标题：道澄尊者：慈心禅修法 内容： 在佛教里面慈心和智慧是非常重要的；就象佛陀讲的：嗔恨不能止熄嗔恨，只有慈心慈爱才能止熄嗔恨。 每天我们在日常生活中都会碰到这一些不喜欢不愉快的事情。 跟人家争架，生气。 所以佛陀才讲贪，嗔。 痴，这就是三毒。 嗔是非常难去除的。 所以慈心叫四护卫禅。 因为所以人都要修慈心观的。 因为慈心观帮助我们去除嗔恨心，所以我们在日常生活中也可以比较平顺的面对生活中的困境困难。 慈心的修持就象佛陀讲的。 我们要象母亲疼爱自已唯一的儿子一样的态度，去疼爱全世界的人。 慈心的禅定的定力是相当可以保护一个人的。 这也是它可以列入4护卫禅的原因。 有一位女众，她常常在佛陀身边照顾佛陀，另外有个女众。 她也是常常来照顾佛陀。 可是，她很不喜欢另外一位女众。 她认为自已长得比较漂亮，佛陀会比较喜欢她。 她对另外一位女众，一直靠近佛陀，照顾佛陀，感到非常的不喜悦。 所以她就拿了一锅滚烫的热油，想趁着这位女众（吾巴西卡）不注意的时候，从她的头上淋下去。 吾巴西卡这位女众转身发现这件事。 马上进入慈心禅定。 滚烫的热油好象河水滑过荷叶，这位女众丝毫未受到伤害。 所以相信修行慈心观的功德是很大的。 就象修习慈心观的功德中就有不受火毒气这些的伤害。 有个猎人。 有一天，他拿着长长的刺刀，趴在地上，低低的匍匐前进，他想要长长的刺刀猎杀一头乳牛。 乳牛就是那一种黑白相间，喂小牛的那种牛。 可是当他拿着尖锐的刺刀。 要猎杀这头乳牛时候，他的刺刀竟然没有办法穿透这头乳牛的肚皮。 为什么？ 因为这头乳牛正好在喂哺小牛，它在喂奶的时候。 强大的母爱这种慈爱心。 使尖锐的刺刀都没有办法刺过去。 所以慈心禅定是很强的。 我们怎么练习慈心观？ 佛陀在经典上有讲过。 就是慈爱经。 有一些出家的比丘，他们都在森林里听闻佛陀开示。 学习了禅修的业处和禅法之后，他们就在森林里找一些安静的地方，打坐修行，用功。 那么那些树神看到这种情况，就觉得很不方便。 它想这一些光头每天在我的树下打坐。 它要上厕所很不方便，都要跨过他们的头。 所以它们就在比丘们打坐时发出恐怖的声音。 想把他们吓走。 这些禅修中的比丘受到这一些惊吓，就把这些事告诉了佛陀。 佛陀说那么你们要放送慈心给它们就没有事了。 之后这些比丘就念诵慈经。 这个慈经也被记录在保护经里头。 基本上慈心观它的修法。 有几种需要注意。 如果心中只是希望这一些众生幸福快乐。 那么基本上它就是一种慈爱心了。 慈爱心和慈心观（慈心禅）有什么不一样？ 有些老师教导的只是念诵慈经。 念诵希望什么。 那么这样子的方法只能产生爱心。 就是慈爱心会升起而已。 基本上慈心观它有个对象。 修习的目标。 所以如果你真正要进去禅定。 那么你要用我们现在教导的这个方法。 就是用4种人。 4句话来放送，那么这样才能成就你的慈心禅定。 所以慈心禅的重要在于你有没有那个目标。 有些人希望所有的众生幸福快乐。 那么他以一切众生出现的目标来放送，那么他也可以有禅定。 如果他只是嘴巴念念：我希望他们快乐。 我希望这样。 我希望那样。 已生未生。 上下左右。 如果他只是念诵。 没有很明确的目标。 那么这一种禅修只会升起爱心而已。 所以要记住哦。 接下来我会教大家怎么样来修习帕奥禅师所教导的慈心观而进入禅定。 慈心观可以进入一禅。 到三禅，慈悲喜都可以进入一到三禅。 舍心才可以进入四禅。 就是找4种人用4句话来放送。 比如说第一种。 用恭敬的人。 男众要用和你同性别的人。 不可以用死去的人。 女众用和你同性别的人，不可以用死去的人。 因为用死去的人没有办法进入禅定。 放送慈心给自已出没有办法进入禅定，待会会解释。 男众找一个会升起恭敬心的男众。 比如法师。 老师。 女众也找一个女众的法师或老师。 会升起恭敬心的。 那么这个人出现在你的面前。 不用太远也不用太近。 基本上要看得清楚。 而且他必需脸带微笑。 不管他是行住坐卧。 他必需脸带微笑，如果他脸上没有这些喜悦的微笑的话。 很多人会很难。 因为我们看到这些你喜欢的人受到痛苦。 反而没有办法升起慈心。 而会和他一样感到痛苦。 所以不管怎么样。 这个对象一定要面带微笑会比较好。 看得清楚之后呢。 我们才开始放送，第一句话，大家要记得希望这个人可以远离一切的痛苦跟危险。 放送给他。 默念几次就可以了。 心中默念一次。 二次，三次之后就可以停止。 之后呢。 根着这句话的意义放送你的慈心。 这句话就是你的慈心。 希望这个人可以远离一切的痛苦跟危险就是你的慈爱心。 默念几次之后放送给他，就不需要从头到尾一直默念，直到你满意。 直到您满意的意思就好象他真正的脱离了痛苦和危险。 之后。 你再换第二句话。 希望这个人可以远离一切内心的痛苦。 然后默念几次，之后停止。 用这句话的意义，你的慈爱强烈的放送给你恭敬的人。 直到你满意。 直到您满意的意思就好象他真正的脱离了内心的痛苦。 之后，你再换第三句话。 希望这个人可以远离一切身体上的痛苦。 内心的痛苦比如说是烦恼，折磨，不快乐。 那么身体上的痛苦指的是刀伤，病痛。 撞车车祸这一些身体上的痛苦。 直到你满意之后我们换第四句话。 希望这个人一切平安幸福快乐。 直到你满意。 这样明白吗？ 四句话放送完再换第二种人。 第二种人叫做亲爱的人。 比如说男众找一个亲蜜关系的爸爸兄弟这一些。 女众就找妈妈阿姨这一些亲蜜关系的。 放送这四句话。 直到你满意。 再换第三种人。 就是中性的人。 中性的人指的是：比如说邻居同事，不喜欢也不讨厌。 没什么感觉的。 那么一样放送这四句话给他，直到你满意。 再换第四种人。 就是讨厌的人。 怨恨的敌人就叫怨敌。 讨厌的人就是看到就生气。 想到就生气。 每一个人都一定有的。 放送这四句话给他。 一样的方法。 四种人放送后。 再按照这个顺序：恭敬的人，亲蜜的人，中性的人。 讨厌的人。 再找第二位恭敬的人，第二位，亲蜜的人，第二位中性的人，第二位讨厌的人。 这样明白吗？ 之后再换第三位人第四位人基本上如果各位同学和其它的禅修者还没有进入禅定，那么他没有办法进入慈心的一到三禅。 基本上。 你修慈心观。 每放送一句话。 你要进入一禅，比方您放送给这一位恭敬的老师，希望这个人远离一切的痛苦和危险。 你这样放送。 你要有能力进入一禅。 之后希望希望这个人远离一切的痛苦和危险。 。进入二禅。 希望这个人远离一切的痛苦和危险。 。进入三禅。 也就是每一句话。 你要进入一到三禅才换第二句话。 现在还没有进入禅定。 我们只能做一个最基本，就是先升起慈心而已。 这样明白吗？ 差不多平均念完四种人之后呢。 我们就开始破除界线。 慈心观。 这是第一个阶段。 如果你有问题。 你很难放送慈心。 那么我们就会先教导你先放送慈心给自已。 再放送给别人。 为什么。 因为这叫做基于同理心的道理。 原来佛陀经典上有提到每一个人。 你在全世界任何一个角落。 你找不到爱别人比爱自已多的人。 也就是说每一个还是比较爱自已。 那么当你放送慈心给自已。 希望自已远离一切痛苦和危险的时候。 你就会明白原来所有的众生都跟我一样。 都希望远离痛苦和危险的。 因为这样的同理心明白了。 就会愿意将慈心放送出去了，基本上放送慈心给自已是没有办法进入禅定的。 修慈心这是第一个阶断。 其实慈心观只要练习到第一个阶断就好了。 如果你进入了禅定。 我大概会解释一下接下来要做什么。 以后你就照着老师的教导来练习。 慈心观的第一个阶断结束后。 你应该练习第二个阶断。 破除界线。 每一个人都要破除界限。 因为我们放送慈心给亲爱的人。 爸爸妈妈。 有很多爱心。 一放送给讨厌的人。 就挤半天。 坐在那边完全放送不出来。 所以如果你放送慈心给讨厌的人有困难的时候。 那么我们就会教导你如何放送慈心给讨厌的人。 第一个方法就是想讨厌的人他的优点。 你要去思维他有什么优点。 可能你很讨厌他。 可是他的优点是什么。 这样我们对他的嗔恨心就会少一点。 第二个。 你要思维。 可能这个讨厌的人在过去世可能就是你的爸爸妈妈哦。 那么。 我们对他的嗔恨心就会降低一点。 第三个。 我们要升起对他的悲心。 毕竟这个讨厌的人还是一位凡夫。 还没有脱离四恶道以及生老病死这一些痛苦。 所以基于对他的悲心。 算了。 原谅他。 第四个。 我们要观察他的三十二身分，到底我们是生气他的哪一个部分呢？ 是他的发毛指齿皮呢？ 还是他的四大？ 还是他的地水风火？ 还是他的硬粗重软滑轻？ 还是他的五蕴色受想行识？ 还是他的名跟色？ 这样明白吗？ 第五个。 我们要这样思维修慈心观可以得到这十一种功德，如果要通过修慈心观来获得这种功德。 那么我们又怎么能对敌人生气呢？ 这样明白吗？ 修慈心的十一种功德：第1个睡得安稳。 第2个快乐的醒来。 第3个睡觉的时候不会做恶梦。 第4个。 受到人类的喜欢。 大家都喜欢他。 第5个非人类也喜欢他。 就是这些不净的饿鬼众生也会喜欢他。 第6个受诸天神的保护。 这一些护法神会下来保护他的。 第7个他不受火，毒。 气。 武器的伤害。 第8个。 他会迅速得定。 修慈心。 他的身心会有乐受。 感到轻安，所以他很容易修定的。 第9个他的面貌会光彩明亮。 第10个临终不昏迷。 小心，死的时候昏迷的大部分都很危险。 都是跟着他的业力去投胎的。 所以最好临终的时候不要陷入昏迷的状态。 第11个。 即使没有更高的成就。 那么他也会投生到梵天的。 也就是说他将来会往生天界的。 所以修慈心观基本上是没有什么害处的。 如何破除界线呢？ 现在我让你从这四种人挑出一种人来枪毙。 你要挑哪一种人呢？ 你要挑爸爸妈妈？ 亲爱的人？ 还是尊敬的老师？ 还是挑没有感觉的人。 还是挑讨厌的人？ 现在我问你们。 你要自已想。 你要挑哪一种人？ 四种人你要挑哪一种人出来枪毙？ 不要你枪毙。 我找别人来枪毙。 大部分的人都会挑讨厌的人出来枪毙。 如果你要挑讨厌的人。 那么继续修慈心观。 直到有一天。 我再让你挑一种人出来枪毙。 你会挑不出来。 为什么？ 因为你对这四种人的慈爱心都是一样多的。 你对爸爸妈妈的慈爱心和对讨厌的人是一样多的。 这样你就破除界限。 这样明白吗？ 破除界限后我们要修什么？ 五种无界限和七种有界限，所以要记住为什么不可以放送给异性？ 因为有时候在修慈心有时会升起叫贪欲的东西。 放送给异性只能在现在这个阶段。 就是说在一群人当中。 你要放送给爱人。 爸爸妈妈。 他跟你是异性的。 那么你是一群男人中的一位。 或者是一群女人中的一位。 这时你才可以放送给异性。 这样明白吗？ 所谓的五种无界限。 就是说一切的有情，众生。 有呼吸的。 总的就叫一切众生。 什么叫七个有界限。 比如说你这次要放送给一切的男人。 那就不包括女人。 天神。 饿鬼了。 他只是给男人。 这时女生才可以放送给异性。 他是一群男人中的一位。 那么我们要练习放送给一切的女人。 然后我们要练习放送给一切的饿鬼众生。 圣者，饿鬼道众生。 圣人和凡夫。 总共有七种。 我这次只放送给这些人。 其它的就没有。 在这之后。 你还需要将慈心放送到十方世界。 上下左右。 越远越好。 所以它叫四无量心。 528个方式放送出去。 这样清楚了吗？ 现在我们只要放送到前面这个阶断就可以了。 用四种人四句话来放送。 闭上这个眼睛的时候。 我们观想这四种人，出现在我们面前的时候呢。 一定要看得清楚。 看不清楚怎么办呢？ 我们可以用照片。 我们先看一下他的照片。 当看清楚后我们再闭上眼睛。 那么他会出现的时候。 我们才可以放送。 记住慈心观的目标，专注的应该是这个众生。 比如你找一个恭敬的老师。 恭敬的老师应该闭上眼睛就出现在你的面前。 如果看不清楚就不可以放送。 因为这个人。 这个众生才是我们的目标。 这四句是爱心。 这样明白吗？ 为什么一个人常常会生气？ 一个爱生气的人。 就是说觉得你是嗔心重的人。 那么你一定要修慈心的。 今天我教导的慈心观。 是平常同学你应该可以练习的。 平常我会教导一个根本业处和一个运用业处。 比如说你现在先找一个禅法来练习。 做为你的根本业处。 一段时间后你可以增加一些业处。 它可以去除这些枯燥的感觉。 本身它可以保护禅修都的心。 让你常常感觉到喜悦。 所以修慈心观有很多好处的。 今天教导的慈心观。 如果你基本上已经在修安般念。 那么我要建议你在修安般念之前用五分钟来修一下慈心观。 不要太长。 因为你的根本业处是属于安般念。 不要一直更改你的业处。 但是你平时可以练习一下其它业处。 是不会有问题的。 不要太多。 基本上我会以四护卫禅用来让同学们平常也可以用来练习。 所以它作运用业处。 你在修安般念之前呢。 打坐。 眼睛闭起来。 修一下慈心，放送给第一种人。 希望这个人远离一切痛苦和危险。 四句话之后。 那么你再开始安般念。 你会发现你的心充满喜悦。 尤其是刚刚跟人吵架。 你的心根本不能专注呼吸的。 这个时候你就放送一下慈心。 那么下一只香开始。 你又可以放送给第二种人。 第三种人。 因为如果你四种人放送下来。 可以时间太长。 那么我们只是让你练习一下。 如果你真的想练习慈心观。 那么你可以在一个当中。 找一个特别的时间来练习。 那么你就要按照四种人的顺序：恭敬的。 亲爱的。 中性的。 讨厌的。 找四个人来练习一下。 这样明白吗？ 如果是平常练习的话。 你可以在安般念的头尾来练习。 安般念结束你也可以练习慈心观的。 因为有时候打坐。 这支香坐得不好。 一直在打妄想。 坐得闷闷不乐的。 在这支香结束的时候你可以休息一下。 然后不要张开眼睛。 放送慈心。 刚刚是放送给恭敬的人。 那么你就按顺序放送给亲爱的人。 明天。 你早上起来又开始另一支香。 那么你就放送给中性的人。 这支香结束。 你就放送给讨厌的人。 你可以拆开它。 没有关系的。 那么你要是想一次性放送给四个人也是可以。 只是会花太长的时间。 有时放送给四种人花了20分钟。 半个小时。 那就不需要了。 基本上就是以5分钟10分钟在安般念的头尾练习就可以了。 做为你平常练习的业处。 他可以帮助到你安般念的修习。 这样清楚了吗？ 基本上有嗔念心重的人。 天气冷也生气。 天气热也生气。 这样子也生气的人一定要修慈心观。 所以喜欢生气的人常常要思维这一句话：没有人骂我；没有人打我；没有人不尊重我；也可以比较不容易生气。 基本上要成功的修慈心观。 一定修一个波罗蜜。 叫忍辱波罗蜜。 忍得住的人他才不会生气。 忍得住的人他才会有爱心。 所以你碰到任何的事情。 先忍住。 不要发脾气。 这样明白吗？ 慈心观的修习呢。 在这里，清净道论中有提到修习慈心观一定要知道慈心的功德和嗔心的过患。 慈悲喜舍四无量心。 我们先修慈心就够了。 将来你修习禅定。 你可以找机会修完整个四无量心。 从来没有人不知道慈心的功德而可以证得慈心的。 从来没有人不知道嗔恨的过患而断除嗔恨心的。 因为这一些不愉快的东西所以我们的嗔心就升起了。 它不是很快升起的。 都是因为和自已的意见不合。 这样小小的懊恼。 慢慢我们就很容易生气的。 嗔恨心会伤害到自已的。 这样明白吗？ 所以我们看到这些慈心的功德。 跟嗔心的过患。 那么我们要赶快修心这个慈心观。 一般来说我们对讨厌的人放送慈心是很难的。 所以呢。 佛陀在经典中有提到。 诸比丘。 即使有强盗用锯子来锯断你们的食指。 如果在那个时候。 你们有升起任何的嗔心。 那么你们就不是我的弟子了。 所以我们可以常常思维佛陀这样说过。 所以为什么修慈心还要修忍辱。 一般我们对生气的人，对讨厌的人都会这样想：第一个希望讨厌的人让他长得丑陋好了。 为什么呢？ 没有人希望他的敌人长得漂亮的。 因为这个人让嗔恨。 嗔怒征服了。 虽然佛陀说这个生气的人他去冲凉。 用这些香料。 粘满他的头发以及全身。 即使洗得干干净净，换上洁白的衣服。 因为这个人的嗔怒。 他看起来还是丑陋的。 这样明白吗？ 佛陀说我们会被敌人或讨厌的人怎么想呢？ 我们一般会对讨厌的人说：哎呀，让他受苦吧。 不要让他赚太多的钱。 不要让这个讨厌的人有好的名誉。 有很多的朋友。 哎呀，不要让我们讨厌的人往生天界。 这些都是不善心。 这些都是属于嗔心的。 所以是非常的不好的。 为什么这样子呢？ 就象佛陀讲的。 生气的人就好象那个烧尸体的那个木材。 两头都在烧。 烧到中间时粘到了这些尸体的粪便。 肮脏。 污秽的这些东西，那么这些木材。 你也不能拿回家用来煮饭之用了。 没有人会用这样的木材。 和洒湿的木材一样。 是无用的。 所以佛陀讲过。 这些就是形容被嗔恨。 被嗔怒征服的人一样。 所以我们应该怎么样去思维呢？ 这些嗔恨的人很快就会堕入这八种地狱的。 如果还会有生气的时候。 我们可以用一些方法来去除这些嗔恨心。 除了修慈心观之外。 以前。 一个人专门出去托钵的长老。 但寺院不允许比丘到处乱跑。 可是这位比丘喜欢到处托钵。 所以每一次都跑出去托钵。 三次后。 被这个寺院的主持赶了出去。 有一天这个主持知道这个被赶出去的长老生他的气。 主持就对这位长老说：尊者，这个钵。 是我母亲给我的。 它价值八两的黄金。 是正当而来的东西。 希望尊者为他的母亲得到一些功德。 而接受这个钵。 当他把这个钵交给这个长老的时候。 这位长老的嗔恨心马上熄灭了。 也就是说。 布施也可以调服这一些有嗔恨的人的。 布施可以使这些有嗔恨心的人低下头来的。 所以我们要常常思维一句话。 这对修慈心的人有很大的帮助。 希望我对一切的众生不怀任何的恶意跟嗔恨；（有空时就这样默念）希望我对一切的众生。 不贪求他们的财富；希望我对一切的众生平等舍离的对待；（就是不要有偏爱）不要去伤害那一些伤害我们的人。 （象一位母亲疼爱唯一的孩子一样。 疼爱所有的人）。 希望所有的众生。 不会因为我。 而让他的身心受到伤害。 你要常常思维。 一切有生命的人都不是敌人。 所以我们要明白。 修慈心的功德是非常好的。 而且他受到许多人的喜爱。 其中我讲一个故事给大家分享。 在森林里的一个长老。 他是专门修慈心的，有一天。 他前往一家寺院结雨安居。 他走着走着，突然间。 路上有两条叉路。 他就在想。 应该是走左边还是右边呢。 山上的天神知道了，马上指出说。 这一条。 他就往这一条路走了。 他到了那家寺院后。 就住在那里三四个月。 雨安居结束后的前几天晚上。 他在睡觉之前就这样想：那么我已经成功了这么久了。 明天早上我就应该离开。 到别的地方去了。 在他这么想的时候。 在这附近的树神。 就显现他的肉体。 接着开始哭泣了。 长老问他：你是谁？ 他说这是这附近的树神。 长老说：你为什么哭呢？ 树神说：因为尊者要离开了。 那么长老就问：我住在这里。 对你有什么好处呢？ 树神就回答说。 你住在这里的时候。 那些天神。 树神和非人类他们就互想的慈爱。 如果你走了。 他们就又会恢复争斗。 互相用粗恶的语言谩骂。 这位长老听完之后。 对树神说：如果我住在这里。 对你们大家都有好处。 相安平安的住在一起。 那么这是好事。 那么他又住了三四个月。 过了三四个月。 这位长老心里又想。 我应该离开了。 树神又开始哭泣了。 所以这位长老就一直住到他般涅盘。 这个故事告诉我们：修慈心会受到非人类的喜爱。 记住。 如果你要用慈心观做为你的根本业处。 你就用这个方法来禅修。 如果你有一个根本业处。 比如安般念。 那么你就每次花5－10分钟练习一下。 就可以了。 这样明白吗？ 道澄尊者开示硕悲子居士录音听写　 发布时间：2026-02-17 21:55:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/217022.html