标题：净土法门法师：无我、无我所

内容：
/* Generator: eWebEditor */p.

MsoNormal, li.

MsoNormal, div.

MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.

0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.

5pt;font-family:"Times New Roman";}div.

Section1 {page:Section1;}净土法门法师：无我、无我所「《无量寿起信论》」，彭际清居士造的，对于这桩事情他有详细的解释，这对我们学佛的人来说，他这段的解释就非常重要。

「论此甚详。

论曰：须了佛智乃至胜智，方名真信」。

我们不了佛智，佛的这五种智慧都不了解，这不是真信。

下面他说，「以一切智不离自心，无我、无我所」，我是假的，不可得。

为什么说无我、无我所？

我们也很幸运，很早我们就读到世尊跟弥勒菩萨的对话，要常常把这桩事情放在心上。

为什么？

没有我，没有我所，一切万法都没有。

一切万法怎么来的？

一念。

一秒钟有多少个一念？

一千六百兆。

什么是真的？

那一念是真的，这一念出现了遍法界虚空界的依正庄严，都是这一念变的，这一念是自己的一念，不是别人的。

一秒钟里头有一千六百兆的念头，只有一念，一念马上就过去了，就没有了，第二个一念不是前头的一念。

念念相续，念念都是独立的，是相似的相续，不是真相续，真相续后念就是前头那一念，那叫相续，后头这一念不是前面这一念。

日本江本博士的水实验可以能了解这个事实真相，如果后一念跟前一念是一样的，你在实验室里看这个水结晶应该两个相同的，一点都不差，完全相同的。

为什么他实验十几年，没有看到两个相同的？

这是说明念念都不相同，就是大同小异，绝对没有完全相同的。

所以念是假的，念不是真的，念要是真的，念念就相同，念是假的。

相，相由念生，随念头生的，你就晓得，能生的念不相同，所生的相怎么会相同？

相是物质现象，物质现象也是念念不一样，统统没有，无我、无我所。

事实真相了解之后，「凡圣一如，共同此智」。

前面说这五种智，佛有，这是自性里头本自具足的般若智慧，佛有，一切众生个个都有，一点都不稀奇。

这桩事情，我们用什么心来看待？

平等心，平常心，这是真的。

「全信自心具一切智，本来成佛。

不于心外，别有信佛之心。

如是回向，是名唯心净土，疾得见佛」，疾是非常快速，你跟佛就相应，见佛就是成佛。

你不是佛，见不到佛；你不是菩萨，见不到菩萨。

唯心净土是真的，这从理上讲。

「唯心净土，自性弥陀」，弥陀真的跟自己是一体，绝对不是假的。

自己真正是弥陀，没人相信。

你要相信，我念弥陀是念自性弥陀，我求见阿弥陀佛是自性阿弥陀佛。

一切法全是自性，自性释迦牟尼佛，自性毘卢遮那佛，自性卢舍那佛。

佛与佛陀如是，遍法界虚空界没有一法不如是，所以法法皆如，法法皆是自性。

我们看《五灯会元》，你能有这种心态，《五灯会元》就看出苗头，你看懂了。

你没有这个心态，看《五灯会元》你会看得莫名其妙，不知道他们在讲什么。

所以一定要肯定大乘法里头净宗是大乘，凡圣一如，万法一体，共同此智。

全信自心具一切智，本来成佛，这个观念要有，我们就不会堕落，我们就不会做错事，我们就真正肯定一切众生本来是佛。

我本来是佛，你本来是佛，他也本来是佛，对一切法恭敬心就生起来，傲慢心自然就下降。

还有「我比他强，他不如我」这个念头，这是轮回的念头，这是错误的念头，全都错了。

契入这个境界，自性的性德现前，清净平等觉现前，大慈大悲现前。

「若于自心诸智，犹滞疑情」，我们对于事实真相还有一点疑惑，那怎么样？

「不免心外见佛」。

心外能不能见到佛？

见不到，因为心外无法，法外无心。

我们六根所接触一切境界全是自性变现的，心现识变，自己的真心、自己的阿赖耶变现的。

要记住佛这句话，就是「心外无法，法外无心」。

心现一切相，一切相就是心，古人的比喻说得好，「以金作器，器器皆金」，就说的这个意思，你把这个参透，看禅宗的语录就能看出味道出来。

带着疑情就看不到，真相看不到，带着疑情是什么？

凡夫知见，你以为心外有佛。

「虽修诸善，乘愿往生，不得见佛，以不契佛智故」，那就生到边地疑城。

文摘恭录—无量寿经开示（第五五四集）2011/8/23　檔名：02-039-0554　

发布时间：2026-03-31 21:35:39
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/221960.html