标题：净土法门法师：《弟子规》是根本戒，根本的根本 内容： 戒律为什么做不到？ 《弟子规》是根本戒，根本的根本，为什么做不到？ 烦恼、习气太重。 烦恼、习气是多生多劫累积下来的，这一生没有能力断掉，佛菩萨会原谅你。 你到极乐世界再好好的修，修成之后再满你自己的愿望，你再住持正法、弘法利生。 所以自己，古人讲得好，量力行事，我自己要衡量一下我自己有多大的能力，有多大的智慧、多大的德行、多大的能力，自己知道，超过了是绝对做不到的。 真正要续佛慧命、弘法利生，你说那四个根多重要，怎么样也得把它落实，真正做到。 我把四个根做到了，我能不能往生？ 你要是真信、真愿，你一生就念一句佛号就能往生。 别人不知道你，佛菩萨知道你，阿弥陀佛知道，你那个一念等於别人念一辈子，一念相应一念佛。 你的功德大，你救了佛教，你救了正法，诸佛菩萨都感谢你，这真的不是假的。 你确实做出了个好榜样，这个榜样可以复兴佛法，以这个功德回向求生净土，还有什么问题！ 但这真难修，佛法讲讲容易，做太难了。 《弟子规》几个人做到？ 今天把《弟子规》做到那就是圣人。 《弟子规》是戒，落实在生活叫仪，就是三教基本的律仪，决定不能忽视。 要用智慧去解释，《弟子规》文字不多，看起来好像不深，实际上是博大精深。 头一句，这是基础的基础、根本的根本，「父母呼，应勿缓」，这什么意思？ 父母是个代表的，是个代表的人，他叫我，我赶快答应，这表示恭敬。 父母指谁？ 大乘《菩萨戒经》里面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」。 这就扩大了，所有一切众生呼我，我就要用对父母呼我的态度去应。 「一切众生本来是佛」，我们老祖宗说的是「本性本善」。 前面我们读过，十善业道，大乘菩萨展开来八万四千法门，《弟子规》展开是不是八万四千法门？ 是！ 一点都没错。 小乘展开是三千威仪。 你就晓得，《弟子规》字字句句都充满八万四千法门、都充满无量法门，世出世间一切法没有在它之外，你才真正体会到它不可思议。 资料恭摘:净土法门法师专集网站净土大经科注（第二三五集）2012/3/9BUDDHA ASSOCIATION编号：02-037-0235普贤菩萨教人礼敬诸佛，一切众生是未来佛，三世诸佛，过去佛、现在佛、未来佛，未来佛在哪里？ 现前一切众生是未来佛。 而一切众生包括动物、包括植物、包括矿物，为什么？ 众生是众缘和合而生起的现象，这个意思广！ 遍法界虚空界所有一切万事万物统统要恭敬，为什么？ 法性变的，法性是佛，所以「情与无情，同圆种智」。 人在这个地方培养自己的真诚、恭敬心。 真诚、恭敬心是性德，你要是明心见性，你本来就是这样子，性德自然的流露，真的，他不是学的。 我们现在是迷失自性，把性德忽略了，现在佛教给我们，我们要把性德找回来。 从什么地方找回来？ 从持戒。 戒律里面头一个就是要尊重别人，要尊重万事万物，决定不能够轻慢。 你要问这是哪条戒？ 这是根本戒，十善业道。 十善业道落实在哪里？ 落实在《弟子规》、落实在《感应篇》。 今天你戒律再严格，你不能落实到弟子规，不能落实到感应篇，假的，不是真的，这个道理不能不懂。 资料恭摘:净土法门法师专集网站大方广佛华严经（第一六六０卷）2006/11/14BUDDHA ASSOCIATION编号：12-017-1660 我们现在都愿意随顺性德，性德是什么？ 告诉你《弟子规》是性德。 圣人很了不起，具体给你举出来，你随顺《弟子规》，你就其乐无穷，你随顺《感应篇》、随顺《十善业》，你走的是觉道，走的是佛道，把你的人生价值观改变了。 现在这个社会人生价值观是什么？ 钱，好像他活在这个世间就是为钱来的，拼命往里面钻。 我们中国古人知道，所以在造字的时候，造的那个「钱」字，你想钱是什么意思？ 这边是黄金，一堆金，那边是什么？ 一个人拿一把刀子在斗，两个人在抢，不是个好事情。 中国从前做的，你看古代的铜钱，现在实在讲最早的时候用的是黄金，金钱，以后做银钱、银元，最后就发展到铜钱。 铜钱，圆的当中有个洞，有个方孔，那是什么东西？ 古时候犯罪的枷锁，告诉你看到这个钱，你就想到这个东西是枷锁。 它时时刻刻提醒你，这个东西是要用它，不能没有，小心谨慎，不要去披枷戴锁。 太多了，太多了就披枷戴锁，适可而止。 这就是价值观不一样。 古圣先贤给我们做的价值观是道德、是伦理道德，伦理道德特别拈出来仁爱、忠义。 中国人讲八德，这是中国人的价值观，孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。 人生在世干什么？ 落实八德，力行八德，以八德感化一切众生，这是提升你自己的灵性，不断向上提升，从凡夫提升到佛的境界，不是为钱来的。 物质生活再贫穷无所谓，孔夫子赞叹他的学生颜回，颜回是他所有学生里头最贫穷的一个人，夫子对他特别赞叹，他什么？ 他的价值观不在物质生活，在精神生活。 他贫，贫而乐！ 从来没有看到颜回为物质生活而忧虑的，从来没有过。 箪食瓢饮，这是夫子形容他的生活，吃饭他连个饭碗都没有，用竹子编个篓，用那个盛饭，喝水杯子都没有，葫芦挖个瓢，箪食瓢饮。 一般人不能过的生活，可是颜回一天到晚快乐无比，他乐的是什么？ 道！ 道业精进。 换句话说，他天天有悟处，时时有悟处，就是我们此地跟你讲的一真法界的恒沙性德，在哪里？ 在一切法。 他的孝悌忠信天天增长，仁爱和平天天增长，他怎么会不快乐？ 资料恭摘:净土法门法师专集网站大方广佛华严经（第一九九三卷）2008/10/8BUDDHA ASSOCIATION编号：12-017-1993 用中国传统的方式做标准，对父母不孝顺，要知道这是障碍，这是大麻烦，所有一切麻烦的根。 对老师、对长辈不尊重，这个东西要是不放下，出世间法永远得不到。 不但高层的得不到，小小之果，像须陀洹，你都得不到。 有人修一辈子，不是不修，真修，就是这个没做到，死了之后还要搞六道轮回。 为什么？ 那是轮回的因，轮回的因没有除，他怎么能离轮回？ 所以佛法的修行，孝养父母第一，奉事师长摆在第二。 在中国传统教学，也是把这两个排在第一、第二。 世出世法一样的，一丝毫差别都没有，这个我们要好好想想为什么。 於是我们就能想到，《弟子规》重要。 《弟子规》是什么？ 伦常道德的落实，烦恼业障习气的放下。 对父母不尊重、不孝顺是业障，真的，要没有业障，哪有不孝顺父母的道理！ 天经地义，你肯定有业障，业障放下，自然就孝顺，对人自然尊重。 自己有业障，自己不知道，明眼人看得清清楚楚。 明眼人就是声闻、缘觉、菩萨，他们看得非常清楚。 资料恭摘:净土法门法师专集网站净土大经科注（第五四八集）2012/10/5BUDDHA ASSOCIATION编号：02-037-0548 佛教是教育，诸位一定要明了。 教育真正达到效果，是要把恶人教导他变成善人，坏人教导他变成好人，这才是教育。 不是说恶人、坏人，开除他、不要他，这是失败的教育。 成功的教育，是要把坏人教导他变成好人，佛家常讲「佛氏门中，不舍一人」。 他肯接受、肯听话，他回头得快；不能接受、不肯听话，他回头得慢，早晚都要帮助他回头。 要有耐心、要有智慧、要有善巧方便，帮助一切苦难众生，这才叫做学佛。 我们教不好人，不能改变别人的气质，不能帮助人超凡入圣，自己常常要反省、要检点、要忏悔，我们自己做得不够，决定不可以怪对方。 「对方业障深重，没有善根」，这都是推卸自己责任的话，不负责任的话，真正负责任，是要自己冷静认真去检讨。 为什么诸佛菩萨、祖师大德那么能够感化人，我们为什么做不到？ 我们做不到的因素，实在讲很简单，智慧不够、德行不够。 果然真有智慧、真有德行，实在讲连动物都受感动，何况人？ 修养德行，求智慧，读经、听经能帮助我们开智慧。 德行的建立，我们净宗成立之后，提出五个科目，简单。 我在美国，印海法师对於我们的作法非常赞叹，他说：「你们修行的目标，这么清楚、这么简单，让大家都能够记得，都能去做。」所以我们提倡要做的，都是佛教导我们最基础的修学法，「三福、六和、三学、六度、普贤菩萨十愿」，五个科目，好记。 太多了，记都记不住，你怎么学法？ 没法子修。 这五个科目里面的条目，我们每一条都记得很清楚，在日常生活当中，要勉励自己去做到。 特别是三福，这叫福报，临终头脑清楚，这大福报！ 所以世尊，第一个就教我们修福。 三种福报：第一种人天福报，第二种声闻、缘觉的福报，第三种佛菩萨的福报。 佛这样教导我们，我们自己不肯修学，那怪谁？ 人天福报是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。 这四句，实在讲超越时间、超越空间，无论在什么时代，无论在什么地区，无论是什么样的族群，都行得通，都没有违背。 各种不同的宗教，我们提倡孝养父母，大家都没话说，天经地义；奉事师长，没有人反对，大家都赞成的，我们修行要从这里做起。 资料恭摘:净土法门法师专集网站九九年早餐开示—孝养父母为先（共一集）1999/2/26澳洲布里斯本编号：20-014-0226　 发布时间：2026-03-19 23:51:21 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/220452.html