标题：出离心和念佛心本身就有很大功德！ 内容： 出离心和念佛心本身就有很大功德！ 一切法门都需要出离心和信愿心，净土法门更是如此——信愿具足，必生净土。 祖师大德经常说，只要厌离娑婆，欣求极乐，念佛求往生，万修万人去。 阿弥陀佛十八愿云：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。 ”凡夫往生佛国净土，横超六道轮回，居然如此容易？ 以前很是疑惑。 深入经典，才知道，出离心与念佛心本身就有很大功德，远远超过以金银七宝布施的功德！ 而我们凡夫通常执着的所谓人民币布施，与念佛相比更是微不足道。 难怪有的大施主临终往生没有把握，而一些穷乡僻壤的斋公斋婆却预知时至，自在往生，甚至动物也能往生净土。 是何缘故？ 在艰难的生活环境中，较容易生出强烈的出离心和往生极乐心，犹如穷子思乡，死囚出狱，念念欣厌具足，这本身就有无量功德；再加上至心念佛求佛，归心似箭，弥陀接引，刹那往生，有愿必成，志在必得！ 少说废话，多读经典——一、厌离娑婆，其福最胜娑婆，意为堪忍（不堪忍受），娑婆世界就是我们所处的宇宙世界，此界众生能够忍受十恶三毒之苦和各种烦恼，而不愿出离，故名堪忍世界。 《三归五戒慈心厌离功德经》云：“……如上布施，及受三归福，复不如受五戒福。 受五戒者，功德满具，其福胜也。 如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。 如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。 所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也！ ”《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：慈氏(弥勒菩萨)白言：“云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生净土？ ”佛告慈氏：“此等众生，智慧微浅，分别西方不及天界，是以非乐，不求生彼。 ”慈氏白言：“此等众生虚妄分别，不求佛刹（净土），何免轮回？ ！”佛言：“彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐、人间福报。 虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出离三界狱。 假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。 汝见愚痴之人，不种善根，但（只）以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难？ 复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。 若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹（净土佛刹），趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱！ ！！ 《大般涅槃经》云：汝等于此行苦生死大海，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速出诸有。 三界受身，苦轮无际。 无明郎主，恩爱魔王，役使身心，策为僮仆。 遍缘境界，造生死业，贪恚狂痴，念念伤害。 无量劫来，常受苦恼。 何有智者，不反斯原？ 汝等当知，我旷劫来已入大寂，无阴、界、入，永断诸有。 金刚宝藏，常乐我净。 我今于此显难思议现方便力，入大涅盘，示同世法。 欲令众生知身如电，生恋慕心。 生死瀑河，漂流速疾。 诸行轮转，法应如是。 如来涅盘甚深甚深不可思议，乃是诸佛菩萨境界，非诸声闻缘觉所知……一切行苦，弥满三界，遍流六道。 大苦根本，无明所起。 ……阿难。 当知皆因无明，增长三界生死大树，飘没爱河，众苦长夜，黑暗崖下，绕生死柱。 六识为枝，妄念为本。 无明波浪，心识策使，游戏六尘，种苦恼芽，无能制者。 自在如王。 是故我言。 无明郎主，念念伤害，众生不觉，轮转生死。 阿难。 一切众生，为此无明，起诸爱结。 我见覆蔽，八万四千烦恼郎主，役使其身。 身心破裂，不得自在。 阿难。 无明若灭，三界都尽。 以是因缘，名出世人。 《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！ ”二、一念念佛，功德无边《大般涅槃经》云：“假使一月，常以衣食，供养一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分之一。 假使锻金为人，车马运载，乃至众宝各满百数，以用布施，不如发心向佛举足一步。 假使有人以大象车，尽载大国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施，犹亦不如发心向佛举足一步。 若以四事（饮食、医药、衣服、卧具）供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德无量无边！ ”《善生经》云：若人受三自归，所得果报不可穷尽。 如四大宝藏，举国人民七年之中运出不尽，受三归（归依佛法僧）者其福过彼，不可胜计。 《校量功德经》云：四大洲中满二乘果，有人尽形供养乃至起塔。 不如男子女人作如是言：“我某甲归依佛法僧！ ”所得功德不可思议。 以诸福中唯三宝胜故。 若起谤毁，获罪无边。 以善恶例同故。 《经》云：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼！ ”《涅槃经》云：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。 ”《大悲经》云：“一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。 ”《增一阿含经》云：“四事（衣服、饮食、卧具、医药）供养阎浮提（地球）一切众生；若有称佛名号，如搆挤牛乳顷，功德过上，不可思议！ ”《大智度论》：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛名号，其福胜彼。 ”《华严经》卷二云：牟尼殊特尊，众德皆圆满，见者心清净，回向大菩提。 如来兴出世，寂静大慈悲，普转妙法轮，利益诸含识。 佛于无量劫，勤苦为众生，云何诸众生，能报大师恩？ 何故于恶道，而无厌离心？ 由见于法王，智慧常增长。 见佛自在力，能除一切苦，得入诸如来，甚深智境界。 若得见佛时，灭除诸恶趣，增长福智芽，必获菩提果。 众生若见佛，能破种种疑，世出世间乐，所愿皆圆满。 三、净土法门，诸佛赞叹《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何？ 阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒，无量行法。 是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。 而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。 ’”《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。 ”《大经》云：“一一花中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千万亿佛。 一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。 ”《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。 ”《楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。 ”《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。 ”四、念佛是最大的幸运和福报净土法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径；阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之妙体。 净土法门为世间出世间最胜利益，为无上大利，一念即可横超。 阿弥陀佛是三世诸佛的本师本佛，光中极尊，佛中之王，众生称念，必蒙救度！ 佛视一切众生，犹如亲子，绝无分别。 我们要体会和把握这平等的大慈。 可惜众生为业力所牵、为烦恼所逼，在生死海中，作轮回大梦，如丧家之犬，不但不信释迦如来的真实教诲，也不信极乐世界的依正庄严，哪里知道佛的慈悲？ ！可怜的众生，当思弥陀慈父为我们发了48大愿，庄严成就了极乐世界，是极可欣乐的家乡，我们是多么幸运和幸福啊！ 念佛时，心要恳切，像婴儿求乳，病人求医，坠崖求救，死囚求活，一心求佛，如饥似渴，这样念佛才是“以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因缘”；凡夫因地的心念佛，与如来果地的觉，契合彻通，“是心作佛，是心是佛”，这个念佛因缘，就是多善根福德因缘。 弥陀大愿，信者必成；极乐世界，发愿必生；若生彼国，即永出轮回，超凡入圣，见佛闻法，悟无生忍，就永不退道心和果位，可得一生补处佛位。 ——世上有什么利益比这还大呢？ 我们于此善根福德因缘的大事，能不铭心刻骨地老实念佛么？ 阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，非愚即狂。 极乐世界，万圣同归，不生净土，难免轮回！ 附录：《三归五戒慈心厌离功德经》闻如是。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 佛为阿那邠邸长者说：过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。 若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐。 复以八万四千牛，皆以金银覆角。 复以八万四千玉女庄严具足。 复以八万四千卧具众彩自覆。 复以八万四千衣裳。 复以八万四千象马，皆以金银鞍勒。 复以八万四千房舍布施。 复于四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。 复以一房舍施招提僧。 如上施福，不如受三自归。 所以然者。 受三归者，施一切众生无畏。 是故归佛法僧，其福不可计量也。 如上布施，及受三归福，复不如受五戒福。 受五戒者，功德满具，其福胜也。 如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。 如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。 所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也。 尔时长者闻佛所说，欢喜奉行。 （大藏经\阿含部失译人名，今附东晋录）《别译杂阿含经》摘录：如是我闻。 一时佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。 尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而白佛言：“世尊。 此迦毘罗人民炽盛，安隐丰乐。 我常在中，每自思惟：若有狂象、奔车、逸马、狂走之人，来触于我。 我于尔时，或当忘失念佛之心，或复忘失念法僧心。 复自念言：若当忘失三宝心者，命终之时，当生何处？ 入何趣中？ 受何果报？ ”佛告之曰：“汝当尔时，勿生怖畏。 命终之后，生于善处，不堕恶趣，不受恶报。 譬如大树，初生长时，恒常东靡（倾斜）。 若有斫伐，当向何方，然后坠落？ 当知此树必东向倒。 汝亦如是，长夜修善，若堕恶趣，受恶报者，无有是处。 ”时释摩男，闻佛所说，顶礼佛足，还其所止。 诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 【简译】释摩男问世尊，我经常思考，如果有狂象或快速奔跑的车等，撞到我了，而我被撞的时候，忘失了念佛的心，或又忘记了念法念僧的心。 我想，如果忘失了佛法僧三宝的心，命终的时候，会生在何处呢？ 佛告诉释摩男说，你即使遇到横死，也不用害怕恐惧，命终之后，会生到善处，不会堕到三恶道。 比如大树的初期在生长的时候经常向东方倾斜，当砍伐这棵大树时，会倒向哪个方向呢？ 当知必然倒向东方！ 同样的道理，常修善法的人，如果堕到恶道受各种恶报，是不可能的。 《大般涅盘经》摘录：佛告迦叶菩萨：“若有善男子、善女人，善能修治身口意业，舍命之时，虽有亲族取其尸骸，或以火烧，或投大水，或弃冢间。 狐狼禽兽，竞共食啖。 然心意识即生善道。 而是心法，实无去来，亦无所至。 真是前后相似相续，相貌不异。 如是之言，即是如来秘密之教。 ”【简译】佛告诉迦叶菩萨：“如果有善男子善女人，能常修治身口意业，命终的时候，即使有亲人把亡者的尸体，或用火烧，或投到水里，或丢弃在荒野，被各种禽兽吃掉，然后必定会随以前的善业立即生到善道. .. .. .”启示：平时种种甚至微小的善行，都回向往生西方净土，回向阿耨多罗三藐三菩提，临终不管怎么死，都会随你平时的意愿往生净土！ 发布时间：2026-03-27 23:48:49 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/221475.html