标题：蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第五十三集） 内容： 诸位长辈，诸位学长，大家下午好。 我们接著来看一百句：【孔子曰。 欲人之信己。 则微言而笃行之。 笃行之。 则用日久。 用日久。 则事著明。 事著明。 则有目者莫不见也。 有耳者莫不闻也。 其可诬乎。】孔子说到『欲人之信己』，「欲」是想要，想让别人能够「信己」，信任自己。 要怎么做？ 少说多先去力行，叫『则微言而笃行之』，「微言」就是少说的意思，「笃行」就是自己先实实在在的去做，因为你真正去做了，大家都在看著。 我们自己也冷静的来想想，我们曾经跟孩子、跟学生、跟身边的亲朋好友，所讲的道理，我们自己做到多少？ 这是很值得思考的问题。 假如我们所说的自己都没做到，这样去教育孩子、学生，或者规劝他人，人家能够很欢喜接受吗？ 能够很服气吗？ 这些都很值得我们冷静来思考。 其实念到这一句的时候，最该思考的是我，我这个已经在讲台上讲了八年半，也都没有很彻底的静下来想一想，讲了这么多道理，自己到底落实了多少？ 假如自己是真的希望为中华文化的承传，尽一点绵薄之力，这考虑事情得要看得很远。 比方假如自己没有真正去把所说的这些道理做到，那慢慢慢慢的，副作用就会出来了。 比方我身边的人就会说到，那个《四十集》里面讲的内容，怎么你自己都没有做到？ 请问大家，我要怎么回答？ 你们配合一下。 告诉大家，我只有两条路可以走，一个是挖一个洞躲，可是也躲不了太久，肚子饿了还得出来；再来，得赶紧落实才行，所以人生该面对的一定要面对。 「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，而且我们人生有很多烦恼，就是因为没有了透这句话，「微言而笃行之」。 觉得这些东西很好，急著要去告诉别人，但自己都没有做。 而因为是我们介绍的，所以亲戚朋友也都会看著我们的状态。 现在人疑心又重：他都比我们先学的，也学成这个样子，愈学愈执著，还是很自私，遇到事情还都只为他想、为他的人想，也没有为大众想。 他们还一直说要舍己为人、要大公无私。 我们自己没有先实实在在的去落实，很可能造成别人的怀疑。 我自己这几年走过来都很有经验，比方说听师父讲怎样好，我们马上就去告诉身边的人：怎样很好。 结果自己都还没做就先推销给别人，可是这些方法，他做的过程会遇到一些情况，会遇到一些需要突破的部分。 结果人家回过头来问，现在遇到这个情况怎么办？ 自己都没有真正去笃行、力行过，就答不上来。 所以真正要利益人，走圣教自己要是过来人，都要下真功夫才帮得了身边的人。 你所有的好事你得自己去做了体证出来，你立於不败之地，你身边的人都受你的影响，那都是早晚的事情，因为你已经立住了。 假如我们所说的好事自己还没做，人家一质疑，自己也呜呜啊啊，也讲不明白，人家就怀疑了。 所以知所先后，一些好的道理首先自己先力行得益了，就很能够帮助别人得利益。 而先做再说，这也是夫子在教学生当中，很善巧提醒弟子的。 尤其夫子的学生当中，口才最好的是子贡，子贡可以在两军就要打起来的时候，用他的三寸不烂之舌可以化解战争，口才是一级棒的。 子贡口才好，有一天子贡问孔子，什么是君子，孔子说「先行其言，而后从之」。 你要说的道理，首先自己先做到了之后再说，这样才能够言行一致。 而且《论语》当中也讲，「君子耻其言而过其行」，君子觉得羞耻的，是自己讲出来的话，超过自己实际的德行、实际做的事情，这是他觉得羞耻的。 有时候我们觉得要想讲一些话，也不是有任何说要标榜自己，也是都为对方好，有没有？ 别怪我罗嗦，我也是为他好。 真的，我能理解，但难免还是什么？ 浮，太浮躁，太急了，虽然是好心沉不住气，有时候一些话还是要时节因缘成熟了再讲最好。 因为有时候你话先讲，人家都盯著你看，对，你都讲那么好听，你自己做了没有？ 身边的人盯著你，你又紧张又有压力，会不会这样？ 所以真正在进退当中能沉得住气，多做少说。 真正自己做的火候够了，再谦卑的去讲，应该都能成就这些因缘。 纵有所成，也不能好像志得意满的去讲，谦还是受益的。 接著我们看，『笃行之，则用日久』，真正切实去落实、去做了，「用日久」，就是效果就会愈来愈显著、愈来愈长久。 而效果日益长久，『用日久，则事著明』，这事情就会愈来愈彰显得很清晰，人们一看就明了：真的是这样。 比方你教育自己的孩子，他的行为转变非常大，你就不用说服你先生，你也不用说服你公公婆婆，他「事著明」。 之前有跟大家举过个例子，她教她的孩子，最后孩子很乖，动什么东西都会先问爷爷。 爷爷觉得跟以前差太多了，就了解情况，原来是媳妇在教孩子做人，教《弟子规》。 之后这个公公就去跟自己的儿子讲，你以后要好好的配合媳妇教孩子《弟子规》。 这个太太沉不沉得住气？ 沉得住气。 也来自於她的内心不急躁、不强求、不要求别人，先从自身做好，做得好她相信每个人都能认同道德的。 之前有跟大家讲过，吉林松花江中学，在东北已经形成教育界讲，松花江效应。 大家对《弟子规》、对孝道的教育特别重视，都受到松花江中学影响。 当初也是王琦老师一个人在做，他要让人家相信自己、相信《弟子规》，他都是默默的在做，微言而笃行之。 做了之后用日久，用在哪里？ 他的班级。 大家看这些经典，就是在我们每一天发生的生活当中，不是做不到的。 他的孩子排队，人家一看就不一样；上课那种专注，一看就不一样。 所以吕杰校长关注到了，因为他事著明了，那最后就推广到全校去。 而且继续做，现在事著明到什么程度？ 整个中国大陆去参观的学校可能都上百，甚至几百个学校。 包含去年五月份，我们跟著几位小学校长，还有我们李金桦校长，一起到松花江中学去参观学习，海外有缘的教育界的人也到他们那里去参观，所以实实在在的做厚积薄发。 「桃李不语，下自成蹊」，去参观的都不是他们去要求的，都是主动来的，所以真的能做出成绩来自然能够给人好的影响。 他们学校本来反对的老师，在有一年成绩出来，成绩太好了，连那个反对的老师自己都说孔子显灵。 那就不用说了，他们自己就转过来了。 诸位学长们，希不希望自己做到都不用说，人家就相信、就佩服？ 这样才痛快。 不然我们都费尽口舌：拜托，你就信我这一次！ 然后讲完自己心里还常常在那里七上八下的，他会不会又不相信了? 所以这整个事情效果非常明显、非常清晰之后，『则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，岂可诬乎』。 所以有目都共睹了，有耳的统统都听闻了，那还有谁能够歪曲这个事实！ 我们刚刚讲到山东电视台「天下父母栏目」，大家相不相信他们刚开始做的时候，整个传播媒体会怎么说？ 铁定是说，那做了铁定搞不久、铁定没饭吃，那怎么会有收视率？ 是不是这样？ 一定都是这些话。 可是你做出来就没有人会再说这种风凉话，而且不只没有人讲风凉话，一个榜样立住的时候影响的就是无远弗届的人，影响到整个大陆了。 现在大陆各省县市有心的领导者都去找吕导，叫他培养人，他们要做道德栏目，所以现在人才是最欠缺的。 这是可喜的现象，但也需要我们一步一脚印，稳扎稳打来做好每个因缘。 为什么？ 一被认同，做不好可能又会否定掉，所以「祸福相倚」，声势愈好，愈要慎重、谨慎去做。 同样的我们愈赢得别人的信任，我们愈要战战兢兢，不能出差错，这才对得起他人的信任。 不能因为他信任，反而我们变得比较马虎，反正出了情况他也能原谅。 这样就不对了！ 再来，我们再看下一句一百零一句。 我们一起来读一遍，在《论语》的句子：【子夏曰。 君子信而后劳其民。 未信则以为厉己也。 信而后谏。 未信则以为谤己也。】『子夏』提到这一句话，我们能体会到，这『劳其民』是派任务给人民，所以『君子』应该是指上位者、领导者。 「君子」他在位的时候，他会「信而后劳其民」，是先取得民众的信任，然后才安排任务给老百姓去做。 而取得信任，最重要的是爱护人民，他知道你爱护他，你所安排的事情，也都是为了人民著想，他不会不愿意，不会觉得你是找他麻烦，他会欢喜去做。 除了因为爱护他们取得信任，同时这上位者也要教育人民。 其实在为大众服务的时候，也是一种福气，也是修福，量大福大。 为什么这么多人欢喜做义工？ 一来他们体会到施比受更有福，再来，以身教教育孩子，心要为公众著想，为大众的事多付出，量大福才会大。 所以有引导之后人民就不会斤斤计较，都愿意多吃亏、多付出不去计较。 这信任还是做事情的重要基础，没有先建立好这个信任，你很努力去做，到时候还被人家误会。 甚至人家觉得那个领导就是专门找我麻烦，或者专门找我们这个部门麻烦。 这也告诉我们，一个领导者要时时能够体恤人心，人心体恤不到，有时候做一些事被他误解，还适得其反。 你们有没有经验你为那个人好，你做很多事，他反而愈误会的经验？ 你们命很好，都没有被误解。 真的，我曾经这样干过，你忽略了信任基础，你去安排很多事，事实上都是要为他好，结果反而让他误解，觉得根本就是在找我麻烦，你就白忙一场。 稻盛和夫为什么他能让日本航空在四百天左右，从一个倒闭的航空公司，变成那个行业领域盈余最高的一个公司？ 才四百天那在企业界叫奇迹。 为什么？ 「信而后劳其民」会用的话，孔子这些话、经典这些话会用，不得了。 稻盛和夫怎么取得所有日本航空同仁的信任？ 无我无私。 因为日本前首相鸠山先生去找他，他答应的时候说到，但是我不拿一分钱。 这一个无私的心，就取得了日本航空这些同仁的信任，有了这个信任，他的同仁觉得：不管他叫我们做什么，都是为了我们的团体，都是为我好。 那整个积极性全部被调动起来，才能创造这个奇迹。 所以真的要取得人家的信任，很重要的一点要能放下自私自利。 一有私心，在团体里面要赢得团队的信任，几乎是不可能。 一个老板、一个领导者只要有觉得说，这企业是我的，这财富是我的。 他的员工要信任他就很困难。 稻盛和夫他提到的，企业所得的盈余最要先照顾的就是自己的员工，再来是消费者，股东是排在后面。 这些做法才能够赢得员工、赢得消费者的一种信任；利益排第一的，就是老板，那就很容易让人家产生怀疑，都是在谋他的私利了。 而且你看稻盛先生他取之社会，用之社会，他这些钱都拿来栽培人才，他也不是拿来自己花，自己还很节省。 所以这样的人，不只他的企业信任他，他现在走到哪里天下的人都信任他。 中国多少大企业家现在都以他为老师，当他的弟子去参加盛和塾的课程。 而且这个老人家不简单，他常常谈的都是整个天下怎么安定下来，甚至说到即使停止所有的经济成长，都要面对地球生存的问题，他有这个道德良知，讲这样的话。 写了几部专门给年轻人的书，年轻人是未来的主人翁，不能不教育，还推荐他们第一本书就是《了凡四训》。 我们华人看到这样日本的一位长者，我们也很惭愧，他弘扬我们中华民族的文化，比我们都积极太多了。 而且他的弘扬是先做到这不简单，所以他事著明，用日久，而且影响性愈来愈大、愈来愈大。 假如不建立信任，『未信则以为厉己也』，反而让人民误会是虐待他了。 『信而后谏，未信则以为谤己也』，君子假如处在为人臣的位置，那就应该先取得君主的信任，然后再来规劝。 一个领导者他上面还有领导，底下有臣民，面对他的领导，他也是要先取得信任然后再规劝。 「未信则以为谤己」，如果没有取得信任，领导或者君主会以为你是在毁谤他，他就很难接受。 从这句话就可以体会得到，信任是很重要的一个根基。 我们从自身来思考，我们劝人成功的比例高不高？ 你给你先生罗嗦这么多次，成功的比例高不高？ 你给你太太讲得这么久，成功的比例高不高？ 讲得那么多，你给你孩子教育那么多了，请问大家，成功比例不高该怎么办？ 「行有不得」。 我记得师长说到，说老祖宗把道理给讲绝了！ 接著就是讲了这句话，这句话真讲透、讲到究竟处了，讲到人的理智要从这句话建立起来。 为什么？ 不从这句建立起来，遇到一些事情特别容易指责他人，把责任推出去了，一推出去就不理智了。 只要没有反求诸己，你不反省自己一定就是指责别人，一指责人你当下已经有情绪，就不理智了。 不理智处理事情只有愈来愈严重，绝对不可能愈来愈好，所以才有一句话叫人生不如意事常八九。 因为事情，我们一不理智，会愈搞愈糟；一理智了，一定定在这个教诲它不会恶化，才能慢慢把它扭转、把它改善。 所以哪一句话都可以忘记，这一句话不能忘，刻在额头上。 遇到一切人事境缘，马上提起这一句话ＯＫ？ 那你今年会很不一样，我跟大家保证德日进，过日少，你真的这么反省自己，你就问心无愧。 其实我们都是有心向道的人，都很欢喜这些教诲，常常在境界当中没有提起正念，事后也很懊恼，愈来愈警觉贴在额头上。 你自己怕忘记，可以告诉亲戚朋友提醒你一下，改天跟你兄弟谈话的时候，有一点火气快上来了，你太太在旁边：你的额头怎么了？ 你马上就，你的太太跟你就很有默契，可以提醒你赶紧Holddown，这个火气不要上来。 信任之后劝谏，信任要靠我们真正做出来，让人家不怀疑，能信服。 而人家信任了会不会再变？ 变了你难不难过？ 这些都是境界，「天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。 这是过来人的话！ 哪有说他们是过来人，我们都不用走过，然后就轻轻松松，Pose都这么优美就走过来，哪有那么容易的事情？ 再看看夏莲居老先生讲的一句话，就觉得这个话不简单，「切实功夫须从难处做去」。 人道德学问这个真功夫，都要从自己最难的习气下手才叫修行，不然都是消遣消遣而已。 谈到这里我们冷静下来，我们自己最严重的习气对治了多少？ 假如它还是依然故我，我们连修行的门都还没进。 真正学问都自苦中得来，那个苦，苦在哪？ 就好像扒皮一样，这个皮黏得太久了把它撕下来哪有不痛的道理？ 大家撕过皮没有？ 告诉大家，撕的时候很痛，撕完？ 很轻松。 你假如没这个感觉，那就是还没撕过！ 你克制了一直障碍你、一直在纠缠你的习气，你最后把它放下，你很自在的，长痛不如短痛。 刚刚跟大家说，「信而后谏」，人家本来信任你，又不信任你了你难不难过？ 就所有的境界会一直考你。 《西游记》说九九八十一关，我们好像第一关跨过去就太平日子了。 你觉得过关，可能那个觉得过关又著了一个相，另外一个境界再来你有时候就难过、就沮丧，怎么这么复杂、这么难？ 我都已经这样了，不然要怎样？ 到时候变自己都否定经典、否定圣教都有可能。 《孟子》已经告诉我们不简单，「苦其心志，劳其筋骨」，不要把修行看得太容易。 但是只要有决心，只有要毅力，种种关卡一定可以突破得了。 而且修道之人求之於自己，凡事君子求诸己，自己能做到，自己能尽本分，其他的一切随缘就不强求了。 我们再看下一句一百零二句，我们先一起把它念一遍：【君以信训其臣。 则臣以信忠其君。 父以信诲其子。 则子以信孝其父。 夫以信先其妇。 则妇以信顺其夫。 上秉常以化下。 下服常而应上。 其不化者。 百未有一也。】这段话前面还有一句，「夫信由上而结者也」，守信、信义是由上位者带头，下位者很自然的效法学习。 接下来具体举了几个伦常来阐述这个道理，『君以信训其臣，则臣以信忠其君』，君主用信义来训导他的下属，则他的臣子下属就会用信义、忠诚来辅佐君王。 我们回想之前，曾经一起学习过的句子，在二十二页的四十九句。 大家看这个句子，不只要看到这个文字，要看到大舜的的德行，能感受到臣子们听完这一句话的感受，那你对这段话就很深刻。 我们看大舜贵为天子，对著他的臣子们说到，「予违汝弼，汝无面从，退有后言」。 予违就是他当天子，假如有做任何不妥当的过失，你们一定要辅助、要纠正，弼就是辅助，辅弼、辅弼纠正他。 汝无面从，你们不要当面听从我、顺从我，退有后言，退就是不在朝廷上，在背后又在议论我，议论这个事情不妥当。 他也是在劝导臣子能够当面进谏他，为什么？ 任何决策错了损害的是老百姓的利益。 所以我面子不要，我们要一起共同为人民谋福祉，我有任何不对你们当面就可以给我指出来。 这是一分信义，对天下的信义。 这个态度一讲出来，这些臣子感觉到了就没有顾忌的，去为人民谋福祉，什么话都敢讲、都敢直言。 这是一个榜样来说明这句话，确实他「以信训其臣，则臣以信忠其君」。 下一句，『父以信诲其子』，父亲以诚实守信来教诲他的儿子。 当然「诲」，他教诲当中他有身教，他自己先把信义做出来。 尤其孩子愈小他心愈清澈，只要是性德的行为出来，他感受会很深刻，终身不会忘。 因为他本来纯净纯善的心，就没有受到太多的污染。 孩子学到了他也会对人守信，有这一分信义的心内化了，对父能孝，对兄就能悌了。 他以后出社会不管在哪个行业他一定会守信义，「信义为立业之本」。 那天刚好有看到一个小故事很好，韩国有一个父亲他是卖橘子的。 那一天他父亲出去了，儿子帮忙看店，儿子才二十岁左右也没有什么做生意的经验。 有客户来了，买了一箱橘子打包好了放车上，钱也收了，车子正要开走。 突然他爸爸回来了，就站在车子前面，客户也很诧异，我都买好要走了，你怎么挡我车前面？ 这个父亲先给客户道歉，可不可以麻烦你把车厢打开，我再看一下这箱橘子？ 拿出来一检查，里面有好几颗已经烂了，所以这个儿子还没检查就给客户。 父亲是一辈子都很守信义，都是仔细检查每颗是好的，才给客户。 所以赶紧把那个不好的拿起来，补进去好的。 假如捡掉六颗不好的，要补几颗进来？ 最少要补个八颗、十颗吧，是不是？ 对！ 也耽误了人家一会时间，而且这个耽误是自己造成的。 凡事都要反求诸己然后要体恤人心，再多放几颗下去。 这个也是父亲「以信诲其子」，自己做出来给孩子看，孩子终身不会忘记这一幕的。 这些机会点不抓住也很难教孩子。 有一个乡村老师，他的妈妈难得来找他，他也很高兴，不过妈妈来了，该教书还得教书。 早上跟妈妈打过招呼之后，接著就要赶到学校去上课。 在路途当中经过一条河，这是他每天常走的，他很熟悉的要走过去。 刚好那一天有一个石头不稳，他滑掉了，滑了之后整身衣服是湿的，他又赶紧返回家换衣服才能去上课。 他慌慌张张进门去换衣服，他妈妈就问，你为什么回来？ 他说因为走在路上，要过河的时候那个石头不稳滑掉了，我赶紧回来换衣服。 他妈妈说你滑掉了，有没有去把那个石头先摆稳才离开？ 他傻了，没有，我马上就跑回来了。 那下一个人再走再滑倒怎么办？ 你赶快回去把它扶正再回来。 你还教小学的，都讲给学生听要有爱心，自己遇到了根本就提不起来。 她孩子赶紧回去，先把那个石头给扶正。 这个老妈妈不简单，而且是真慈悲之人，不然怎么会在这些这么细微的地方，都能够提起正念！ 这个老师他后来人生回想，这几十年站在小学讲台上，每次一回想到，他妈妈问他的那句话，你有没有把石头给扶正？ 对他都是非常大的一种鼓舞。 自己当小学老师的德行要摆在第一位，不可以懈怠。 接著，『夫以信先其妇』，这丈夫以信义来带领他的妻子，则妻子以信义顺承他的丈夫。 我们在《德育故事》当中，很熟悉的刘庭式，他们家曾经谈及结婚的对象，根本都还没有下聘，那个女子后来瞎了眼，他还是坚持这分信义、信用。 我个人的感觉，这不是信用的问题而已，这个刘庭式先生是真仁慈之人，他能感受到这个女子，假如不嫁给他以后会怎么样？ 古人他真正圣贤书读懂了，他一生求问心无愧。 后来感召他的太太，虽然眼睛看不见，可是也是竭尽全力的照顾这个家，后来他两个孩子都考上进士。 我们看到这《德育故事》里面，做出现在人做不到的这些有德的行为，现在人看觉得他们傻、他们吃亏，我们看得到后面都是后福无穷，所以人欠你，天会还你的。 『上秉常以化下』，上位者能坚持常理来教化下位的人，那下位者就能遵守常道，这『服常』，遵守常道来顺应上位者。 我们之前也读过《孟子》的话，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。 五伦关系的对待、君臣关系对待，它也是一种相互的交感。 尤其上位者不能去要求、指责下位者，要靠自己来把家庭、团体的家道风气带起来，自己要负责任。 『其不化者，百未有一也』，假如这上位者能够以身作则，做彻底了，还有不能教化的，百例当中不会有一例的，就是不可能会发生这样的情况。 这个也是我们古圣先贤他们对真理他不质疑的，信心这是百分之百。 我们接著来看一百零三句，我们一起把它念一下：【色取仁而实违之者。 谓之虚。 不以诚待其臣。 而望其臣以诚事己。 谓之愚。 虚愚之君。 未有能得人之死力者也。 故书称君为元首。 臣为股肱。 期其一体相须而成也。】这第一句讲到，『色取仁』，「色」是指外表，就是表面上装作仁义的行为，『而实违之者』，就他实际上却是违背的，只是要赢得美名，或者赢得人家的信任，但事实上这别有目的。 要不是好虚名、就是有不好的目的，这『谓之虚』，这样的行为就叫做虚伪了。 这个情况，君子是希望言行一致的，君子不好虚名，《孟子》有讲到「声闻过情」，声闻就是他的名声、名誉超过了他的实情，这个君子都觉得很丢脸，他就更不可能去要一个虚名。 而且这样的人生态度都是不明白真相，装是不可能装得太久的，「路遥知马力，日久见人心」。 装到最后被人家识破，就一文不值了，何不实实在在的来做人？ 所以人的心术时时要光明正大，不要动这些小聪明，纵使人一时被我们骗了，也骗不了老天，「天网恢恢，疏而不漏」。 「色取仁」，做表面上，事实上内心违背了，这都是虚伪，都是对人不真诚，这个於良心、於福分都是有折损的。 所以读到这一句，人自我期许，时时都是真诚待人，绝没有虚应，绝没有应付。 假如一个上位者都是做表面功夫，而事实上内心都是很自私，甚至还是残暴的，「谓之虚」。 『不以诚待其臣』，不以真诚，不以诚实、诚恳来对待他的臣子，却希望臣子都能真诚来事奉他，『谓之愚』，有这种心态这是很愚蠢的。 为什么？ 叫不明因果，种瓜得瓜，种豆得豆，我们自己不真诚，还要求下属能够对我们真诚，这个无有是处，不可能的。 所以『虚愚之君，未有能得人之死力者也』，刚刚讲到做表面的，还都是要求下属真诚，自己不真诚，这样的一个领导者他很难感动人心，很难跟人交心。 根本就不可能得到自己的臣属，为他效力、为他牺牲奉献，这不可能。 『故书称君为元首』，「书」是指《尚书》，《尚书》上有说到，君主就好像人的头部，「元首」。 臣属，『臣为股肱』，臣子们就好像一个人的，「股」是大腿，「肱」这是胳臂，一般讲「股肱之臣」，这个成语就是指国家重要的大臣。 这个比喻就很好，头跟四肢都能配合得很好，这个人就能干很多事情。 所以这个比喻，『期其一体相须而成也』，就期望君臣成为一个整体不分彼此。 然后「相须而成」，相互配合，而能成就国家的功业，成就国家的大治。 所以一个君王、领导者，还是要发自真诚的仁慈心去爱民、去对待臣子，那就上下一心，国家没有不治的道理。 刚刚这句经文之前我们有一起学习过，大家有没有印象？ 没有，很正常，因为还没二十一次。 所以有时候人记忆太好，也不是件好事，可能会自己暗自流泪，我不是说我。 我们看一百零四句：【巧诈不如拙诚。】这句话很有人生哲理，能体会到这一句话，人生会过得愈来愈轻松跟简单。 因为这社会风气，好像都逼人要很聪明、很会动脑筋、很会好像耍小动作，才生存得下去，其实没有那么复杂。 这句话『巧诈不如拙诚』，「奸巧诡诈不如朴拙诚实」，聪明反被聪明误，人算不如天算。 因为我们很正直诚实的去说、去做，身心没有负担；还用这些奸巧、用这些诡诈，事实上瞒得了一时，瞒不了长久。 到时候还要用更大的心思，又要去把这个谎再掩盖，那纸是包不住火的，最后还是信用会丧失的。 我们自己有没有撒谎的经验？ 有。 人学东西就是一次就要开悟，终身不再干这个傻事了。 人一撒谎，首先心神不宁因为怕人家看破，再来睡不著觉，接著买安眠药，要防这个、防那个累死了，不如勇於认错，「过而能改，善莫大焉」。 我曾经遇到一个朋友他是做生意的，他跟一些客户就谈谈谈，他就很正直，他说我只能赚多少，他都给那个人讲、给客户讲，后来人家都要跟他买东西，他生意都做不完。 他一看就是不会骗人的样子，他也没有什么华丽讲得多好听才能够做生意。 大家看我去做生意会不会赚钱？ 我不大会讲话，实在讲我只要谈到钱，就好像那个气球消了气一样。 只要不让我谈钱，谈这些伦理道德，好像就比较能充气起来。 所以其实人心念里面只要有自私，这个真诚心就很难保持，因为为了己之后就要动很多脑筋，很多话讲起来是为别人，事实上还是为自己。 给客户讲的：都是为你打算。 其实脑子里都在那里算我可以拿多少钱，久而久之自己讲了不知道，敏感的人都可以感觉到，我们的真诚已经退得很厉害。 有一些人做生意做了几年之后，自己有没有变问谁最清楚？ 问你好几年没有见面的亲戚朋友，他光听你讲几句话，他就知道你变了没有。 我们每天这样讲讲讲没感觉了，他几年没看到我们，我们一开口那个味道不对，以前那种不带任何目的，讲话的那种直率爽朗不见了。 其实人别把自己的人生搞得太累，在《孟子》的书里面，有提到一个故事，大家有没有听过一个成语叫「享齐人之福」？ 那个叫自讨苦吃。 大家曾经有看过一些连续剧，整个家在那里每天骂来骂去、打来打去，根本原因是什么？ 就是那个男主人娶了两个太太或三个太太，所以他们家动乱的根源就在他好色。 最后还搞到是什么？ 没娶进来的还有几个。 然后又是什么他的孙子又去爱上谁，又是他的什么？ 所以男人是一家之栋梁，不要成为祸患之源头。 这个故事里面讲，这个齐人娶了两个太太，他每天晚上回家，嘴巴都有油渍，然后就开始跟他太太讲，我今天又到哪一家他们请我吃饭，吃得多好多好，我在社会上多有地位。 每一次晚上回来就给他两个太太炫耀，讲了好一段时间，也不见任何人到他们家里来。 所以有一天他太太就跟妾讲，今天我跟在他后面出去看一看，到底他都跟哪一些人打交道。 就跟出去了，结果跟、跟，怎么先生愈走愈是荒郊野外，没人在的地方。 后来走到哪？ 走到坟场看人家祭祀完之后，就去跟人家要一些祭祀完的那些酒肉来吃、来喝。 基本上就好像在乞讨一样，然后吃饱、喝足了睡一觉再回家。 太太看了之后很伤心，觉得这样的人怎么依靠？ 古人女子称丈夫，叫什么？ 良人，善良值得依靠的人才能嫁。 结果太太回去给这个妾讲，两个人就抱头哭，这样的人怎么依靠？ 过了一段时间，这个先生回来了，又继续在那里讲，今天又在那里吹嘘。 这个先生的言语都不实在，这都是巧诈，打肿脸充胖子，这样的人生特别没有意义。 假如这个先生能真实的去告诉妻子，自己肯去努力，他真实的去告诉妻子，妻子会跟他共患难，会支持他、鼓励他，可能可以走出真实的人生。 就不用每天都是在那里耍嘴皮子，人生过得这么虚幻。 这一段话也提醒我们最可贵的是朴实真诚，最危险的是人用小聪明，又特别会耍嘴皮。 但是我观察现在人，对孩子很会耍小聪明，还特别高兴、还会笑，这就很可能对孩子的心性没有及时的导正。 有一个爸爸，他的儿子跟他说要两块钱，他父亲给了他两块的纸币，他说爸，不要，你给我两张一块的。 他父亲说这个有什么不一样？ 他儿子说你给我两张一块的，我可以分两次跑去说我捡到一块钱，然后学校就会给我记功记两次，你给我一张两块的才记一次。 他爸爸讲这个的时候，说我儿子真聪明。 这心性都不对了，「巧诈不如拙诚」。 好，今天就先跟大家交流到这里，谢谢大家。 资料恭摘:净土法门法师专集网站《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲（第五十三集）2012/3/3马来西亚中华文化教育中心编号：55-057-0053　 发布时间：2026-02-13 18:14:42 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/216468.html