标题：净土法门法师：不要把良心变成别人的垃圾桶 内容： 我们今天灾难为什么这么多？ 不善念头起来的，贪心重带来什么？ 水灾，连海水都要上升，贪心感应的灾难。 火灾，包括现在气候温度不断上升，瞋恚、发脾气。 所以诸位要记住，你一发脾气，地球温度上升，真的不是假的。 脾气不能发，害自己也害别人，破坏大自然的规律，破坏大自然的生态平衡。 愚痴，风灾。 不平、瞋恨、嫉妒带来是什么？ 地震。 我们如果明白这个道理，台湾居民这二千三百多万人，如果我们各个都明白，各个都把瞋恚心、嫉妒心放下，平等了，台湾这个地区永远不会有地震。 我们各个觉悟了，不愚痴，这个地区永远没有台风。 你相不相信佛说的话？ 境随心转。 我讲经的时候讲过很多次，极乐世界跟我们这个世界有没有差别？ 理上讲，一点差别都没有；事上讲，差别大了。 为什么极乐世界那么美好？ 世尊为我们介绍，说极乐世界的居民皆是上善之人俱会一处。 你回过头来再看看我们地球上居民，现在适得其反，我们是上恶之人俱会一处。 他们是上善，人没有恶念、没有恶言、没有恶行，所以世界那么美好。 如果我们这里居民也学他那样，我们没有恶念、没有恶言、没有恶行，我们这个世界跟极乐世界无二无别。 念佛求生净土，凭什么求生的？ 心净则佛土净。 你要记住，就是《无量寿经》前面五个字「清净平等觉」，就生净土，自自然然就感应道交，你跟极乐世界就起感应道交。 明白这个道理，一点迷信都没有。 我们修什么？ 就是修清净心；换句话说，就是修不发脾气，就是修不把别人不善的事情放在自己心上。 不但不善不能放在心上，善的也不放在心上，为什么？ 真心里面本来没有东西，放就错了。 惠能大师说得很好，真心是什么样子？ 「本来无一物，何处惹尘埃」，本来无一物，善恶都没有，这个要知道。 真心里头没有染净，连染净都没有，哪来的善恶？ 在诸佛如来实报庄严土里头没有染净，十法界四圣法界里头有染净，所以染净分为四层。 六道凡夫里面这是染污，染污里面才有善恶，善恶都是染污，这个要记住，都不是清净。 善恶统统不放在心上，你的心就真得清净了。 所以佛慈悲、佛伟大，在《金刚经》里告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，你不要被佛法染污了。 佛法好，佛法殊胜，把它记在心上，被佛法染污了，清净心里头没有佛法。 所以宗门有句话说，清净心是无佛无众生，众生是染，佛是清净，那才真正还源。 我们现在还不了源，所以我们留一个佛，佛之外我们统统放下，统统舍掉，留一个佛。 留一个佛什么？ 到极乐世界去，只留阿弥陀佛，到了西方极乐世界再把阿弥陀佛放下，那就圆满，真的还源。 我们现在是分两段还源，第一段到极乐世界，第二段再回到常寂光，分两段。 真的要搞清楚、搞明白，没有忧虑，没有后悔。 清净平等觉里面有真正的法喜，法喜充满，常生欢喜心，那是什么？ 那是性德。 法喜这种欢喜是清净心里头本来有的，你只要一得清净心，它就现前。 这个东西在佛法里面比喻的是滋养身体的，佛经里面常讲甘露，甘露是什么？ 甘露是天人的饮料，最美好的饮料，养身体，不但让你身体健康，而且永远不生病。 这是六道里面的天道。 佛法比天道高得太多，诸佛菩萨用什么来养他的生命？ 他不需要饮食，诸位要晓得，在欲界有饮食，到色界就没有了，色界天人财色名食睡都不要，他用什么来滋养自己的生命？ 真的，他用禅定，禅悦为食，就是清净心，就是清净心里面的法喜，欢喜。 谚语有说「人逢喜事精神爽」，你要遇到快乐的事情，你一身就舒畅，比什么养分都好，就这么个道理。 自性里面有喜悦，那个喜悦是滋养法身的，是滋养慧命的，这个要晓得。 悟了，智慧、德能、相好一时都现前，一时顿现，没有先后；迷了，烦恼、业障、果报也是一时顿现，这个道理要懂。 凡夫跟佛没差别，就是觉迷不同，他一念觉，念念觉，凡夫一念迷，念念迷，除此之外没有差别。 我们看下面大师给我们解答这些问题，就在一尘你就见到了。 前面我们提到过，一尘是依报里面最小的；正报最小的是毛端，我们身上汗毛，汗毛端，也讲毛孔，正报里面最小的。 实际上，讲毛端、毛孔都是我们肉眼看不见，但是用显微镜可以看见，非常微细的物质。 底下说：【何以故。 由此一尘虚相能翳於真。 即是染也。】『一尘』从哪里来的？ 这一尘就是弥勒菩萨讲的念念成形，是佛所问的几相，用现代话就是物质的现象，物质现象生起来。 生起来立刻就灭了，这是《楞严经》上佛所讲的「当处出生，随处灭尽」。 生灭的时间你要记住，一秒钟有一千二百八十兆次的生灭，它的速度这么快。 弥勒菩萨说得好，这种速度我们没有办法执著它，你还没起心动念，它已经没有了，它灭掉了。 它念念相续，你看的是相续相，这个相续还要加上两个字，叫相似相续相，它不是真的相续相。 真的相续相，前念跟后念是完全相同的，这叫相续；不同，像我们电影底片一样，没有两张是相同的，所以是相似相续相，不是真的相续。 真的跟你讲，张张是独立的，每一个念头都是独立的，念念成形，形皆有识，弥勒菩萨说得清楚。 念念成形，形是物质现象，形皆有识，识是精神现象，就是见闻觉知、受想行识。 在一真法界里面有见闻觉知，在十法界里面还有受想行识；超越十法界，受想行识没有了，转阿赖耶为大圆镜智。 我们就晓得，像《华严》里面，初住菩萨就没有了，只有见闻觉知，没有受想行识。 受想行识是见闻觉知在迷的状况之下变成受想行识，觉悟它就没有了，这个不能不知道。 它是『虚相』，不是实在的，虽是虚相它能够障碍你，好像眼睛长了白翳，你看不见。 它能障碍真，真是什么？ 真性，让你不能见性，这就叫染。 在一尘，或者在一毛端、一毛孔里面，你就看到染净，这就是染。 【由此尘相空无所有。 即是净也。】还在这一尘上，你著相就是染，你不著相就是净。 我们今天，就像我刚才跟诸位同学做的报告，别人来毁谤我、来侮辱我，我要是把它放在心上，就染了；我根本就不在意，我不把它放在心上，那我就是净。 染净在不在外面？ 不在外面，在自己。 所以，诸佛如来、法身菩萨应化到我们这个世间，他染不染？ 他不染。 释迦牟尼佛当年出生在我们这个世间，住世八十年，他老人家，我们中国算虚岁，外国人讲实足年龄，七十九岁圆寂的，我们中国人说八十。 住在这个世间八十年，跟我们一样，他有没有染？ 他没有染。 为什么他没有染？ 什么事他都不放在心上，他心里干干净净一尘不染。 我们为什么没有清净心？ 什么都装在心上，你说糟不糟糕？ 谚语所谓「说的人无心，听的人有意」，说的人随便说，听的人他装在他心上去，他就被染污了。 不是有人想染污他，是他自己染污自己。 这也是我们常常劝导同学的，我们染污变成习惯了，什么都放在心上，你要是觉悟，装人家好的东西，别装坏的；装好的还能讲得过去，把人家恶的、不善的东西统统都装进来，你不是把你的良心当作别人的垃圾桶？ 你高明吗？ 别人什么坏东西你统统都收起来，你是别人的垃圾桶。 良心变成别人的垃圾桶，谁错了？ 自己错了。 别人没往你良心里头丢东西，没有，你是收，你拼命接收；如果你不接受它的话，你永远保持自己的良心，多好。 《修华严奥旨妄尽还源观》第47集　 发布时间：2026-03-14 19:01:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/219761.html