标题：净土法门法师：我们在这个本子上真下了功夫，真尝到法味 内容： 我们在这个本子上真下了功夫，真尝到法味摘自净土大经科注(二次讲）-第250集（净土法门法师）「别教之信位菩萨，名为轻毛菩萨，随风东西。 又南本《涅槃》曰：无量众生发阿耨菩提心，见少违缘，于阿耨菩提，即便动转。 如水中月，水动即动。 又喻曰：譬如鱼母，多有胎子，成就者鲜。 如庵罗树，花多果少。 众生发心，乃有无量。 及其成就，少不足言。 故云：鱼子庵罗花，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少」，我们前面学到这个地方。 这个地方提到庵罗树，庵摩罗果，过去我们都是从经上看到的，说这个水果，我们中国没有，不知道是什么东西。 有一年台湾有个佛教团到印度去朝圣，道源老和尚跟着这个团一起第一次到印度。 这是个讲经的法师，庵摩罗果常常讲，不知道是什么东西；还有经上常讲醍醐灌顶，醍醐到底是什么？ 到印度去找印度人要这两样东西，问他有吗？ 有。 拿来我们大家看看。 庵摩罗果台湾有，台湾叫芭乐，确实生熟难分，原来就这个东西，很常用、常见的水果。 醍醐就是沙拉，奶制品里面最好的。 拿来一看，完全明白了，在古时候醍醐是最好的饮料。 这都是庵罗树，这三样东西。 末后这一句说得好，鱼子量很多，真正长成鱼的不多；庵摩罗花，花很多，结的果不多。 用这个来比喻菩萨初发心，跟这两样东西一样。 三事因中多，菩萨发心的人很多，都发了菩提心，没几天全都退了。 真正发菩提心、证菩萨果的人很少。 佛在经上说的这些话，三千年前说的，世世代代这些祖师大德常常在宣扬。 实在说，人生在世间很短，古人就有说，「人生七十古来稀」，好像这是杜甫的诗，唐朝人的句子。 七十岁以上不多，四、五十岁走的，五、六十岁走的，很多。 即使我们在《高僧传》里面，看到这些祖师大德，七十以上的也少。 可是我们非常佩服，他们能够在五十之前道业就成就了。 行吗？ 能，不难。 如果有十年工夫，专攻一样，他真能成就。 古人的心定，妄想、杂念少，也没有外面境界的诱惑，人都老实、都好学、都真干。 所以，三、四十岁就成名了，五、六十岁就离开人世间了。 学东西要抓住年少，年岁大了就困难了。 人立志多半在少年，就是二十岁以前，二十岁以后他真干，所以三十有成就。 夫子亦如是，孔子活到七十三岁，十五有志于学，三十而立。 十五岁到三十岁，十五年，十五年就成就了。 古人不像现在人，古人尊重圣贤，立志成圣成贤，以古圣先贤做榜样，向他们学习，尤其是学一家之言，成就快。 一家之言那就是持戒，他心、念能专一。 十年的专一，用佛的话语来说，他一定得三昧。 得三昧之后，快的二、三年就开悟了，慢的也不过四、五年，智慧开了。 德行、学问的根本是孝亲，父慈子孝，那就是父子有亲。 亲表现在哪里？ 父母的慈爱，儿女的尽孝，孝顺，父子有亲从这里表现。 这是一切德能的根本，伦常、八德都是从这个地方衍生的，所以父慈子孝是根本。 这个东西在中国丢掉两百年了，前一百年有人讲，真正做的人少了；这个一百年没人讲了，要提到的时候，大家感到很陌生，什么叫父子有亲？ 什么叫父慈子孝？ 人不懂，这句话没人懂得了。 根没有了，伦常道德全都废弃了，社会乱了。 社会乱了，灾难也频繁了，为什么？ 灾难是意念所感召的，善的念头则风调雨顺，不善的念头则灾变异常。 这些问题今天科学不能解决。 志士仁人有，我真遇见过，还遇见不少，对这些问题非常关心，但是找不到方法。 他们在寻找，到中国来找，中国没有了；到印度去找，也找不到了；到宗教里面来找，现在宗教变质了。 所以多少志士仁人，跟这里讲，退心了。 今天社会没有典型、没有榜样，大家多少都受了科学的影响，科学首先就是叫你拿证据来。 你说父子有亲，证据在哪里？ 你说父慈子孝，证据在什么地方？ 还有这些人，偶尔有报导，太稀有了。 许多人听到了，说他愚痴、说他倒退，那是古老的东西，现在的社会日新月异，向前看、向前走，怎么会退后？ 退后就落伍了，赶不上时代。 这些对于初学都有沉重的打击，他要是没有定功、没有智慧，怎么能不退转？ 学圣贤教育能赚钱吗？ 今天都把这个摆在第一位，学圣贤教育能过好日子吗？ 其实真正学圣贤教育不难，难在什么？ 这条路要坚持一直走下去，效果就出现。 只要五年，一心一意，不转变念头，不改变行门，五年一门深入，长时薰修，自己的自信心就出现了。 五年之后，你很可能再五年，再加五年，五年不够。 我跟李老师求学，那年我三十一岁，老师希望我跟他五年。 我到了五年，我跟老师说，我遵守他老人家教学的方法，我再延续五年。 他点头，他笑了。 因为我发现这个五年有很大的收穫、有很大的转变，但是根还不稳，必须再五年，这个根就稳了。 现在社会障碍很多，顺境逆境、善缘恶缘，都在那个地方勾引你，这些都是考试，严重的考试，你能够关关通过吗？ 考你什么？ 考你的五戒十善，考你的六度六和。 如果你失败了，你不会有成就。 你真能够坚持、真能够忍让，掌握自己的原则，原则，我是学经教，只要不障碍我学经教，行。 学经教要在讲台上学，自己学，不上讲台，容易懈怠，自己对自己总是比较马虎一些。 如果一个星期去讲个几次，那就得认真准备，这个就是大众来督促我，我不能不认真。 我不认真准备，东西讲不好，没有进步，听的人都很清楚。 骗几个人容易，骗大众不容易，几十个人、几百人，这里头肯定有高人。 这些人是我的老师、是我的监学，我们始终都是这种心态，不是我讲经给他听，我在台上学讲经，这些人来当监学。 我们是用这种心态，几十年不改变。 古人所说的，「活到老，学到老，学不了」，学习的东西太多太多了。 即使大彻大悟，还是要学，才有圆满的后得智。 那个学是开放了，在哪里学？ 生活当中学、工作当中学，无论从事哪个行业，待人接物之处学，没有一时一处不是你的学处。 愈学，法喜充满，常生欢喜心，这就得受用。 欢喜滋养我们的法身慧命，当然身体健康也就没有大问题了，为什么？ 每天生活在快乐里头。 生活在忧虑里面，这个人容易衰老，古人所讲的「忧能使人老」，人多忧虑，老化就快；人没有忧虑，老化就慢，就减缓。 这是我们一生经过的，一生从这个里头锻鍊出来的。 所以发心之后，真的，于你能不能成就，缘是非常重要。 如果没有缘，没有人护持，你没有办法。 护持最重要的是让你物质生活，衣食住行你不需要忧虑，你才能够专心。 如果要为衣食住行操心，你的心定不下来。 所以我们什么都不讲求，只要每天饭能吃得饱，衣能够保暖，有个小小房子可以睡得很安稳，足了，没有过分的奢求，别人愿意帮助你。 你什么都要求好、求舒适，人家就难了。 整个心都在经教上，让护持的人感到安慰，他帮助你，你将来成就，那就是他的护持的成绩；你要是不成就，一事无成，他的护持全盘失败了。 自己一定要锲而不捨，一门深入，长时薰修。 我们一生遇到这种人，你真正能护持好，这是无量的功德。 办佛学院好不好？ 不能说不好，那个要有条件。 他在社会上是大富长者，这才能做得到。 不是大富长者，靠募捐化缘来干这个事情，难。 为什么？ 他自己做不了主，他有个董事会，很多人做主，那只有形式，实质能不能培养人才出来有问题。 遇到一个、二个可造就的，家里人多一个人吃饭、少一个人吃饭没多大关系，比较容易。 我这一生在韩馆长家里住了十七年，没地方去。 十七年，他们家里头收容我、护持我，我能够专精学教。 学教也恆顺众生，学哪些经典？ 他们想听什么经，我就学什么经。 所以讲了几十部经。 这是我们比不上古人，古人的护持有道场，寺庙护持你，你能够安心，你可以专攻一门，真的是一门深入，长时薰修，那个会开悟。 我们这个方式，没有那么大的福报，住在人家里头，人家家里要看成绩，没成绩为什么养你？ 所以这是缘不同。 我每到一个地方，都想能有个地方长住下来，定下来，可是不行，没有这个命，住个一、二年就得要离开。 这一生住得最长久的，这香港。 没出家之前，在台湾住了十年；出家之后，这是香港住得最久，十几年。 所以现在来给后学做个好样子，一门深入，选定了这部夏莲居老居士的《无量寿经》会集本。 感谢黄念祖老居士，整整六年时间给《无量寿经》做一部集註。 夏老我没见过，我只听李老师介绍的，这是前一辈的人。 李老师的老师梅光羲居士，跟夏莲居老居士是最好的朋友，同参道友。 黄念祖老居士是梅光羲居士的外甥，他的舅舅把他送到夏莲老那里去学教。 这是夏老的入室弟子，传法的弟子，黄念老做到了，我们很感恩。 我们遇到了，所以我想这都是佛菩萨的安排，这么好的会集本跟集註，如果不能流通，那多可惜！ 我来担任流通，反对的声音多大，反对的时间多长，我们没有受影响，我们还是坚持一部经。 对所有反对的音声、反对的人与事，我们感恩，为什么？ 这是考验，禁得起考验，这是真的；禁不起考验，就被淘汰掉了。 我们禁得起，我们在这个本子上真下了功夫，真尝到法味。 那些批评的人、反对的人没有尝到味道，他要尝到味道，他就会跟我一样了。 不深入经藏怎么行？ 我回归到《无量寿经》，前面有几十部大乘经论的基础，这是通过严格的选择，不是随便的。 梅光羲老居士在这个经的序文上说，那个序文写得真好，非常感动人。 隋唐时代古大德就发现了，世尊四十九年所说的一切经，《华严》为第一，所以《华严》称为根本法轮。 四十九年所说的是《华严经》的枝枝叶叶，《华严》是根、是本，都从《华严》生的。 《华严经》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，极乐就是这部经。 这部经实实在在是五种原译本的集大成，夏莲老用了十年的时间会成的定本，不是草率成就的，十年工夫。 所以他有两句话说得好，说浊世，佛经上的五浊恶世，「浊世无如念佛好，此生端为大经来」，他这生来到世间干什么？ 就是为这个事情。 这个本子李老师得到了，如获至宝，特别是经前他老师的一篇序文，很受感动。 在台中讲了一遍，有眉註，这个本子老师给我了。 也是缘分，一定要等老师往生，这个眉註才印出来跟大家分享。 那个时候我们在美国、在加拿大，我记得第一次讲这个本子在温哥华，第二次在圣荷西。 在台湾、在新加坡，总共讲了十遍。 到前年，我八十五岁的时候，清明，八十五岁清明节这一天，启讲黄念祖老居士的註解，就是《大经解演义》，讲得详细。 这一次是讲第三遍，愈讲愈欢喜，愈讲信心愈足，愿心坚固。 所以，往后讲经，其他的都不讲了，我是一生专讲这部大经。 活一年就讲一部，要能活十年就讲十部，这也是来表法。 希望学佛的同修都能够选这个法门，这个法门简单容易，成就快速，而且成功非常之高，是你意想不到的。 你在这一生当中就作阿惟越致菩萨，这种殊胜利益到哪里去找？ 找不到。 有机会把这个经介绍给全世界，我们今天用网路、用卫星，全球的有缘人，喜欢这部经的人，信这部经的人，修学净土法门，求生极乐世界，这都是我们有缘人，每天在一起分享。 发布时间：2026-03-12 18:29:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/219501.html