标题：莲池大师指出的念佛十疑，是不是也说出了你的困惑？ 内容：  缘 起 ““””佛法深广，犹如大海唯信能入念佛看似简单倘若缺失信心最终难以成就有不少修学者，虽然经常念佛可是还没有建立起坚定的信心仔细推究起来，仍然存在各种疑惑《弥陀疏钞》中莲池大师指出凡夫念佛十疑不如借此对照一下看看自己是不是也有这些疑惑凡夫念佛十疑  莲池大师 《弥陀疏钞》一疑问极乐世界这么清净庄严，这样的世界真的存在吗？ 《弥陀疏钞》今居秽土，习久心安。 乍闻彼国清净庄严，疑无此事。 难信一也。 这句话的大意是，娑婆世界众生在秽土的时间呆得长，对这里的环境习以为常。 听说极乐世界清净庄严的景象，一下子难以接受，怀疑没有这样的事。 如果带着这样的怀疑，念佛很难坚持下去。 即便能够坚持，按《佛说无量寿经》，带着怀疑念佛，最后去的地方是极乐世界的边地，五百岁见不到阿弥陀佛与诸圣众，也听不到佛法。 二疑问十方佛刹都可以去啊，何必一定要去极乐世界？ 《弥陀疏钞》纵信彼国，又疑十方佛刹皆可往·生。 何必定生极乐？ 难信二也。 即使相信极乐世界真实存在，有人又会犹豫：十方佛国土都可以去，何必一定要去极乐世界？ 去阿弥陀佛的极乐世界，乘的是阿弥陀佛的殊胜愿力，好比坐在豪华游艇上渡海，十分容易。 十方世界其他佛国土，大多是靠修行者自己勤修六波罗蜜、清净自心，需靠修行者自力前往，好比一个人游泳渡过太平洋，谈何容易？ 三疑问娑婆世界距离极乐世界太遥远，我们能到得了吗？ 《弥陀疏钞》纵信当生，又疑娑婆之去极乐十万亿刹。 云何极远而得往彼？ 难信三也。 即使相信应该去极乐世界，但又担忧娑婆世界距离极乐世界十万亿刹土，实在是太远了，怎么可能到得了那里？ 蕅益大师曾经开示念佛的心要：“必以佛号生我之念，使我念念不离佛号。 此乃心外无佛，佛外无心；是心作佛，是心是佛。 ”。 念佛念到心无杂念时，与阿弥陀佛心心相印。 其实，我们离极乐世界也就是这一念心的距离。 四疑问凡夫罪障重。 业障不除尽，怎么可能去这么好的地方？ 《弥陀疏钞》纵信不远，又疑博地凡夫罪障深重。 云何遽得往·生彼国？ 难信四也。 即使相信借佛威神力，极乐刹土离我们并不是遥不可及，又担心娑婆世界凡夫罪业深重，怎么可能顺利去往阿弥陀佛净·土？ 带业往·生这个概念，凡夫难以信入，也恰是阿弥陀佛净·土的殊胜之处。 发愿往·生极乐世界，除了自力修持，更仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。 五疑问极乐世界如此美妙，为什么只需持诵佛号，就可以去？ 《弥陀疏钞》纵信得生，又疑生此净·土，必有奇妙法门，多种功行。 云何但持名号遂得往·生？ 难信五也。 即使相信我们可以去往阿弥陀佛的清净佛国，有人也会疑虑：去这么美妙的世界，应该需要奇妙的特殊法门才能实现，怎么可能只要持诵阿弥陀佛圣号就能够去呢？ 《楞严经》中，大势至菩萨说：“十方如来，怜念众生如母忆子，若子逃逝虽忆何为？ ”因此，只要众生至心念佛，现前当来必定见佛。 并且，大势至菩萨发愿，在这里“摄念佛人归于净·土”。 还有什么不放心的呢？ 老实念佛就好。 六疑问持名应该需要很长时间才能成就，只诵几天就能去吗？ 《弥陀疏钞》纵信持名，又疑持此名号，必须多历年劫乃克成就。 云何一日七日便得生彼？ 难信六也。 即使相信持念阿弥陀佛圣号可以去往极乐世界，有人又会怀疑，持念阿弥陀佛名号必须经过多年多劫才可成就，为什么念七天甚至一天就可以去？ 怎么可能有这么便宜的事？ 阿弥陀佛四十八大愿中，第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 ”如果至心深信念佛，发愿往·生净·土，十念便可成就。 佛无虚言，只是凡夫至心难发。 因此，需要平日多做功课，锻炼自己专心念佛，内心不起杂念，也不去在意纷扰的外境。 七疑问受生不离胎卵湿化，为什么极乐世界是莲花化生？ 《弥陀疏钞》纵信七日得生，又疑七趣受生不离胎卵湿化。 云何彼国悉是莲华化生？ 难信七也。 即使相信持念阿弥陀佛圣号七天就可以去往极乐世界，又怀疑受生无非胎生、卵生、湿生、化生，为什么在极乐世界都是莲花化生？ 我们不能把娑婆世界的经验代入极乐世界。 在这里看不可思议，在那里是平凡的日常。 读《佛说无量寿经》会发现，极乐世界的众生不仅在七宝莲花中自然化生，并且都安住于不退转位，寿命亦无能限量。 在极乐世界，一切饮食用具也是自然化生，应念即至。 这些殊胜妙用皆源于阿弥陀佛在因地所发的四十八大愿。 八疑问初学者常遇逆缘。 凭什么生到极乐世界便得不退？ 《弥陀疏钞》纵信莲生，又疑初心入道，多涉退缘。 云何一生彼国便得不退？ 难信八也。 即使相信在极乐世界是莲花化生，有人也会疑惑：刚开始修学，常常会遇到退缘，为什么一生到极乐世界就可以入不退转位？ 天台智者大师在《十疑论》中说，极乐世界有五种殊胜因缘，使众生入不退转位：1）乘阿弥陀佛的大愿力；2）佛光常照，菩提心念念增长；3）鸟树风自然乐响演妙法音，使闻者常念三宝；4）纯诸菩萨以为良友，无恶缘境烦恼不起；5）寿命永劫与佛齐等。 九疑问念佛法门是接引钝根的人，机智如我不必去极乐世界《弥陀疏钞》纵信不退，又疑此是接引钝机众生。 上智利根不必生彼。 难信九也。 即使相信在极乐世界一生就能入不退转位，有人又会自以为是：念佛法门是专门接引钝根众生的，我这样聪明机灵的人不需要去极乐世界。 净·土法门三根普被、利钝全收。 包括观世音菩萨、大势至菩萨都在念佛，何况我们凡夫？ 念“南无阿弥陀佛”六个字看似简单，实则不然。 “都摄六根，净念相继”，管好自己的眼耳鼻舌身意，念佛时丝毫不在意外境，不起任何杂念，谈何容易？ 十疑问究竟是有佛、有净·土？ 还是无佛、无净·土？ 《弥陀疏钞》纵信利根亦生，又疑他经，或说有佛、或说无佛、或有净·土、或无净·土，狐疑不决。 难信十也。 即使相信聪明利根的人也应该发愿生到极乐世界，有人又会踌躇：有的佛经说有佛，有的说无佛；有的佛经说有净·土，有的说没有净·土。 我该信《佛说阿弥陀经》里面的说法吗？ 比如，一些学般若部的初学者，遇到任何事都认为“一切法空”、“不要着相”，所以遇到错事不用及时纠正，遇到善事不必尽力协助，认为自己才是什么都看透的人，殊不知已落入断见。 《金刚般若波罗蜜经》中，佛陀反复关照须菩提，于有不贪，于空不执，切勿“说诸法断灭相”。 另外，《大智度论》中说，发菩提心的凡夫需要常不离佛，等成就忍力后，才能在三界中救度受苦众生。 因为在浊世中，烦恼很多，自己不具备忍力，心随境转，别说救别人了，自己也容易在三毒五欲中迷失。 莲池大师说上面所列的十种难信大约不出狂愚二病前八种疑惑，属于愚者高推圣境第九是狂者蔑视极乐世界第十属狂愚兼备普罗大众接触念佛法门或许会有许多疑惑之处这并不奇怪，因为这本就是“一切世间难信之法”及时发现自己的疑惑通过阅读经论解惑坚定念佛的信心阿弥陀佛的净佛国就在不远处 发布时间：2021-12-12 21:00:20 更新时间：2024-02-05 00:02:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/21576.html