标题：诸佛皆从念佛生，十地菩萨修净土 内容： 诸佛皆从念佛生，十地菩萨修净土诸佛皆从念佛而生莲宗四祖法照大师，于大历二年（唐代宗李豫年号，即公元767年），栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。 有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒。 大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至“大圣竹林寺”。 师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，踞师子座，说深妙法。 师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。 佛法浩瀚，未审修行何法门，最为切要？ 唯愿大圣断我疑网！ ”文殊告言：“汝今念佛，今正是时！ 诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。 所以者何？ 我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。 是故一切诸法般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生①。 故知念佛，诸法之王！ 汝当常念无上法-王（阿弥陀佛），令无休息。 ”师又问：“当云何念？ ”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。 彼佛愿力不可思议。 汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转！ ”说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记莂：“汝以念佛故，不久当证无上正等菩提。 若善男女等，愿速疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提！ ”语已，时二大圣，互说伽陀。 师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。 此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。 五台，乃文殊应化之道场；文殊菩萨乃七佛之师，自言：“我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。 是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。 ”过去诸佛，尚由念佛而生，何况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修！ 意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘（转世为人），尚不能得乎！ 净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门。 以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生。 逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品。 法门之妙，无以复加！ 世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近。 致令如来究竟度生之心，郁而未畅。 众生现生出苦之道，塞而罔通。 真歇了禅师云：“念佛法门，径路修行，正按《大藏》，接上上根器，傍引中下之机。 ”又云：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。 入得此门，无量法门，悉皆能入。 ”伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生极乐世界！ ――《印光大师文钞续编》①佛经中关于“诸佛皆从念佛而生”的圣言量：《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。 ”《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。 ”《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 ”《坐禅三昧经》：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。 ”《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。 此人得见佛，其数与心等。 ”《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。 ”《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 ”《楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。 ”《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“（阿弥陀佛）是本久远实成，本有法身常住。 ……久远实成，法身常住。 无量寿佛者，岂异人耶？ 今日世尊，我身是也。 ”《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。 ”《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。 ”《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何？ “阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。 是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。 ”十地菩萨始终不离念佛《大方广佛华严经·十地品》第三十九：　“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。 佛子，菩萨住此地（十地），多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。 布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智（佛智）。 复作是念：‘我当于一切众生为首、为胜，乃至为一切智智依止者。 ’若勤加精进，于一念顷，得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，所谓：若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。 ”【按】学佛修道者，欲证得阿耨多罗三藐三菩提，须历经三大阿僧祇劫，从初发心，经十住、十行、十回向，即‘三贤位’之菩萨；再从‘初地’至‘十地’，即‘十圣位’之菩萨，共四十阶位，十地菩萨修至等觉、妙觉，方能证得无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提），最后圆满成佛。 ‘十地’是从欢喜地到法云地。 登地后才进入修道位，因大地能生万物，能生诸功德，登地的菩萨有大慈悲，大神通，可以震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，入诸佛位。 《地论》云：“得大法身，具足自在，名法云地。 ”法云地的菩萨是一生补处菩萨，修行功满，很快成佛，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。 十方诸佛刹的不退转菩萨皆求生净土《佛说无量寿经》菩萨往生第四十二：弥勒菩萨白佛言：“今此娑婆世界，及诸佛刹不退菩萨（即阿鞞跋致，八地以上的大菩萨）当生极乐国者，其数几何？ ”佛告弥勒：于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国。 诸小行菩萨（十信位菩萨），修习功德，当往生者，不可称计！ 不但我刹诸菩萨等往生彼国。 他方佛土亦复如是。 从远照佛刹，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。 东北方宝藏佛刹，有九十亿不退菩萨，当生彼国。 从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，不退菩萨当往生者，或数十百亿，或数百千亿，乃至万亿。 其第十二佛名无上华。 彼有无数诸菩萨众，皆不退转。 智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，具大精进，发趣一乘。 于七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法。 斯等菩萨，皆当往生。 其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。 十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽！ 《往生论注》云：“未证净心菩萨者，初地已上、七地已还诸菩萨也。 此等菩萨亦能现身，若百若千若万若亿，若百千万亿无佛国土，施作佛事。 要须作心入三昧乃能，非不作心。 以作心故，名为未得净心。 此菩萨愿生安乐净土，即见阿弥陀佛。 见阿弥陀佛时，与上地诸菩萨毕竟身等法等。 龙树菩萨、婆薮盘头菩萨，愿生彼国者，当为此耳。 ’又云：‘菩萨于七地中，得大寂灭。 上不见诸佛可求，下不见众生可度。 欲舍佛道，证于实际。 尔时若不得十方诸佛神力加劝，即便灭度，与二乘无异。 菩萨若往生安乐，见阿弥陀佛，即无此难。 ’以上《大论》与《往生论注》，皆明不退菩萨愿往生极乐之因由也。 《无量寿起信论》曰：‘往生菩萨不可计数，皆是如来愿力所持，光明所摄。 所以智者大师临终，令门人唱无量寿佛，及观经题目。 合掌赞曰：“四十八愿，庄严净土。 华池宝树，易往无人。 火车（地狱）相现，一念改悔，尚得往生。 况戒定薰修，圣行道力，实不唐捐！ ”言讫，称三宝名，奄然而逝’。 唐·法照上五台，入大圣竹林寺，见文殊、普贤二大菩萨，问修行之要。 文殊曰：“诸修行门无如念佛。 我于过去劫中，因念佛故，得一切种智。 是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定，乃至诸佛正遍知海，皆从念佛而生”。 照云：“当云何念？ ”文殊曰：“此世界西有阿弥陀佛。 彼佛愿力不可思议。 汝当继念，令无间断。 命终之时，决定往生。 ”二大菩萨因与授记曰：“汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉。 若善男女愿疾出离三界，应当念佛。 ”唐·慧日，泛舶渡海，达天竺，参访知识，咨禀捷径法要。 天竺学者皆赞净土。 至健驮罗国，东北大山有观音像，慧日乃七日叩头，又断食毕命为期。 至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲花，垂手摩顶曰：“汝欲传法，自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛。 当知净土法门胜过诸行！ ”说已忽灭。 慧日回长安，普劝念佛。 净土感应，实例众多，其他如天亲大士《往生论》、马鸣大士《起信论》、智者大师《十疑论》，以及永明、天如、楚石、莲池诸大德，所有述作。 莫不殷勤赞叹，导往西方，决无欺世误人之事！ 何况我等生当末季，法弱魔强，独力修行，岂无错路？ 若复徘徊不信，深恋尘劳，如蛾赴火，如鱼处涸。 曾不几时，大苦随后。 宜各猛省，莫更他求！ （黄念祖《大经解》）　 发布时间：2026-03-25 18:35:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/221144.html