标题：印光大师：须知逆来顺受，始名乐天

内容：
复泰顺林介生居士书一不慧为儒未能，学佛不就。

久离故乡，欲反未能。

每一省察，惭惶无地。

忽接华翰①，若遇故人。

但书中赞誉过分，令人如临鈇钺耳。

祈以后再有笔谈，勿用此套。

令兄枝芬，于七月十四日晤面。

因询居士修持家道，言其为善益力，道念日增。

但以家门不幸，令郎早夭，二孙尚幼，颇怀忧思。

予闻之不禁慨然长叹。

须知逆来顺受，始名乐天。

修身植德，方曰尽性。

世有愚人，不知夙②生善恶，惟观眼前吉凶。

见作善而得祸，便谓善不当为。

作恶而得福，便谓恶不足戒。

不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。

譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结。

百川之泮③，亦岂一日之暖所能消。

切不可怨天而尤人，犹豫而退悔。

宜学俞净意之修身，袁了凡之立命。

将见二孙必成佳士，麟儿屡见诞生矣。

至于华严重建，诚属莫大功德。

然居处深山，募化维艰。

只可随缘，不宜勉强。

有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居处有所庇覆④，足矣。

何必多造殿宇，广列长廊。

不为利益自他，惟取快悦俗目乎。

谢友才志虽高，可惜从未一遇通人。

所言自悔时过难学者，特举业耳。

不知学圣学贤之时，无过无不过。

其学亦无难无易。

何以言之。

孔子七十，尚欲假年学易，为免大过计耳。

岂为熟其词义以雄笔札，得高爵者哉。

十五志学，七十尚学。

彼年临四十，岂时过不能为学耶。

尧舜之道，孝弟而已矣。

一日克己复礼，天下归仁焉。

圣罔念⑤而作狂，狂克念⑥而成圣。

有何难易之可论于其间哉。

予谓谢友，为学莫善此际。

有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。

此时不学，真是时过难学矣。

纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。

因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。

废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。

如来说法，恒顺众生。

遇父言慈，遇子言孝。

外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。

况贵乡僻居深山，知法者少。

高明者以语言不通之故，皆不至其地。

仗此好心，竭力学道。

孝弟修而闾⑦里感化。

斋戒立而杀盗潜消。

研究净土经论，则知出苦之要道。

受持安士全书，则知淑世⑧之良谟⑨。

以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。

正以生死事大，深宜痛恤我后。

不必另择一所，即家庭便是道场。

以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。

自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。

可谓戴发高僧，居家佛子矣。

宜以鄙意告之。

倘闻此不加诽毁，又欲进步，路头不决。

身事暇适⑩，不妨亲至普陀来访一番。

否则但观净土十要，及净土圣贤录，自知取法，不劳更问他人矣。

令兄忠厚有余，似与此道有缘。

宜劝受持安士全书，庶不虚此一晤。

弥陀疏钞，安士全书各一部，随书带来，以结净缘。

（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）注解:①华翰（huáhàn）：对他人来信的美称。

②夙（sù）：早；早有的；旧有的。

③泮（pàn）：散；解。

④庇覆（bìfù）：掩盖；覆盖；掩护。

⑤罔念（wǎngniàn）：不思为善。

⑥克念（kèniàn）：能念善。

克，能；能够。

⑦闾（lǘ）：古代二十五家为一闾。

原指里巷的大门，后指人聚居处。

闾，汇聚。

⑧淑世（shūshì）：济世。

淑，善；美。

⑨良谟（liángmó）：良谋。

谟，计谋；策略。

⑩暇适（xiáshì）：闲暇舒适。

发布时间：2026-02-02 23:24:14
来源：学佛网
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