什么？

智慧光明，你觉悟了，一觉悟罪业就完全没有了。

不觉悟，这个罪就重，你要受；觉悟，罪就没有了。

为什么？

一切法都是空的，没有一样东西是真的。

可是你要是迷，你要不觉，那个罪会产生罪报。

其实罪报也不是真的，假的，就像作梦一样，你在做恶梦，梦中你要受苦，无不是自作自受。

下面总结，「故至心一念称名」，这至心两个字重要，不是有心无意，不是这个，至心是真诚心，真诚到极处，念一声阿弥陀佛，「能消八十亿劫生死重罪」，临终「十念必生又何足异」，那有什么怀疑的？

你就相信了。

所以理一定要明了。

不思议智就是成所作智。

文摘恭录—无量寿经开示（第五五三集）2011/8/22　檔名：02-039-0553　

发布时间：2026-04-01 17:10:22
来源：学佛网
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