标题：净土法门法师：佛法从哪里求？不是从研究当中求

内容：
我们今天有缘得人身、闻佛法，又闻到大乘无比殊胜的第一经。

前面说过，世尊有愿「闻名得度」，可是这句话里头意思很深，如果我们只看文字的表面，不知道其义理，过失不在经文，不在佛菩萨，在自己的粗心大意。

这个闻字里面含著有思、有修，菩萨三慧。

闻，如果不思、不修，你怎么能得到？

闻思修是一桩事情，一而三，三而一，在初学叫戒定慧三学，在菩萨叫闻思修三慧。

这个慧是哪来的？

就是戒定慧的慧，你看看你先有戒、有定，智慧开了，然后一闻大乘就能得度。

所以闻思修的基础是戒定慧，我们不在戒定慧上下功夫，哪来的闻思修？

我记得我曾经跟诸位做过报告，这个事情在四十年前，道安法师还在世的时候。

老人家慈悲，借用中国佛教会的道场来办大专佛学讲座，他老人家邀我做主讲，总主讲，那时候我很年轻。

这个讲座办得很成功，人数最多的时候到八百多人。

有一天有一个同学来告诉我，他说：法师，我在讲座里面听了两年经，明天起我不来了。

我说：为什么？

他说：我听了两年，听了不少，我要回去学习。

我说：你回去做思的工作是不是？

这两年来你是闻，你回去再去思、再去修，是不是这个意思？

他说：是的。

我说：今天这一堂课你上不上？

「今天上，明天就不来了。」我在那堂课就把闻思修简单的意思告诉大家，什么叫闻思修？

闻是接触。

一听就觉悟了，这叫思。

思不是你去研究，你研究就错了，怎么说研究错？

研究是落在第六识，你用什么东西研究？

用识心研究，那就错了，那哪是菩萨？

所以一闻千悟，这古人说的话，听了就开悟，一开悟不就不迷了吗？

迷惑就破了吗？

那就叫修。

它是一桩事情，这叫菩萨三慧。

菩萨，像这经上所说的，到十方诸佛刹土里面去供佛、去闻法，那是增长三慧。

他们的基础，戒定慧深，所以叫闻慧、思慧、修慧，用这个名词。

而不是听了之后回去研究，那就坏了。

世出世间圣贤教诲不许研究，你知道为什么吗？

听懂就懂了，不懂可以再听。

如果说研究明白的，那不是如来真实义，那是你的意思，不是佛的意思。

所以经典不许可你去研究，只许你去听，古人说得非常好，「读书千遍，其义自见」。

这部经你就专心听，听懂，懂得；听不懂，不管它，你能听上一千遍，开悟了。

为什么？

一千遍是得定，你没有定力，你一千遍听不下去。

千遍这就是持戒，真的千遍你就得定，定能发慧，你就豁然大悟，就开悟了，是这么回事情。

我们初学学讲经的时候，遇到困难了，讲不下去了，怎么办？

不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈错误。

把经放下，老老实实去拜佛，拜上个三百拜、五百拜，意思出来了，自然出来了，那就对了。

所以佛法从哪里求？

从恭敬当中求。

不是从研究当中求，它跟世间法不一样，为什么不一样？

一切诸佛所说的法都是自性流露的。

所以戒定跟自性相应，戒定是个工具，开发自性里面的宝藏，就这么个道理。

如果你要是不懂，听了两年回去研究研究，那叫什么？

叫胡思乱想；胡思乱想之后再去行，再去修行，那叫盲修瞎练。

两年是不是真听下去？

没有听下去，这个两年的功夫叫道听涂说，胡思乱想，盲修瞎练。

下课的时候我问他，明天来不来？

明天还来。

这个我们不能不懂，你要真了解之后，现在真听经的人不多，会听经的人就更少！

记住印光老法师的一句话，一分诚敬你得一分利益，二分诚敬你得二分利益，十分诚敬你得十分利益。

没有诚敬心，这是什么？

对我们的课程不恭敬，对於讲经说法这些老师没有诚敬心，你什么都得不到。

别把讲经说法的人看轻了。

有些老修行，真有功夫，他们懂得的、他们所修持的，比这个年轻法师高明得太多，他来听经。

他对於这个经本、对於道场、对於讲经的法师十分恭敬，往往他听完之后他开悟了，讲的人没有开悟，听的人开悟，这真的不是假的。

无量寿经开示（第二四四集）2011/1/20澳洲净宗学院编号：02-039-0244　

发布时间：2026-02-26 22:05:15
来源：学佛网
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