标题：印光大师：凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假

内容：
与泰顺林枝芬居士书一李纲是一通方作家。

以易①与华严对论，谓其全合，是善知识不拒来学，引人入胜，就彼所知而令扩充。

如孟子以齐王不忍一牛之死，推此恻隐之心，可以保民而王②天下。

非谓徒爱一牛而便能王天下也。

是引喻，非敌论。

凡读古人文字，贵得其意，否则糟粕而已。

夫华严乃如来自证之法。

所有诸度诸位，皆是实事，皆可表法。

声闻四果，虽处法会，犹如聋哑。

人天凡品，岂能知见。

纵有天龙八部，皆已亲证法身，为上求下化利益有情，特现八部身耳，非实业之凡夫也。

易乃立虚象以兆吉凶，顺天理而导人情。

是治世之常法，非出世之大道。

乃伦常之仪准，非佛道之标的。

然通佛法者，法法头头，无不是道。

横说竖说，有何轨迹③。

若未能彻了自心，亦效其说，如庸医未能诊脉，即效剐骨。

弱羽尚难栖枝，即欲奋飞。

其不自他俱殒躯命者鲜矣。

今以喻明。

易以父母称为严君。

又古人以邑令亦称为君。

岂父母邑令，与圣天子敌体相齐，无有高下也。

又如举一沤④曰此海也，举一尘曰此地也。

知沤与尘，是海与地之少分则可。

谓沤尘与海地同其深广，同其博厚，则不可。

一隙之日，即照天照地之日。

一管之天，即无边无际之天。

但当出户而瞻⑤日，舍管而窥⑥天。

岂可谓隙之外别无有日，管之外别无有天哉。

古人为儒者道，语多类此。

若即为实说，是抑⑦圣天子与邑令同其尊也。

俾海地与沤尘同其深广博厚也。

一隙一管之天日，与无边无际之天日，同其普遍也。

是齐东野人之鄙⑧论，非明心见性之法言也。

阁下且宜持戒念佛，以儒家修持为常法，以佛教修持为加行。

入理深谈，且缓数年。

欲学佛祖，先须取法圣贤。

倘躬行有玷⑨，伦常乖舛⑩，尚为名教罪人，何能为佛弟子。

佛教虽出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由浅而入深，下学而上达。

熟读安士全书，可以知其梗概矣。

凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假。

不可外扬行善修行之名，内存不忠不恕之心。

蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，如此方可希圣希贤，学佛学祖。

为名教之功臣，作如来之真子。

固不在穷达缁素上论也。

不慧之所望于阁下者，望阁下亦以望一切亲知。

则不负一至普陀朝礼大士，与不慧一得觌11面，而即闻佛乘也。

（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）注解:①易（yì）：古书名《易》，即《易经》，也称《周易》。

②王（wàng）：统治。

③轨迹（guǐjì）：途径。

④沤（ōu）：水泡。

⑤瞻（zhān）：向远处或向高处看。

⑥窥（kuī）：从小孔或缝里看。

⑦抑（yì）：压；压制。

⑧鄙（bǐ）：粗俗。

⑨玷（diàn）：白玉上面的斑点，亦喻人的缺点、过失。

⑩乖舛（guāichuǎn）：不齐；谬误。

乖，不顺；不和谐。

舛，错误；错乱。

11觌（dí）：相见。

发布时间：2026-02-02 22:57:01
来源：学佛网
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