标题：净土法门法师：佛法得真实的受用体现在何处？

内容：
净土法门法师：佛法得真实的受用体现在何处？

【入佛法藏。

究竟彼岸。

愿于无量世界成等正觉。】我们看念老的批注，『入佛法藏，究竟彼岸』。

「入者，《嘉祥疏》释为解契宗源。

《净影疏》云：证会为入。

可见入者，为契会证入之义。

亦即《法华》中入佛知见中之入字」。

佛法得真实的受用就在这个「入」字，契入佛的境界，也就是契入自性的境界。

佛，不是外头有个佛，自性是佛，能契入，得真实受用，本经里面讲三种利益，真实之利，所以叫究竟圆满。

解，契就是契入，宗源，宗是主要的，源是源头，宗源是主要的源头。

也就是说宇宙就从这里来的，这是宇宙主要的源头，哲学里面所讲的宇宙万有的本体。

体是性体，依之而生起。

没有本体，一切法都不能够现前，一切法无法建立，一定要有本体。

譬如我们这个地球上，一切法以大地为宗源，离开大地，一切法都不能建立。

宇宙万法依靠什么？

佛教里头有这两个字，宗源这两个字，意思很深。

《净影疏》里面解释，证，证得；会，体会到，这叫入。

所以入这个字的意思有契会、有证入，有这两个意思。

《法华经》上讲「入佛知见」，大乘终极的目标就在这一句。

这个知见是正知正见，决定没有错误，而且这个知见是无所不知。

既然无所不知，肯定就无所不能，这个入字。

怎样才能入？

佛在大乘经上讲得很清楚，诸佛菩萨所以能入，障碍去掉了；众生所以不能入，因为有障碍在。

这个障碍总名词叫业障。

业是什么？

业是造作。

正在造作的时候，这叫事，你在干什么事；造作完了之后就叫业，你阿赖耶识里头留下的印象，那就是业，那叫业，这个东西障碍我们明心见性。

所以佛说只要我们真正能够在六根接触六尘境界之中，放下起心动念，不起心、不动念、不分别、不执着，你就明心见性，你障碍就没有了。

执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，起心动念叫无明烦恼，烦恼无量无边、无尽无数，但是归纳起来不外乎这三大类。

这三大类的烦恼你统统放下，你没有障碍了，这个时候你所用的知见是自性的，自性的就叫佛知见，完全正确。

文摘恭录—净土大经科注（第六十九集）2011/12/7　檔名：02-037-0069　

发布时间：2026-02-18 19:57:27
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