标题：净土法门法师：穿衣吃饭都是用功的地方 内容： 第三句非常好，『一切处行悉已臻』，「臻」是圆满。 「一切处」，我们今天总的来说，顺境，环境里头称心如意，善缘，你所遇到的人都是善人，顺境、善缘；另外一种是逆境，你这个生活环境很不好，像我们现在所处的这个地球的环境就是逆境。 天灾人祸非常频繁，不是太平盛世，这是逆境。 人事环境不善，人与人之间彼此互相都怀疑，互相不信任，起心动念无非是损人利己，真的是佛法所讲的逆境恶缘。 在这个里面学习，学什么？ 不生瞋恚，在这个里面修清净心、修平等心、修慈悲心。 所以顺逆的境界都是好境界，你有能力转境界，不被境界转。 这个转就是我们今天讲影响，你自己能影响境界，而不会被境界所影响，那你真有功夫了。 《楞严经》里面所讲的「若能转境，则同如来」，这是我们学佛最低的成就。 不能大转，也要有小转。 学了佛，在境界里一丝毫转不过来，叫白学了，那你是一点成就都没有。 总要记住，要转境界，不被境界所转。 最简单的要记住，顺境不起贪心，逆境不生瞋恚。 所以贪瞋痴烦恼从哪里断？ 在境界里断。 你不接触这些人事物，你怎么修？ 要在生活里面去修，在工作里面去修，在处事待人接物里面去修，修清净心、修平等心、修正觉心、修慈悲心，这四个得到了，真诚就现前，真诚是真心显露。 修行要不要选择环境？ 小乘、初学要，大乘不要。 大乘真的如佛所说，「时时是好时，日日是好日」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。 这是真的，一点都不假，你转境界。 恶人，恶人在我境界里转变成好人；坏事，在我境界里转变成好事。 我会转！ 你不会转就被它转了。 你被它转了，你的生活就生活得很苦。 为什么？ 你被境界转了。 你能不能离开境界？ 不可能，永远不可能。 所以只有一个办法，转变。 用什么转？ 念头转。 这是大乘经上佛讲「一切法从心想生」，你用心想转。 心怎么想法？ 想真诚、想清净、想平等、想正觉、想慈悲，境界就转了。 想心现识变，想一切法如梦幻泡影、凡所有相皆是虚妄，你就想这些。 顺境善缘，那个贪爱心才起来，你就这样想，那个妄想分别执著就化解掉了；逆境里面，很不高兴了，烦恼现前了，瞋恨心现前了，你一想的时候，瞋恨化解了，就没有了。 化解外面境界，不是从境界上下手，从自己心地上下手。 岂不闻佛法当中常讲，心净身就清净，身心清净，环境就清净。 环境就是境界，所以说境随心转。 迷的人恰恰相反，迷的人是心随境转，悟的人是境随心转。 境随心转得自在，心随境转很苦恼。 这是用功之处。 在日常生活当中，穿衣吃饭都是用功的地方。 吃饭怎么用功？ 吃饭你想想看，眼看到菜，眼根对色尘，舌根对味尘，鼻根对香尘，这直接的。 在这个时候看了，你是被境界转还是你转境界？ 大部分的人，迷人都被境界转。 这个好吃多吃几个，那个不好吃不想动它，你被境界转了。 觉悟的人怎么样？ 觉悟的人眼看是一个色，平等色；鼻嗅，平等香，他没有分别、没有执著；舌尝味，平等味。 我要问：平等味里头有没有酸甜苦辣咸？ 有。 不能说平等，酸甜苦辣咸没有了，还是一样有，但是怎么样？ 他没有分别，他没有执著。 没有分别、没有执著，酸甜苦辣咸就平等了。 眼见色，色有没有红黄蓝白黑？ 有。 只要你不分别不执著，红黄蓝白黑平等，没有高下！ 没有说这个我喜欢、那个我讨厌，没有，平等！ 这是什么？ 修行。 你就讲穿衣吃饭，哪一样不是修行？ 你会修行，哪个地方不是道场？ 哪个时候不是道场？ 一切时一切处都是道场，无上道是这样修成的，没有选择。 选择是对幼稚园的学生，他刚刚入门，他没有这个能力，他没有这个知识，所以需要严加管教。 如果他有这个见识，不需要了。 有这种智慧能力的人，说实在的话，四众同学当中也不多。 一有不高兴的事情，面色马上就很难看，甚至於脾气就冒出来，不行，这是凡夫，一点功夫都没有。 不但你没有功夫，在儒家讲一点涵养都没有。 因为什么？ 真正有涵养的人他还能忍。 虽然心里不高兴，喜怒不形於色，不表现在外头，这就有涵养。 功夫不是这样的，功夫是化掉了。 确实外面境界没有破坏你的清净心，不但没有破坏你的清净心，反而增长你的清净心，没有一样不增长你的戒定慧，你戒定慧三学天天增上。 凡夫在境界里面，他不是三学增上，他是烦恼增上，贪瞋痴慢天天增长，这个就坏了。 贪瞋痴慢增长，哪有不堕落的道理？ 学佛的同修都晓得，贪瞋痴是三恶道的业因，这个东西增长，三恶道机会就增长，机会就多了。 你叫他往哪里去？ 三恶道去，这不能不知道。 所以一切处一切时，对一个觉悟的人，对一个会修行的人，没有一样不好。 「悉已臻」，臻是达到圆满。 迷而不觉，那就没有法子，决定随境缘所转，一点自由都没有。 你能转境界，你得大自在。 末后这一句『此自在修』，「自在修」最低限度法身菩萨，得大自在。 依大自在而修，修，增长大自在。 我们称观音菩萨「观自在菩萨」，他的方便力。 他这个方便力就是随顺一切法，都能增长自己的佛法。 资料恭摘:净土法门法师专集网站大方广佛华严经（第一二七七卷）2004/7/21BUDDHA ASSOCIATION编号：12-017-1277所以诸佛菩萨的生活跟我们在一起没有两样，也有说有笑，也穿衣吃饭，也待人接物，但是人家那个心清净，和我们在一起，一天到晚在一起，他心清净不染。 我们跟佛菩萨不一样的，我们跟他在染，心里面是有分别、有执著；有喜欢的、有讨厌的，这就是染污。 佛菩萨心清净，一律平等，我们学就学这个。 学不到，学不到念阿弥陀佛，看到欢喜的，南无阿弥陀佛，看到讨厌的，南无阿弥陀佛，到阿弥陀佛都平等了，好恶没有了，好恶统统归阿弥陀佛了。 把这个心锁定在阿弥陀佛上，这样就对了，久而久之，用这种方法来训练，使我们在一切顺逆境缘当中都能够获得清净心，心净则土净，这个很要紧。 资料恭摘:净土法门法师专集网站普贤行愿品别行疏钞（第一０二集）1991/1JT编号：04-003-0102日常生活当中穿衣吃饭、工作应酬，做不到舍识用根，你就用一句阿弥陀佛来代替舍识用根，就成功了。 吃饭的时候，不要去挑剔这个好吃、那个好吃，你有这个念头起来，你不就用识了吗？ 又在造业了。 把一切都看成平等法，没有好丑、没有喜爱、没有厌恶，法法平等，看的、听的、接触的都欢欢喜喜，不分别、不执著，统统归阿弥陀佛，皈依，一切都回归到阿弥陀佛。 这个办法跟《楞严经》上舍识用根没有两样，这是我们能做得到。 资料恭摘:净土法门法师专集网站无量寿经开示（第二二０集）2010/12/13BUDDHA ASSOCIATION编号：02-039-0220　 发布时间：2026-03-25 23:05:44 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/221212.html