标题：虚云老和尚自述年谱（十九，竟） 内容： 虚云老和尚自述年谱（十九，竟）（白话图文参见：《云中吹箫人》(虚云老和尚画传)http://www. suyuan. org/tpbd/ShowPhoto. asp? PhotoID=120）译者鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑虚云和尚年谱竟增补答客问千佛衣客问。 千佛衣合佛制否。 云云。 答曰。 现在云居山藏经楼。 毗卢佛身上披的绣佛袈裟。 是上海众居士送我的。 上面绣有千佛。 世人多呼为千佛衣。 这种做法。 和这名称都不妥。 大违因果。 一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。 我向来反对。 每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。 佛弟子对佛像。 只能恭敬顶戴。 怎能把佛像在自己身上颠三倒四。 坐下来又把佛像压在屁股下。 你说罪过不罪过。 我在光绪三十二年时。 得御赐紫衣。 上面也没有佛像。 只绣金龙。 现存云南鸡足山。 所谓千佛衣者。 是安陀会。 郁多罗僧。 僧伽黎三衣。 佛佛道同。 千佛相传。 都是一样。 并不是衣上绣千佛。 谓之千佛衣也。 未制袈裟前。 僧与外道分不开。 阿难问佛。 我们佛弟子如何分别。 佛令制袈裟。 照楞伽山的田形造。 一块一块联缀成衣。 如田相似。 叫福田衣。 又名善哉服。 又名解脱服。 又名离尘服。 种种名义。 都是表法。 初发心的。 不可不知。 不要穿绣了佛像的衣。 还有以讹传讹的。 曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。 武则天圣旨钵及袈裟。 这袈裟是假的。 达磨之衣。 到六祖便止而不传。 坛经上载明。 “方辩取衣分为三。 一披塑像。 一自留。 一用裹地中。 誓曰。 后得此衣。 乃吾出世住持。 于此重建殿宇。 ”可见今之袈裟。 并非原物。 则天送的衣钵。 现在所存的。 也非原物。 现存袈裟也绣佛像。 后人失考。 一人传虚。 十人传实。 都误以为六祖的衣绣了千佛。 我们也可以绣佛。 这是错误的。 论佛历问题答融熙法师书上略佛历问题。 来书所列。 具见致力之深。 此事晚近益聚讼纷纭。 各本所闻。 又正如所言。 印度古时王国众多。 历法紊乱。 不似我国甲子纪年。 易于稽考。 云则向凭法本内传。 摩腾法师。 对明帝曰。 佛以周昭王廿四年甲寅之岁。 四月八日生。 魏书沙门昙谟最曰。 佛以周昭廿四年四月八日生。 穆王五十二年。 二月十五日灭。 法琳对刘德威所问。 引据多列陈真妄。 法琳别传。 其论具详。 佛祖统纪。 列正义有六。 异说有八。 亦以琳之论为实。 非仅元僧之佛祖通载。 袭用其说也。 至云此说因驳“老子化胡经”而起。 则不知所谓。 佛教始入中国。 佛之生灭年月。 人所急于求知。 明帝之问摩腾。 尊者之对。 岂能视为诳惑无稽之辞。 “化胡经”始于晋之王符伪造。 谓因此而起。 将毋自贻伊戚。 玄奘虽传有数说。 但云自佛涅盘。 诸部异议皆参差。 回国后。 适法琳之论未久。 玄奘并未纠其论。 道宣之释迦方志券下。 则仍首引周书异记。 佛之生灭年月。 云老朽。 闻近年论佛历虽多。 但仍秉中国历来传统之说。 诚以至今数千年。 流传已熟。 且历代大德法师。 虽知有多说。 亦均未轻改变。 若执“定而不考”之论。 何如仍旧。 以俟当来。 忆民二年。 章太炎孙少侯居士等。 在北京法源寺。 召开无遮大会。 外国人多有参加其议决。 亦以周昭甲寅四月八日为定。 太炎湛深学理。 不轻决议者。 其后新说迭出。 仍无间于循古。 现南方佛灭年代之说。 既盛南传。 而小乘佛教。 其说自异。 当年玄奘所传。 已云诸部异议。 不可为决。 中国大小乘并传。 而多口喧呶。 至谓大乘非佛说。 大乘经为伪造者。 又如之何。 今既如此。 所谓同在梦中说梦。 随喜者随喜可耳。 云老将死。 尚拘拘于中国传统之说。 实望将来更有确切考证也。 幸仁者慧察不尽。 佛历二千九百八十三年岁丙申夏月廿八日覆萧龙友居士春读云笺道话。 快慰难量。 荒山冬日较秋稍冷却远可爱。 住僧近百。 芋少柴多。 海众犹慕禅悦为食。 暖坐一堂。 忍苦相随。 昼则垦地烧砖。 皆冀聚沙为佛塔耳。 尊寓气候。 隆冬似中秋。 小雪照明月。 诚“人花俱老不知老”之境。 盖以净念相续。 外息诸缘。 乃感清泰现前。 娑婆即极乐已。 夺冬为秋。 纵之为春。 天气可专也。 圭峰大师云。 “元、享、利、贞、干之德也。 始于一气。 常、乐、我、净。 佛之德也。 本乎一心。 专一气而致柔。 修一心而成道。 ”能专一气则柔顺。 四季何定。 不执冬必寒。 夏必暑。 亨之谓也。 冬能暑。 夏能寒。 利之谓也。 又冬还寒。 夏还暑。 则贞矣。 至于元。 则非冬、非夏、非寒、非暑、非玄、非白、非花、非人、非知、非不知、非老、非不老。 唯万物皆备于我者。 乃能见之。 见之则任他冬、夏、寒、暑。 玄、白、花、人。 知与不知。 老与不老皆可。 此境唯证乃知。 知之则常、乐、我、净。 可进而几矣。 求识之道无他。 亦外息诸缘。 净念相续。 顺应天时。 寒而暴之而已矣。 昔日陆大夫见南泉。 问曰。 肇法师也甚奇特。 解道“天地与我同根。 万物与我一体。 ”南泉指庭牡丹花。 曰。 “时人见此一株花。 如梦相似。 ”大夫罔测来示万年菊一偈。 嘱为改定。 居士致柔之意乎。 山野念一气之专。 以直养而无害。 任其塞于天地之间。 使有缘人见之。 誉之为花雨缤纷。 字字珠玉也可。 毁之谓一文不值也可。 山野何敢为更一字。 谨次原韵奉和一绝。 开士行吟秋后菊。 名花回顾梦中人。 是谁人淡能如菊。 一暴寒冬又见春。 山野不文。 见笑见笑。 附录重建云居山真如寺事略佛历二九六五年己卯即民国二十八年。 日人侵华。 兹山殿宇。 焚烧殆尽。 仅存铜毗卢佛。 释迦佛。 观音菩萨。 监斋像各一尊。 住持性福等四人。 结蓬而居。 零落至此。 癸已秋七月。 云知云居法窟久毁。 请准当轴。 派同志等数人。 伴送来山。 黯然伤之。 乃藏身一破牛栏中。 旋衲子闻讯踵至者百数十人。 食宿两难。 幸上海简玉阶居士施资。 勉以过冬。 且奠定修造开田之初基。 甲午春正月。 住僧至百余众。 国内外道友闻讯。 相将助资。 爰掘土平地。 将后山挑低七尺。 以土填补。 西边低凹坑旧寺。 坐戌向辰。 今改坐辛向乙。 筑基抛砖竖竿。 首建法堂两层。 盖铁瓦。 上作藏经楼。 置碛砂频伽等藏经。 中供毗卢佛。 两边为众宿舍。 楼下中筑法台。 戒坛。 通用。 供释迦佛。 挂沩宗钟板。 于中上殿坐香布萨安居。 铸造大铜铁锅五口。 大铜钟报钟二个。 各种法器什物。 冬十一月所栖牛栏被焚。 新建茅蓬。 楼上下廿余间。 牛栏。 厕所。 窑厂。 次第落成。 自烧砖瓦。 储置木料。 十二月起禅七一期。 乙未春正月。 开垦水田百四十余亩。 旱地三十余亩。 秋九月。 香积除厨五观堂落成。 冬十月。 为山上沙弥传戒。 不期来者数百人。 期满。 起禅七一期。 丙申春正月。 兴建大殿。 天王殿。 韦驮殿。 虚怀楼。 云海楼。 报恩堂。 西归堂。 夏末落成。 秋七月。 性福退居。 新住持海灯接座。 开讲楞严经。 冬十二月。 起禅七两期。 丁酉春正月。 兴建客堂。 功德堂。 钟鼓楼。 韦驮殿。 祖师殿。 禅堂。 如意寮。 上客堂。 伽蓝殿。 库房。 方丈。 祖堂。 杂务工寮。 柴房。 吴宽性居士发起修筑山路。 开浚明月湖。 架飞虹桥。 新塑释迦佛。 药师佛。 弥陀佛。 迦叶阿难尊者。 文殊普贤弥勒地藏菩萨。 海岛五十三参。 观音菩萨。 十八罗汉。 四天王。 伽蓝。 祖师。 大小圣像百余尊。 冬十一月完成。 其间开河建桥。 整治道路。 修理古迹。 种茶栽植。 滇松。 核桃。 川楠木。 各类果树。 树。 花木悉备。 夏六月住持海灯开讲法华经。 并为青年比丘二三十人。 成立佛学研究苑。 造就僧才。 冬十二月。 起禅七三期。 住僧至二百众戊戌詹励吾居士发起。 兴建海会塔。 规模悉仿南华山志载：大殿佛座下地宫碑铭。 今已招得。 毗卢大殿佛座故址。 得古物碑文二处。 均系洪断和尚手藏物。 如志中所载。 仍以原物复藏二处佛座下。 除原物外。 毗卢座下。 另加入铜弥勒佛一尊。 玉章一个。 大殿座下。 加铜佛一尊。 菩萨三尊。 玉章一个。 琥珀等物各一件。 碗杯羹匙各一件。 以资纪念。 数年以来。 修建经费。 悉赖国内外道友助成。 至于斋粮。 初赖外助。 迨乙未秋。 所收稻谷及洋芋。 红薯。 勉可自给。 稍有不足。 仍拟继续开田垦地。 种茶植树。 生活庶以无虞。 又自上海请来樟香雕像。 丈六。 八尺。 五尺。 二尺。 西方三圣像共四堂。 八尺阿弥陀佛像一尊。 六尺弥勒佛。 观音连善才龙女地藏圣僧。 韦驮。 关圣像各一尊。 白玉二尺释迦佛一尊。 吴宽性送来一尺六寸古铜观音一尊。 右录自癸已至戊戌六年间。 重建事略。 殿宇工程。 大部完竣。 诸余房屋。 尚待工成。 媲之唐宋建造。 则华朴悬殊。 较之明清重修。 似益周备。 此皆赖佛天垂荫。 檀护弘施。 以及四众辛劬之力。 云何与焉。 兹以重刊旧志。 先附录于此。 虚云识云居山志重刊缘起江西云居山。 为历代古锥。 雷震霆轰。 五宗俊杰。 龙腾凤翥之地。 自唐宪宗元和初年。 道容禅师开山。 僖宗中和三年。 道膺禅师入山演法后。 直至明代。 以祖师禅载传灯录者。 四十有八人。 盖开山祖道容。 及道膺。 道简舜。 老夫。 佛印。 圜悟。 妙喜。 高庵。 清凉。 诸师。 皆以旷世龙象。 蹴踏此山。 而赵州参膺祖。 八十犹行脚。 固此山佳话也。 诸祖法典。 流传亦广。 尤以妙喜与竹庵所作颂古编。 禅林宝训。 及晦山之禅门锻炼说为最。 斯山盛时。 炽然建立。 海印森罗。 庵院累百余所。 虽历宋元明清。 屡嬗兴废。 而诸祖嘉言懿德。 洋溢回流。 清康熙初。 燕雷和尚。 编纂山志。 取名山形胜。 先哲风规。 据实诠次。 汇成大帙。 共二十卷。 燕公寂后。 沧桑代谢。 烟草丘墟者二百八十余年。 云居道脉。 绝续何如。 无由搜采。 唯佛法不怕烂却。 先哲萼跗相衔。 神祇呵护。 灵应不绝。 如元和初司马头陀至山。 愿与道容禅师阐扬佛教。 感五神舍地。 建寺示梦。 现相至再至三。 膺祖开堂。 常有五龙现老人相。 前来听法。 道简禅师继膺祖席。 主事不惬。 罔循规式。 师察情潜去。 而树神号泣大众迎归。 及闻空中连声曰和尚来也。 诸缘和尚。 将至云居。 神钟不击自鸣者三日。 建殿抡材。 风拔神木。 欲伐古树。 灵鹊移巢。 如斯冥感。 详见志中。 虚云鄙陋。 愧媲前贤。 癸已七月初五日到山。 住僧咸曰。 师之将至。 空山不见人。 但闻人语响者三日矣。 膺祖时植银杏。 现存十三株。 前年罗汉垣石上目茁一株。 银杏每岁花开甚少。 今春则花落满园。 去夏圃内黄瓜。 一蒂四实。 今夏亦然。 萱草寻常一花六瓣。 今夏花敷四层。 共二十四瓣。 观者咸啧啧称奇。 揆斯瑞应。 足见云居之或成或坏。 原属世谛。 其法门无尽固。 灯灯相续也。 虽然那伽常定。 大道恒如。 而弘演在人。 膺祖在日。 住众千五百人。 至紫柏尊者游山。 便有“最怜清净金仙地。 返作豪门放牧场”之叹。 晦山复兴。 犹住衲子五百。 燕雷之后。 法幢废坠。 狮弦毒鼓。 寂寂无闻。 民国元年。 本来和尚住持斯山。 毗尼未净。 寺产崩分。 四年。 净尘和尚莅山。 革秽涤垢。 久参首座。 寿慈西堂。 照高都监。 共襄法席。 新建禅堂。 客堂。 斋堂。 住众百余。 十一年退院。 昌桂继之。 添置新田十五亩。 十四年退院。 净尘再来。 十八年再退。 此后便非丛林规模。 住众寥寥。 二三十人。 院事由了尘。 堆云。 性福。 妙界。 相继管理。 廿八年三月十九日。 全寺被日寇夷烧。 只存渗金千佛宝莲。 卢舍那大佛像。 和监斋菩萨像各一躯。 性福等垒复大寮三间。 住十三人。 后更零落。 减至四人。 大好云居。 一败涂地。 虚云潦潦倒倒。 波波挈挈。 蹉跎两甲子。 弘演一无成。 惟对诸祖道场。 志存匡护。 前后修举废坠者。 大小数十寺。 癸巳养痾匡庐。 因审云居法窟。 湮没多年。 念前哲诸师。 无人继起。 名山多胜。 有讯归公。 遂贸思兴复。 请准当轴于五老峰下。 修葺牛栏。 苟安马枥。 初未计及如何施设也。 未半载。 而诸方衲子。 瓶钵遥临。 势难独善。 及抛砖竖竿。 重建梵剎。 苦诣经年。 建就法堂一幢。 上盖新铸铁瓦。 置就碛砂频伽二藏经。 住僧千指。 早晚殿堂。 冬夏禅七。 黑白月布萨。 平时蒲团禅板。 香坐三枝。 今春雨笠烟蓑。 荒开百亩。 预计岁不歉收。 则足半年斋粮。 年来僧多粥少。 妇巧难炊。 全靠政府售粮。 住众除自力耕作外。 还从事土木工程。 自己烧砖。 自己筑墙。 建就去冬被焚之茅蓬。 添筑牛栏厕所。 现正筹建大寮斋堂大殿禅堂钟鼓楼等。 又铸大铜钟。 报钟各一。 千僧锅四口。 原大殿地基坐戌向辰。 今改坐辛向乙。 正对钵盂峰。 而后山亦有主。 原地基过高不平。 宾主不称。 今填平之。 使藏经楼不高过大殿。 其余工作。 方兴未艾。 虚云衰迈。 已无能为。 深望有大愿力者。 继起发心。 赤手扶起破沙盆恢复丛林旧观。 则云居圣境。 万古常新矣。 山志载有大殿佛座下地宫碑铭。 去夏今春。 发掘毗卢殿大雄宝殿故址。 得古物碑文。 如志中所载。 已呈报当局。 毗卢殿物仍藏毗卢佛座下。 余物俟重建大殿时复藏原处。 蜀僧性福。 自民国十年到此。 一住三十余年。 言当日仅存山志一部。 为人持去。 遂托其师弟上海龙华寺性空和尚。 到苏州寻回。 已微有损蚀。 虚云念彰先达之美后昆之责也。 用述缘起。 重刊斯志。 以广流通。 盖不随世谛盛衰而销其渊默之声也。 乙未岁六月十五日云居山志重修流通序癸巳夏。 予养痾庐山。 有数禅人自云居至。 称日寇中原时。 以兹山险峻。 易伏游兵。 遂将真如寺全部焚毁。 今祗见毗卢遮那大铜佛。 兀坐荒烟蔓草中。 苟不重修。 将湮灭矣。 予闻之恻然。 念云居自唐代元和年开山。 为历代祖师。 最胜道场。 道容以后。 道膺继之。 其后齐禅师。 融禅师。 老夫舜。 佛印了元。 圆悟克勤。 大慧宗杲。 皆曾任该寺住持。 而过化者。 有赵州谂。 云门偃。 古塔主。 洞山聪。 圆通秀。 真净文。 居士中如白居易。 皮日休。 苏东坡。 黄山谷。 秦少游。 吕居仁等。 不计其数。 今祖师道场。 零落至此。 亟待重修。 秋七月与居士祝华平等。 至真如寺。 洵如僧言。 祇性福等四人住茅蓬中以事香火。 居数月。 四方衲子。 闻风而至者。 数逾千指。 佥议重修事宜。 虽有殿宇旧址之可寻。 而乏山志记载之考据。 因志板久毁。 书册亦绝。 后于苏州访得残本。 漫漶殊甚。 乃属岑学吕居士考订重辑之。 略有增删。 缘旧日志书。 系清代康熙初年编纂。 其中文移产业。 代远年湮。 久历变更。 酌为删去。 其余悉依旧本。 以传其真。 亟事流通。 免再湮灭。 予自癸已至戊戌六年之间。 所有重修殿宇。 再塑金容。 整肃清规。 耕田博饭。 种种事迹。 附录于本志之末。 以便后之修志者。 有所采焉。 佛历二千九百八十六年岁次己亥孟夏释虚云序时年一百二十补志民国四十年云门事变虚公老人遭匪干木棒、铁棍三日惨酷毒打，翌年冬在沪主持法会，嗣赴云居启建真如寺。 此数年间，年谱中仅记虚公迭以老病，拒赴北京之邀请。 对实际健康情形，未见提及。 六十八年六月一八零期慧炬杂志载有香港吴居士，民国四十五年赴云居朝礼，返港后致函加拿大詹励吾老居士言：虚公时年一百一十七岁耳聪目明，齿牙无脱落，且事无巨细，必自躬亲。 诚属希有瑞相。 经商得慧炬杂志编者同意，特摘录如次：励吾兄道鉴：久疏音问，时切驰念，去年得读大札以人事栗栗，未遑作答，稽延至今，始握管奉复，死罪！ 死罪！ 大作佛学浅义，善譬巧喻，深入浅出，拜读之余，钦迟无地，乃呈谈老和尚一看亦欢喜赞叹！ 嘱代致拳拳之意。 去年十二月专程到云居。 谒见虚公求列门墙，蒙许皈依，行礼如仪。 老人和光同尘，即之煦煦然，如沐春风之中，而步履健捷，行动自如，耳不聋，目不眊，看小字不戴眼镜素来如此，非返老还童，口内无假牙，嚼硬物同中年人，思虑能集中，接物应事巨细无遗，诚佛门龙象，稀世人瑞。 对于兄近作坛经序文，老人亦称许不置。 旋于回港后，岑老居士见告：兄将重印虚公年谱，诚功德无量。 以兄福慧双修，又如此发心，将来成就实不可限量。 以视弟根器既浅，又不知努力，今日老大徒伤，惟有学做斋公斋婆而已。 匆率布臆，即询潭安并祝慧业日进弟吴宽性拜顿一月十七日一九五七编后赘言一。 本集以速于流通。 故匆遽付印。 尚阙“行实。 ”“碑志。 ”“塔铭”诸篇。 伏乞诸山耆宿。 海内名公。 发般若文字之光。 续景德传灯之录。 使一代禅宗。 千秋不朽。 同感拜嘉。 二。 道光二十年。 虚云和尚之父玉堂公。 就任泉州府幕府。 母颜氏。 诞生师于泉州府署。 宣统二年。 陈荣昌撰妙净尼留偈记。 误幕府为知府。 展转传讹。 兹订正之。 三。 师于云门事变前。 向不说自己年龄家世。 因此年岁愈高。 愈启人疑。 考师于咸丰八年戊午十九岁出家。 礼常开老人为披剃。 二十岁。 依妙莲和尚受具戒。 其私逃出家时。 并携从弟富国同行。 是有人有地有时有职位可查考也。 假令虚报长大十年。 则师出家之年为九岁。 岂有九岁童子。 已娶两房妻室。 岂有九岁童子。 能携同六七岁之幼弟由泉州逃至福州。 即使可能。 而涌泉常住。 岂肯收容此无来历之二童子。 此其一。 又假令虚报长大廿年。 则此时师尚未出世。 常开老人为谁剃度。 此其二。 后来师重回鼓山住持。 亦有时有地有人。 倘非有戒师可查。 其大加改革时。 反对者竟至放火烧回龙阁。 能不令起而攻击。 此其三。 又假令其虚报在三数年之间。 而师之自己说出真实年龄时。 已有一百十二岁矣。 又何必虚报数岁。 凡此事实。 皆足证明师之世寿一百二十岁。 僧腊百有一岁。 四。 年谱所载灵异之事颇多。 如猛虎归依。 黑龙受戒。 白狐驯豢。 枯柏重生。 夜雨移堤。 绯桃应瑞等等。 读者每生疑惑。 然试取读历代神僧传。 二百余人中。 其神通广大。 实有千百倍于虚师者。 信古传今。 莫敢非议。 诚以此等事。 属于不可思议境界。 现在科学尚待发明。 遑论考据。 试举一近事证之。 年谱载。 民国八年己未春。 师应滇督唐继尧请。 在昆明忠烈祠启建水陆道场四十九日。 法会圆满送圣时。 空中出现幢幡宝盖。 荡漾五色彩云中。 全城目睹。 万家罗拜云。 读者对此。 恐或不能无疑。 顾近代孙中山先生。 举世所崇拜者也。 少时习医于香港。 夫人皆知。 信仰基督教。 亦夫人皆知。 于民国五年八月十五日。 因视察象山军港。 顺道游普陀山。 与胡汉民邓曼硕等同行。 当登佛顶山赴慧济寺途中。 忽现奇观。 见寺前矗立一大牌楼。 宝幢舞风。 奇僧数十。 转行转近。 益觉了然。 见其中一圆轮。 盘旋极速。 莫测何力。 此佛境界也。 中山先生不因信仰宗教之异致而隐匿之。 又恐传闻之未尽信也。 为文记之。 复亲笔署名。 唐人刻石。 有此体裁。 又欲传于久远也。 勒兹贞玟。 嵌寺壁间。 以垂后世。 是亦信而有征矣。 余曾问胡毅生居士。 谓实有是事。 后访得简又文居士藏有此碑榻本。 乃借影之。 兹录中山先生所撰碑文。 及附摄影榻本如左。 游普陀志奇余因观察象山舟山军港。 顺道趣游普陀山。 同行者胡君汉民。 邓君曼硕。 周君佩箴。 朱君卓文。 及浙江民政厅秘书陈君去病。 所乘之建康舰舰长。 则任君光宇也。 抵普陀山。 骄阳已斜。 相牵登岸。 逢北京法源寺沙门道阶。 行至普济寺小住。 由寺主了余唤笋舆。 将出一眺。 灵岩怪石。 疏林平沙。 若络绎逆于道者。 纡回升降者久之。 已登临佛顶山天灯台。 凭高放览。 独迟迟徘徊。 已而赴慧济寺。 纔一遥瞩。 而奇观现矣。 则见寺前矗立一伟大牌楼。 鲜花组锦。 宝幡舞风。 而奇僧数十。 窥厥状。 似乎来迎客者。 殊讶其仪观之盛。 备举之捷。 转行转近。 益了然。 见中为一圆轮。 盘旋极速。 莫识其何质。 运以何力。 方感想间。 忽杳然无迹。 则已过其处矣。 既入慧济寺。 询之同游者。 皆无所睹。 遂诧为奇不已。 余脑藏中素无神异。 竟不知是何灵境。 然当环眺乎佛顶台时。 府仰间大有宇宙在手之概。 而空碧涛白。 螺烟数点。 觉生平所经。 无似此清胜者。 耳吻潮音。 心涵海印。 身境澄然如影。 亦既形化而意消。 乌乎。 此神明所以内通已。 下佛顶山。 经法雨寺。 钟鼓镗鞳声中。 急向梵音洞而驰。 暮色沉沉。 乃归至普济寺晚餐。 了余道阶。 精宣佛理。 与之谈。 令人悠然意远矣。 民国五年八月十五日。 孙文亲署志。 此文余当时因未到山。 不获睹。 以问中山先生。 先生所述亦同。 今逸经社出榻本见示。 余疑出陈君佩忍手笔。 经先生鉴定而刊石者。 廿五年十月十五日。 冯自由附志。 五。 世之至人。 其生也有自来。 其逝也有所为。 吾师出家百年。 从理悟言。 其潜修密行。 证何果位。 非凡夫所能知。 从事迹言。 其少年苦行中岁参方。 已令人敬仰。 及出而度世。 志在兴复祖师道场。 使宗风不坠。 迹其平生。 建造大小百十寺院。 皆为历代祖师已毁将毁之道场。 其最著者。 如云南华亭。 云栖。 广东南华。 云门。 福建鼓山。 江西云居数寺。 均需用银圆百数十万。 此皆近百年来国内未有之宏大建筑也。 师建业虽多。 然终身未尝有一椽一瓦为私人所有之别业。 数十年来。 携一杖上山。 一杖下山。 此人所共见者。 及其最后中兴云居。 初来住牛棚。 被逐在牛棚。 示寂亦在牛棚。 曾历十五坐道场。 未尝一日居方丈室也。 至其延续五宗。 除临济。 曹洞。 两派尚有传人外。 沩仰。 云门。 法眼。 三宗。 灭绝已久。 师考其宗派。 访其遗迹。 每宗为度弟子数十人。 分承法统。 以续传灯。 六。 光绪二十六年庚子春。 师到北京。 住龙泉寺。 肃亲王善耆之太福晋。 慕师德行。 执弟子礼。 由是近支王公。 多有来往。 师益戒慎。 至七月。 联军陷北京。 师与王公大臣。 随两宫西幸。 至陕西西安。 巡抚岑春暖。 请师建祝圣护国消灾法会于卧龙寺。 法事毕。 师潜遁至终南山结茅。 为避俗扰。 更名“虚云。 ”号“幻游。 ”及后至光绪三十二年丙午。 师为维护全国寺产事。 与寄禅同入京。 并为鸡足山迎祥寺请藏经。 两宫知虚云即从前之德清也。 欲召见便殿。 师辞之。 于是奉旨敕封师为“佛慈洪法大师”之号。 御赐“紫衣。 ”“钵具。 ”“赐杖。 ”“如意。 ”钦赐“玉印。 ”奉旨“回山传戒。 ”钦赐“龙藏銮驾全副。 ”在他人处之。 则蟠龙御宝匾额。 金字高脚牌衔。 遍列大雄宝殿之前矣。 而师无有也。 仅将“紫衣”“玉印”“诰轴”等等。 存于藏经阁中。 以为镇山之宝。 及后建筑各大寺院。 都无一字炫耀。 师之视富贵如浮“云。 ”视世间如梦“幻”者。 七。 师历十五坐道场。 中兴六大名剎。 重建大小寺院庵堂八十余处。 付法得戒及四众归依弟子逾五百万人。 此亦近代僧史所稀有者。 八。 师示寂后。 噩电传遍。 凡国内外佛教团体大小寺院千百万众。 以及世界各地欧美人士曾归依师为弟子者。 无不先后集会追思。 诵经礼忏。 荐师上生。 所有追思事略。 及诗文等类。 另编别集。 诸书编辑。 前后十稔。 事类綦繁。 全赖同缘协助。 或搜罗文献。 或借赠图书。 或参考岁时。 或更正人事。 或躬亲采访。 或佽助编资。 甚或以三藏全函。 连车并载。 或以片言只字。 万里传书。 普与法乳之劳。 用广传灯之录。 龙华会上。 功不唐捐。 前后十年间。 自编云门山志。 初版再版法汇年谱。 重印云居山志。 及此次全集之校订凡躬与笔砚之劳者。 如释悟慈。 宽慕。 宽永。 宽筠。 诸师。 居士如惭愧。 李缵铮。 岑衍璟。 黄纪青。 丁盘如诸君。 均多所致力。 而全书之综贯。 尤深得惭愧居士之助。 合并附志。 编者识　 发布时间：2026-03-08 00:01:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/218952.html