标题：本性法师：节庆宜素食

内容：
本性法师：节庆宜素食（新浪小兔博主配丰子恺护生画）中国传统，节庆一到，无论贫富，总要庆贺一番，或作父母兄妹聚，或作夫妻儿女聚，或作同学战友聚，或作同事朋友聚。

聚必酒，聚必肉。

因此，一到节庆，一命欢喜万命愁，一命留得万命休。

节庆期间，大家必密集杀鸡、宰羊、蒸鱼、烹狗，开始一年之末最疯狂的大屠杀。

生灵涂炭，天地哀吼。

“邻鸡夜夜必先鸣，到此萧然度五更。

血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。

” “兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗戈尽哀鸣。

羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。

”清朝的彭际清和唐朝的白居易如是形容节庆大屠杀的情形。

丰子恺画《襁负其子》佛教行慈悲、行放生、行护生，珍爱生命，保护生命，视一切生命平等，视物命如己命，反对轻生，禁止虐生。

为什么?

因为：“莫道虫命微，沉溺而不援。

应知恻隐心，是为仁之端。

”“始而倒悬，终以诛戮，彼有何辜，遭此荼毒?

人命则贵，物命则微，汝自问心，判其是非。

”“食鱼投鱼骨，江鱼见之泣。

生身托鲰鱼，安能慎出入?

”“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身?

”“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

”丰子恺护生画　我曾特意参观疯人院、老人院、医院、殡仪馆等，为体悟人生光鲜喜乐背后的另一面。

在殡仪馆，见一老年逝者横陈，心生敬意，又生悲凉。

敬意因为，逝者一生，无论贫或富，无论高贵或低贱，无论活得尊严或耻辱，无论如何，他都挺了过来，让生命之花长久开放，从少年到青年至中年及老年。

悲凉因为，最终，他还是谢了，来到那殡仪馆，那里成了他人生不可或缺的一站。

在那里，有一逝者的容颜已被粉饰过，但还是显得苍白，与盖在身上的白色布单交相映衬。

见此一刻，不知为何，我突然想起鸡鸭牛羊鱼虾，脑中幻映出它们从生到死及成为尸体的一幕。

想想，人与这些动物，从生死上看，有何不同?

从遗体上看，有何不同?

人死是尸体，鱼死与猪死也是尸体。

鱼肉是鱼尸，猪肉是猪尸。

人类对人尸多有畏怖恐惧之心，奇怪，为何对牛尸、鸡尸就不怕，还敢食之，并食之有味呢?

在人类，有几人敢食人尸或人肉的?

丰子恺护生画《观画护心》对动物之肉，对食肉者，弘一大师曾有诗曰：“恶臭陈秽，何云美味?

掩鼻之心，为之堕泪。

智者善思，能勿悲愧。

”明代僧人宗林诗曰：“鱼在水中生，人在水中死。

食饵鱼上钩，失脚人下水。

人死鱼腹肥，鱼死人口美。

吁嗟鱼与人，恶乎不知此?

”宋之守一诗曰：“声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。

诸君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。

”节庆的本义，是为了庆贺又顺利过了一年，迎来新的一年。

感恩过去的一年，祈福新年平安。

因此，节庆期间，家家户户，老老少少，多在尽力积善积德。

可是，多数家庭或个人，却在节庆屠命食尸，与节庆的本意或气氛如何能够相应，如何能够达到节庆的良愿与效果?

丰子恺护生画　“谁道群生性命微?

一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

”“叶叶东风杨柳青，青骢得得停花行。

劝郎收却金丸弹，留个莺儿叫一声。

”“教训子女，宜在幼时。

先入为主，终生不移。

长养慈心，勿伤物命。

充此一念，可为仁圣。

”“飞来山鸟语惺惚，却是幽人半睡中。

野竹成荫无弹射，不妨同享北窗风。

”佛教认为，素食的营养并不差于食荤。

从人类的牙齿与肠道形式看，本身就应是食素的动物;食素也符合自然和社会的规律。

这几年，经济发展，人们生活水平提高，食素也开始成为一种时尚与潮流。

这是好事，也是必然。

丰子恺画《冬日的同乐》苏东坡说：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。

何如惜福留余地，养得清虚乐在中。

”愿如弘一大师所愿：“盛世乐太平，民康而物阜。

万类同喁喁，同浴仁恩厚。

昔日互残杀，而今共爱亲。

何分物与我，大地一家春。

”　

发布时间：2026-03-31 23:18:01
来源：学佛网
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