标题：玉皇大帝的轮回史 内容： 此劫历代天主的轮回史(转贴)此劫历代天主的轮回史我们此劫的历代帝释天的因缘（帝释天以及后面的夜摩天都是天堂的不同层级，夜摩天王的福德神通是帝释天的1000倍，详见我的书或者自己搜索相关资料）初帝释者。 名庵舒摩。 既作三十三天王已。 自福尽故。 生大海中作摩伽罗大身之鱼。 本在人中。 作猎鱼师。 常多杀鱼。 亦常礼佛。 以礼佛业。 是故得生三十三天。 为帝释王。 杀生因缘。 海中作鱼。 以余业故。 生畜生中。 （最初的帝释天叫做庵舒摩，做天帝之前是渔夫，常礼佛但是也常杀鱼，死后因为礼佛的功德升天做了帝释天，但是从天上命终之后因为杀生恶业变成了海里的一条大鱼）第二帝释。 名三浮提。 本在人中。 曾作善业。 与病者食。 或清净心。 与比丘食。 彼业因缘。 是故得生三十三天。 为帝释王。 后时福尽。 余业因缘不善业故。 作蜥蝪虫。 彼前世时。 邪见心故。 外道斋中。 杀蜥蝪虫。 以彼因缘。 生地狱中。 出地狱已。 余业因缘。 作蜥蝪虫。 （第2个帝释天叫做三浮提，以前在人间的时候常给病人食物，或者以清净心布施给比丘——也就是和尚——食物，因为这个善业死后升天做了帝释天，但是因为前世曾经邪心行外道斋，杀了很多蜥蜴，结果从天宫中福尽轮回变成了一只蜥蜴）第三帝释。 波罗迦奢。 是其名字。 受天境界。 五欲乐已。 于彼欲退。 本人中时。 供养父母。 病时瞻视。 彼业因缘。 是故得生三十三天。 为帝释王。 本业尽故。 彼天处退。 生饿鬼中。 彼过去时。 于异处生。 时世饥俭。 多储谷等。 贵粜与他。 诳惑他已。 心更悕望后时大俭。 以彼因缘。 是故生于黑绳地狱。 彼余业故。 生在针咽饿鬼之中。 （这个比前两个悲惨多了，前两个只是变畜生，这个下了地狱。 波罗迦奢帝释天，因为孝顺供养父母，在父母看病的时候常来看望守护，因为这个因缘做了帝释天王，但是天上命终以后因为前世在灾荒的时候储存粮食贵卖给老百姓，而且心里想,要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好，由于这个很重的恶业，从天宫报尽轮回到了黑绳地狱中，地狱罪尽又因为前世为人时吝啬贪财的原因变成了饿鬼）第四帝释。 名曰作爱。 天处退已。 生于猪中。 如是见已。 观彼善业。 何业因缘。 为帝释王。 彼前世时。 于他邪见婆罗门人。 病因欲死。 与药令服。 怜愍心言。 当服此药。 以是业缘。 生于善道三十三天。 作帝释王。 善业尽故。 堕地狱中。 彼处既出。 以余业故生在猪中。 彼天复观如是业果。 以何因缘。 复生猪中。 彼前世时。 恒常喜猎。 多杀众生。 或多杀鹿。 或多杀猪。 彼业因缘命终。 生于活地狱中。 彼业既尽。 以余业故。 生在猪中第五帝释。 名为善意。 以何业故。 生于彼处为帝释王。 彼前世时。 曾见他人师子欲杀。 救令得脱。 以怜愍心。 将来归家。 多日供养种种饮食。 彼业因缘。 是故生于三十三天。 为帝释王。 名为善意。 彼处退已。 生于焦热大地狱中。 以何因缘生彼地狱。 本前生时于王众中。 妄语言说是业因缘。 堕彼地狱。 善意帝释彼处退已复有帝释次第而生。 名憍尸迦。 彼夜摩中山树具足地处天众。 彼佛塔内异处壁中而得见之。 彼何善业。 谓前世时。 是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。 设大斋会。 集尊重人饮食供养施其财物。 彼业因缘。 是故当来作帝释王。 名憍尸迦。 又本复作无量福德。 当作帝释。 名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。 彼佛塔内异处壁中。 见彼天处。 帝释王处。 有佛世尊释迦牟尼说法势力。 令彼帝释闭塞恶道。 天中退已。 生于人中。 如是七返。 如是道行（只有这位帝释命运最好，因为他遇到释迦牟尼佛说法，由此法力所以能从天上退到人间，然后从人间又上升天上，往返七次）以下是介绍夜摩天天王的故事1、大业夜摩天王彼大业者本作何业。 生夜摩天。 为夜摩王。 昔人中时。 以净信心。 施缘觉食。 业因缘故。 身坏命终。 生于善道夜摩天处。 为夜摩王。 于彼天处。 受无量种境界欲乐。 未知厌足。 退彼天处。 本偷盗故。 而复堕于黑绳地狱。 彼前生处。 曾作药师。 于他病者。 不相应治。 取其财物。 以彼恶业。 是故生于黑绳地狱。 观彼大业夜摩天王。 过去业已。 次复观察具足众贤善不善业。 彼何善业。 生夜摩天。 为夜摩王。 彼佛塔内异处壁中。 次复观见彼过去世。 以清净心。 舍已财物。 施病比丘。 以思熏心。 彼业因缘。 身坏命终。 生于善道。 夜摩天中而作天王。 又复更为境界河漂。 善业尽故。 退堕叫唤大地狱中。 又复前世人中之时。 作土地主。 放逸而行。 心生憍慢。 有道行人。 甚渴流汗。 彼王见已。 与甘蔗酒彼饮酒故。 失其本信。 即便犯戒。 失自利益。 如是与酒不善业故。 身坏命终。 堕于叫唤大地狱中（因为以前为人时以净信心布施供养缘觉，又曾经以清净心把自己财物施舍给得病的比丘，因为这两个主要的善业而成为夜摩天主。 后来升天的福报享尽，结果因为前世为人时做医生，但大概不是为了给人治病，而是图的是病人的钱。 本来可以很快治好的，他偏要让病人的病好得不彻底，这样病人就总得来找他看病，他作为医生就有钱赚了。 结果由于这样没有医德要钱不要命，于是堕落到黑绳地狱了。 还有另外一个堕落地狱的原因，就是他前世为人时曾经做一个小地方的长官。 有一天一个修道人路过很口渴，本来修道人是守不饮酒戒的，他却把甘蔗酒给修道人喝，让修道人破了戒。 由于这个原因，他又堕落到叫唤大地狱了）2、威德夜摩天主夜摩天王。 名威德者。 本因何业。 生夜摩天而为天王。 见彼前世人中之时。 不破坏他而得财物。 于夜暗中有说法处。 为佛法僧然灯照明。 彼业因缘。 身坏命终。 生夜摩天而为天王。 名曰威德。 久时为王。 既作王已。 随命长短。 身坏命终。 次复生于四天王天。 于彼退已。 生郁单越彼处终已。 次复生于三十三天。 彼处退已。 生阎浮提。 得为人王。 有大威德。 有大神通。 彼处生已。 放逸行故。 为欲所诳。 心轻动故。 而复杀生偷盗邪*YIN。 作如是等三不善业。 以作如是恶业因缘。 身坏命终。 堕于焦热大地狱中（这位夜摩天主本来还有不错的功德，因为曾经在黑暗时给佛法僧前燃灯照明，而且赚钱守正道不损害他人不伤害动物等生灵，因此死后因此做了夜摩天王，命尽后又生为四天王天，后又轮回到郁单越，然后再轮回又到了三十三天，三十三天福尽后下生到人间做了国王。 但是这次他放纵自己，被欲望所缚，还又犯了杀生、偷盗、邪*YIN的罪业，于是死后掉到了焦热大地狱）3、善色夜摩天王复见善色夜摩天王。 彼因何业生夜摩天。 而为天王。 见彼前世人间之时。 生婆罗门种姓之中。 正见不邪。 不热恼他。 善修持戒。 于系狱中极受苦者。 无依主者。 或于俭时有饥饿者。 多与净洁美好饮食。 以清净心。 或于斋日。 或非斋日。 受戒持戒。 彼因缘故。 救被缚者。 令得解脱。 或以物赎。 令其得脱。 彼因缘故。 身坏命终。 生于善道夜摩天中。 为夜摩王。 名曰善色。 于长久时作彼天王。 有大威德。 有大神通。 作彼王已。 身坏命终。 次复生于三十三天。 有无量种受大快乐。 至终尽时。 于彼三十三天处退。 次复生于阿修罗中。 其身甚大。 有大神通。 阿修罗中报尽终已。 生于人中。 作大长者。 有大威德。 彼处终已。 生瞿耶尼。 在于人中彼处终已。 复于人中边地受生。 心轻动故。 复更杀生。 猎杀诸兽。 以刀箭等多种杀害。 彼业因缘。 身坏命终。 生地狱中（这位天王以前在人间的时候有正见，对他人怀有善心不令他人烦恼，而且善持戒，还常给牢狱中和穷困无依的人布施食物，解救被缚者或者用钱物等赎买其自由。 因此得以成为夜摩天主。 受天主报后又做三十三天天神，后又轮回为阿修罗中，之后又轮回到人间做大长者，命终后后又轮回到了瞿耶尼，死后又轮回到了边地（也就是偏僻不开化没有文化没有佛法的地方），在这一生中内心轻躁好动，而且喜欢打猎杀生，因此死后还是掉进了地狱）4、普乐夜摩天王往世曾有夜摩天王。 名曰普乐。 以何业故。 生彼天处。 为夜摩王。 彼如是见。 本前生处人世界中人身之时。 曾有善意。 常礼师长。 心生敬重。 见时则起。 合掌供养。 若复余业。 扫佛塔地。 扫已泥涂。 散花烧香。 常一切时。 如力如分。 布施沙门若婆罗门。 常于病者阿那含人。 给施供养。 以净信心。 如是供养。 以是善业因缘力故。 身坏命终。 生于善道夜摩天中而为天王。 名曰普乐。 身体皆乐。 彼身光明。 有种种色。 见者心乐。 安隐清凉。 光明遍满五百由旬。 一切宝色。 此光明胜。 端严殊妙。 胜于一切。 不可譬喻。 如阎浮提人中胜者。 谓月光明。 端严殊妙。 如是一切夜摩众中。 普乐天王。 光明最胜。 于长久时。 五欲功德。 成就乐已。 于彼处退。 以彼业力之余势故。 生阎浮提人中为王。 所王之处。 五百由旬。 于中自在。 生彼处已。 心轻动故。 猎杀诸兽。 彼业因缘。 身坏命终。 堕活地狱。 彼处出已。 不善恶业之余势故。 生于鸟中。 5、牟修楼陀，现任夜摩天王，因为他不放逸地善修福业梵行，所以长时轮回而没有堕落，常在天上人间受乐：复见天王牟修楼陀随顺法行。 不习近欲爱乐法行。 作诸众生利益之行。 善知一切善恶等业。 既知业已不放逸行。 虽作天王而不放逸。 彼诸天众观见天主牟修楼陀业果报已。 心作是念。 此大天王。 本因何业。 生此天处而为天王。 见其往世于人身时。 修行善法燃灯佛所。 得闻佛法。 既闻法已摄取受持。 思惟修行。 如所闻法。 如是安住。 如是闻已。 乃至一念心不曾乱。 正信出家。 剃除须发。 披服法衣。 既出家已。 乃至微少尘许等恶。 生大怖畏。 修行梵行。 以彼业因。 身坏命终。 生于善道天世界中。 谓在他化自在天处作彼天王。 名曰不坏。 彼处退已。 生于人中。 为转轮王。 王四天下。 彼业尽已。 命终生于四天王天。 彼处退已。 生于人中。 复得为王。 所王之土。 一千由旬。 彼命终已。 生弗婆提。 于彼为王。 大胜身体。 彼命终已。 次复生于阿修罗中第一神通。 有大势力。 彼处命终。 而复更作大富长者。 恒常修行第一大施。 次有持戒智等具足。 随所生处。 何处何处。 施戒智等三事具足。 彼处命尽。 修施戒智。 不断绝故。 身坏命终。 生于善道天世界中。 夜摩天处为夜摩王。 名牟修楼陀。 彼如是法。 次第相续。 不断绝故。 彼心善故善调伏故。 不放逸行诸欲境界。 不坏其心。 自他利益。 无量善业。 随顺行故本文出自正法念处经，括号的内容是别人的翻译和解释，但我觉得解释的稍微有点不足，就适当的改了改。 我们看到每位天主所修的善因并不相同，但这些善因都让这些人升天成为了天主。 但天主也只是那么一期而已，报尽还要轮回，这时就由不得你了，即使是天主该下地狱的也一样要下地狱。 所以佛家把这种轮回为富贵中人的叫做三世怨。 本来富贵是人人所希望的，为什么佛家不太认可说这是“怨”呢？ 因为人在现在这样的恶世中有权有势，其实恰恰更有机会造更大更多的恶，而一旦福报消尽开始轮回，那么往往因为这造的恶而堕落到地狱、饿鬼、畜生中去。 反到不如那些普通老百姓，没有权势也没有钱财去造太大的恶，结果反倒轮回得比他们好。 由于这个原因，有些人是不愿意富贵的，有条件也宁愿做普通老百姓。 甚至佛也说过，如果没证得忍位（就是佛家修证的某一种很高的阶段）就不建议你去做国王大臣等有权势的位子，除非你是很坚定的修善护持佛法。 现在的情况是，很多人以前不知道这些，所以做错了很多事，现在已经是木已成舟无可挽回了。 那么难道就一定堕落吗？ 不一定。 以前我的博客也说过这个问题，解决的办法只有多忏悔、多修善、多听佛法努力修行，最好是发愿到极乐世界去，那里的寿命无量不会死的，比天堂好多了。 天堂虽然寿命很漫长享福特别多，但一旦福报消尽还要轮回的，不论是上帝还是神仙没有例外的，只是他们的寿命在我们人类看来几乎是无限的，所以我们以为他们是永生的。 但佛是能知道无穷无数劫数的事的，当然知道他们的寿命是多久，将来将会轮回到哪里，所以佛才教示我们如何跳出生死轮回。 因为人人都有佛性，所以只要想成佛，再按照正确的方法，人人都能成佛。 发布时间：2026-03-10 19:17:21 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/219263.html