标题：念法，也是念佛 内容： FORIQINGLIANGBAO 《天台宗纲要》   第十七集（三） 藏教（五）六即1. 理即2. 名字即3. 观行即4. 相似即5. 分证即6. 究竟即（1）小乘阿罗汉果（2）中乘辟支佛果（3）大乘佛果点击图片观看讲课视频课程：《天台宗纲要》第十七集讲述：上传下喜法师地点：宁波慧日禅寺时间：2018年本集视频时长：44:14（五）六即6. 究竟即。 （3）大乘佛果 一生补处菩萨，从兜率天下、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃，这便是八相成道。 菩萨降魔以后，安坐不动，准当小乘中忍位。 经过一刹那，到上忍位。 再经过一刹那，到世第一位。 这时，发真无漏三十四心，这三十四心，就是见道位中的八忍、八智十六心，加上了修道位的九无碍、九解脱的十八心，合为三十四心（九无碍、九解脱是依三界九地思惑而说的，每一地有一无碍、一解脱，九地成九无碍、九解脱）。 用这三十四心，顿断见、思烦恼和习气，坐在木菩提树下，以生草为座，成丈六应身佛，受梵王请，三转法轮，度三种根性的众生，化缘已尽，便入涅槃，如薪尽火灭。 究竟和阿罗汉、辟支佛一样，同证偏真法性，灰身泯智，正报也没有，依报也没有。 其实大乘佛果，是否是这样的呢？ 肯定地说，绝对不是这样。 那么现在为什么这样说？ 因为这是对藏教的人，所以这样说。 藏教人只晓得偏真法性，尚不知道通教的真空和别教的但中，何况圆教的中道佛性！ 因为他们不知，所以佛就隐实而施权，所谓薪尽火灭。 不过所度的众生都已得度，能度的佛自然不必再留住下去，佛的身智并非从此就没有了！ 佛身本来充满法界，无处不在，无时不现，哪里会灰身泯智，像藏教人所见的呢！ --- 《天台宗纲要》所以上座部往往认为佛就是阿罗汉一样的，佛涅槃了就是涅槃了。 他们也没有极乐世界，最多兜率天，未来佛在上面，这是他们相信的。 八相成道FORIQINGLIANGBAO降兜率天、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃上面所谈藏教的位次，名相很多，内容也很复杂。 虽然如此，只要细心研究一下，也并不难懂，小乘是大乘的基础，要学大乘，必须先把小乘的教义弄个明白。 有许多人往往空腹高心，谈玄说妙，侈言大乘，对于小乘的教义，采取不屑研究的态度。 结果，小乘教义固然没有明白，而对于平时一贯提倡的大乘教义，也往往弄得糊糊涂涂，懵懂真如，颟頇（man han)佛性，这是要不得的！ --- 《天台宗纲要》“懵懂真如”这个词是固定的，你以为真如就这么简单吗？ 大家都知道一切众生皆有佛性，但是没有经过这样子的观修，知道佛性在哪里吗？ 就会背觉合尘。 所以要依着佛陀的觉，然后一点点从尘埃里抽离出来，这样观修娴熟了，才能够“即尘之时即是觉”。 刚修习的时候，能够起觉照就不容易了，所以“不怕妄起，就怕觉迟”。 凡夫根本都不觉，天天都是妄，修行之后，有妄就起觉照。 觉到一定程度了，哪里还有所谓的妄？ 都变成觉了，就是所谓的打成一片了，达到一心不乱的状态了。 我们现在讲的佛性，是名字上的佛性，口头上的佛性，我们并没有跟佛性在一起，而是每天都在尘中，六尘、十二处、六根、六尘、十二处、十八界，所以就妄起一个我执，当开始对治这个我执的时候，就慢慢地靠近真理了。 我们现在都是妄，所以就没有安全感。 没有安全感就起贪嗔痴，还起得特别合理，特别有正义感。 还说“人不为己，天诛地灭”，这句话来自于佛教，指如果你不能够为了自己而修行，不能戒恶修善，不能寻求真理的话，天地都会生灭的，更别说我们自己了。 我们生在大乘佛教里，任何一本经都是大乘经。 我们知道佛有什么功德，佛修一个相好都要百福，但是这还只是外相，还不是理体的。 理体佛的一个智慧要修多久？ 佛为了一句法，都是头目脑髓地去布施换取，而我们很简单就得到了，还以为是自己的。 佛言佛语好像跟我们也相干的，毕竟我们是佛弟子，但是我们知道那是什么意思吗？ 在三界里要破多少见惑、思惑，才证须陀洹果的。 再往前推，世间第一位是忍，忍又分三品，下忍、中忍、上忍，忍要修到什么程度？ 要修行到补处菩萨，弥勒菩萨坐在菩提树下才修忍。 一坐下来，从忍位再到中忍位，中忍位再到第一顶位。 从藏教来说，弥勒菩萨成佛才出世间，然后证得圣果。 背尘合觉FORIQINGLIANGBAO不怕妄起就怕觉迟所以天台教法就有这么厉害，历代祖师都学的。 像我师父他老人家生死自在，静权长老也是生死自在，只要学这个，就都是有把握的。 我亲近师父的时候，师父轻易不开口的，我也很疑惑，后来越来越觉得就是这个道理。 请问怎么说佛法？ 说什么佛法？ 有人懂吗？ 我那个时候带一些居士到师父面前，平时我也跟他们讲一些佛法的，师父才跟他们讲一些四谛、十二因缘。 佛无量劫修行的愿力和威德，一句佛号具足无量功德，所以叫万德洪名。 众生怎么懂呢？ 怎么跟众生讲佛久劫勤苦所修的德呢？ 众生具足听法的根器了吗？ 即便众生不是听法的根器，并不代表佛就没有这个愿力。 世间再浊恶，佛只有愈加的悲悯。 所以在师父那个时代，我就发愿，应当让大家多了解一些佛法内容。 我们要发愿好好去学，佛法是有甚深的内容的，既然佛说了，我们肯定可以学会的。 那要怎么样去积累资粮？ 资粮位是什么？ 加行位又是什么？ 好在除了藏教，还有通教、别教和圆教这些摄受众生的教法。 释迦佛的世界是凡圣同居浊土，阿弥陀佛的世界是凡圣同居净土，所以众生还是有出路的。 因为佛太慈悲了，不管众生愚昧到多么不可思议，佛的功德也是不可思议的，愿力也是不可思议的。 希望大家要知道，为什么学佛要生惭愧心？ 印光大师为什么一辈子都在看经典？ 念佛法也是念佛，通过领会佛的语，才能入佛的心。 戒是佛的身，我们持戒可以链接佛的身，同时也连着佛的德；经典是佛的口，我们思惟经典，也是连着佛的意。 持咒也是这样的，咒是总持，难道总持就不持戒、不看佛经了吗？ 问曰：若诸阿罗汉所作已办，逮得己利，不须听法，何以故说般若波罗蜜时，共五千阿罗汉？ 答曰：诸阿罗汉虽所作已办，佛欲以甚深智慧法试。 如佛问舍利弗，如波罗延经，阿耆陀难中偈说：“种种诸学人，及诸数法人，是人所行法，愿为如实说！ 是中，云何学人？ 云何数法人? ”尔时，舍利弗默然。 如是三问，三默。 佛示义端，告舍利弗：“有生不? ”舍利弗答：“大德，有生。 有生者，欲为灭有为生法故，名学人；以智慧得无生法故，名数法人。 ” 如佛大师，自一心从弟子边听法，不应难言阿罗汉所作已办，何以听法。 譬如饱满人得好食，犹尚更食，云何饥渴人而言不应食？ 以是故，诸阿罗汉虽所作已办，常在佛边听法。 佛住善法解脱中，诸阿罗汉亦住善法解脱中，住法相应，眷属庄严。 佛以大众围绕，如须弥山王，十宝山围绕：如白香象王，白香象围绕；如师子王，师子众围绕。 佛亦如是，佛为世间无上福田，与诸弟子围绕共住。 -- 龙树菩萨《大智度论》<<上下滑动查看>>我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持 发布时间：2021-12-19 20:56:20 更新时间：2024-02-04 22:54:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/21894.html