标题：智随法师：念佛现当二益讲义（二） 内容： ㈡当来利益当来利益，无穷无尽，非言语能尽。 如《大经》云：「彼诸菩萨，成就如是无量功德。 我但为汝略言之耳，若广说者，百千万劫不能穷尽！」依三经文证，祖释开显，大分八点，略加说明：⒈莲华化生，华开见佛。 ⒉见佛闻法，悟无生忍。 ⒊离苦得乐，身心清净。 ⒋相好庄严，六通具足。 ⒌诸有所求，应念即至。 ⒍上善聚会，愿行圆满。 ⒎必至补处，入佛境界。 ⒏上供诸佛，下化众生。 前一、二明往生情形，三、四、五明种种受用，六、七、八明圆满利益。 ⒈莲华化生，华开见佛明信佛智，于七宝华中，自然化生。 （大经）极乐世界皆莲华化生，非父母所生。 莲华喻正觉之华，所谓「如来净华众，正觉华化生」。 《大经》云：「从如来生。」此界一人念佛名，西方便有一莲生，但使一生常不退，此华还到此间迎。 （法照）⒉见佛闻法，悟无生忍设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。 若不尔者，不取正觉。 无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。 （大经）众生生者，皆是阿鞞跋致。 （小经）若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。 随顺智慧，无违无失。 于其国土所有万物，无我所心，无染著心。 去来进止，情无所系。 随意自在，无所适莫。 无彼无我，无竞无讼。 （大经）华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 一切时中常入定，定里闻经皆得悟。 （善导）此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。 （大经）⒊离苦得乐，身心清净无有众苦，但受诸乐。 （小经）无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。 （唐译）无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。 （大经）六根清彻，无诸恼患。 （六根清彻）知一切法，皆悉寂灭；生身烦恼，二余俱尽。 （烦恼俱尽）设我得佛，国中天人，所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。 （受乐无染）自然德风，徐起微动。 其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。 吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。 其有闻者，尘劳垢习，自然不起。 风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。 一切时中闻妙法，烦恼罪障无由起。 念念之中受法乐，须臾悟得百千门。 （善导）⒋相好庄严，六通具足相好庄严：设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。 （悉皆真金色）设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。 （形色无好丑）设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。 （具三十二相）相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。 （善导）六通具足：设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。 （宿命通）设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 （天眼通）设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。 （天耳通）设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。 （他心通）设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 （神足通）设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。 （漏尽通）示现有别：其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。 颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。 （咸同一类，示现不同）⒌诸有所求，应念即至大分六点：衣服自然，饮食自然，受用自然，供具自然，闻法自然，度生自然。 衣服自然：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。 如佛所赞应法妙服，自然在身。 有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。 饮食自然：若欲食时，七宝钵器自然在前。 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。 百味饮食，自然盈满。 虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。 身心柔软，无所味著。 事已化去，时至复现。 受用自然：无量寿国，其诸天人衣服、饮食、华、香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。 或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。 其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。 （百宝庄严随念现）彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。 调和冷暖，自然随意。 开神悦体，荡除心垢。 供具自然：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。 彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。 随心所念，华香伎乐，衣服幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至。 闻法自然：设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。 若不尔者，不取正觉。 波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。 或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力、无畏、不共法声，诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。 如是等声，称其所闻，欢喜无量。 度生自然：于诸众生，得大慈悲饶益之心。 ……以无碍智，为人演说。 等观三界，空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患……修六和敬，常行法施。 志勇精进，心不退弱。 为世灯明，最胜福田。 常为师导，等无憎爱。 唯乐正道，无余欣戚。 拔诸欲刺，以安群生。 功德殊胜，莫不尊敬，灭三垢障，游诸神通。 结示：众生所愿乐，一切能满足。 是故愿生彼，阿弥陀佛国。 （天亲）⒍上善俱会，愿行圆满得与如是诸上善人，俱会一处。 （小经）若生彼土，得与如是无量功德众所庄严诸大士等，同一集会；受用如是无量功德众所庄严清净佛土大乘法乐，常无退转；无量行愿念念增进；速证无上正等菩提故。 （唐译）日夜六时，亲近供养无量寿佛，游历十方，供养诸佛；于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。 （唐译）诸上善人：即一生补处菩萨，如弥勒、文殊、普贤、观音、势至等诸大菩萨。 超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。 （第二十二愿）到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。 （善导）念念时中常证悟，十地行愿自然成。 （善导）⒎必至补处，入佛境界众生生者，皆是阿鞞跋致。 其中多有一生补处。 （小经）一切皆是一生所系，具足种种微妙功德。 （唐译）设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。 （第十一愿）其香普熏，十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。 （第三十二愿）彼国菩萨，皆当究竟一生补处。 除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。 （大经）极乐众生见闻益，超证常伦诸地上。 一到弥陀安养国，元来是我法王家。 （善导）一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭；功德智慧，究竟现前。 （印光）净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。 既得往生，则入佛境界，同佛受用。 凡情圣见，二皆不生。 乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。 （印光）⒏上供诸佛，下化众生其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。 （小经）供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。 （大经）游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。 （大经）一坐华台未曾动，彻穷后际度众生。 （度生之易、之自然）（善导）㈢总结只要念佛，现当二益，自在其中，此皆弥陀愿力成就之功。 昙鸾云：「凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。」《大经》云：「为众开法藏，广施功德宝」、「以大庄严，具足众行；令诸众生，功德成就。」⒈现益自得：弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 印祖云：「真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。 如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。」⒉当益自得：六识纵横自然悟，未藉思量一念功。 （善导）种种庄严皆说法，无心领纳自然知。 （善导）一念一时随众听，百千三昧自然成。 （善导）一到弥陀安养国，毕竟逍遥即涅槃。 （善导）定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。 （印祖）⒊当益为本：念佛虽有现世利益，根本在往生利益。 若只求现世利益不求往生利益，是只得其末而未得其本。 如印祖言：「念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。 不可只发求世间富乐，不求生西方。 能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。 非念佛不能消灭灾难也。」是故念佛之人，当以弘誓功德而自庄严。 心归极乐，一向念佛，现当二益，摄尽无遗。 发布时间：2026-02-25 19:43:59 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/217969.html