标题：蔡礼旭：《了凡四训》学习分享（二次宣讲）第四集 内容： 诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。 我们上次讲到，了凡先生问云谷禅师，命数是不是真正能够超越，命运是不是能够改得过来。 云谷禅师确实是一个好老师，循循善诱、旁征博引，儒释道这些教诲都拿来引导他、提醒他。 大家有没有在劝孩子或者劝朋友的时候，想讲个道理那句经句都想不起来，有没有这个经验？ 有没有书到用时方恨少？ 然后给孩子还是给朋友说：“你等一下我去翻一下书。 ”可能那个磁场就不连贯了。 多熏习，把这些道理领纳在心中，随时可以利益到身边的人，提起他的正念、提起他的智慧。 云谷禅师讲到，你看《诗经》、《书经》里面的道理都说道，“命由我作，福自己求。 《诗》、《书》所称，的为明训”。 经典如是教。 事实上连我们这些文字跟成语都把人生的智慧流露无遗了，命运是要靠自己来改造。 而我们想一想跟自己的“自”相关的成语，“自求多福”、“自立自强”都是可以靠自己的。 还有哪一个成语？ 我现在是遇到了成语要用的时候方恨少。 所以要改造命运都还是在自己的手上，在这个成语当中就可以体会出来。 而假如自己造孽了、自我放弃了，那命运就越来越惨了。 比方“自掘坟墓”、“自讨苦吃”、“自作自受”，还有没有？ “自暴自弃。 ”从成语当中就点出了这一生的命运掌握在哪里？ 掌握在自己的手里。 确实中华文化五千年高度的智慧我们应该珍惜它。 后来还举了佛家的经典。 而儒道释都是教育，所以叫儒家、道家、佛家。 称老子、称孔子、称释迦牟尼佛都是称老师，不是宗教。 宗教是主仆关系，是人跟上帝的关系。 而教育是师生关系，这个基本的判断我们要有。 所以在这里我们也可以感觉得到，以前的读书人，儒释道三教的经典都有深入。 就像清朝盛世，康熙、雍正、乾隆，这三个皇帝长达一百三十多年的盛世，很不简单。 雍正教育出乾隆，乾隆在位六十年。 雍正十多年积劳成疾，太辛苦了。 雍正皇帝对儒道释是特别的深入，他诏告天下，说道，“三教之觉民于海内”，儒道释三教的教育，觉悟、教化神州大地的百姓已经几千年的时间了。 “理同出于一原，道并行而不悖”，他们的教诲都是叫人断恶修善，破迷开悟，都是相应的、相通的。 这里举佛家的教诲，对于一个儒家的书生来讲，这些道理他们都是很熟悉的。 提到：【求富贵得富贵。 求男女得男女。 求长寿得长寿。】大家念到这一句的时候，眼睛有没有亮起来？ 你们已经到心如止水、一无所求。 求，只要是为众生求、为自己的家庭求、为自己的国家社会求，那是一种责任心。 假如这个求是为了自己的享乐，那方向就错了。 享乐的人生是空虚的，而且这个享乐就是追求欲望。 老祖宗有一句成语提醒我们“欲是深渊”，那个不见底的。 假如有一个人他很喜欢喝酒，或者他有哪一个嗜好、哪一个欲望，然后他越活越快乐的，有没有？ 大家举个例子给我听一下。 都没有吗？ 都没有。 怎么全天下大部分的人都在追逐欲望？ 追了以后都没有人比较快乐，怎么大部分的人都往那里走？ 我们现在的下一代觉得人生的快乐在哪里？ 买贵的手机，买名牌的衣服，有没有？ 这个严重了，怎么整个下一代都被误导了。 都像飞蛾扑火，那个飞蛾扑向火去，它会怎么样？ 它会死。 但是它还以最快的速度要冲过去，因为它不明理，它不知道那是无底洞。 所以身为父母、长者，一定要把孩子的人生路引对，要以正确的思想观念来建设他们的人格。 接着讲到【夫妄语乃释迦大戒。】释迦本师所强调五个重要的戒律之一，哪五个呢？ “不杀”，不杀就是不恼害他人，叫“不杀”。 这个是以意译，不只是说表面上杀害人，只要让人家痛苦都算是犯了这个“不杀”戒了。 诸位朋友们，今天一天下来你有没有讲一句话让人家哭的，或者让人家很生气的，有没有？ 有的话今天就犯戒了、就造孽了。 应该学圣教的人，走到哪里要让人家如沐春风，看到我们就欢喜，这才学对了。 “不杀”。 “不盗”，这个“盗”除了偷人家的东西以外，有起占人家便宜的念头。 你要占人家便宜，那个就是不义之财，这就是犯了盗戒了，“不盗”；“不邪*YIN”，人怎么可以去做畜生的行为？ 那就根本是糟蹋了自己的人格；“不妄语”都讲真话，不讲虚妄的话、不讲骗人的话，甚至更不能讲挑拨离间的话；“不饮酒”。 这是五戒。 其中第五戒，喝酒本身并不是罪，而是喝酒以后会乱*XING，会控制不住自己，就可能去做杀、盗、*YIN*、妄的事情，去造孽了。 从这五戒来看，就可以了解到佛门防微杜渐。 预防很重要，不能等事情发生了，再来收拾就为时已晚。 当然儒家也都是强调要懂得节制欲望，不可以放纵。 在儒家的经典《礼记》开篇是《曲礼》，就讲到“欲不可纵”，欲望不可以放纵。 佛家讲“五戒”，儒家讲什么？ “五常”——仁、义、礼、智、信。 五常就是做人的常道，不这样做人就叫不正常的人。 大家冷静看，我们现在教的下一代有没有五常的精神？ “仁”，设身处地替人想；“义”，做什么事情很有情义、很有道义，做事合情、合理、合法；“礼”，对人恭敬不傲慢，有节度不会浪费，这都是礼；“智”，有智慧，看事情看得深远。 我记得我自己在念初中、高中的时候一点都没智慧，只能看到明天放假要去哪里happy一下。 这个就很可悲了，蹉跎人生很多光阴了。 “信”，诚信、守信，不欺骗人。 其实人欺骗人以前，首先先欺骗谁？ 自己，糟蹋了自己的本性。 我们来看看这个“仁”就是仁慈，不伤害人，跟佛门的五戒一样、相应，“不杀”；“义”，不取不义之财，所以“不盗”；“礼”，守伦常规矩，不乱来，不做畜生的行为，“不邪*YIN”；“智”，我们刚刚说不饮酒是很有防范于未来，不要做出自己后悔的事情，不饮酒才不会控制不住自己，去做出违礼的事情，这是有智慧的，“不饮酒”；“信”，“不妄语”，所说的话都是真实不虚的。 五常跟五戒完全相应。 请问大家孔子跟释迦牟尼佛有没有见过面？ 他们两个有没有先talktalk商量一下？ 没有，印证什么？ 英雄所见大略相同。 因为他们所见的不是自己的意思，是天地之间的真理。 孔子说他没有说什么，他说他所说的就是古圣先王代代传下来的真理，所以他说他“述而不作”。 所以真正契入圣贤境界的人都知道这些道理，就是天地宇宙的真相。 他绝对不会去要版权，“这个是我发明的”，没有哦，他述而不作。 假如一个人讲了很多道理，都说“这是我发明的，这是我的版权”。 那他的书你考虑考虑，不一定要看。 没有版权的传几千年的一定要看。 请问大家《老子》有没有版权？ 没有。 四书五经有没有版权？ 没有。 而释迦牟尼佛也说他没有说法，都是古佛代代传下来的真理。 这一点我们从“五常”跟“五戒”完全相应，而且两位圣人根本没有见过面，可以理解得到。 在儒家的经典当中，《左传》说到：“弃常者则妖兴。 ”人弃了常道之后，社会种种乱现象就会出现。 大家想一想，现在五伦关系乱不乱？ 很乱，离婚率这么高，父子冲突。 看到很多。 像澳大利亚有一位华裔，是音乐学院的高材生。 你们不知道这件事情啊？ 你们非常听话，不看电视。 我也没看，我是刚好查资料的时候看到了，一个音乐的高材生把自己的母亲给杀害了。 这个都是骇人听闻。 而且要到澳大利亚去移民、留学，他父母在他身上花了多少的心血。 而最后是这个结果，确实是值得我们整个国家民族，甚至于是为人父母的要深思，尤其为人老师的。 这个孩子假如小学、初中、高中有哪一位老师有把孝道教给他，这个悲剧就不会产生。 在报道当中也提到，他的母亲对他的成绩要求非常严格，意思是说这个孩子逼到最后他就逆反了，甚至仇视父母。 从这个母亲逼他逼得那么紧，我们也要冷静：为什么逼那么紧？ 父母要的是什么？ 诸位爸爸妈妈，Whatdoyouwant？ 你们到底要的是什么？ 我曾经在跟我父亲聊天的时候，我可以感觉得到我父亲对我一无所求，他只希望我这一生能够幸福快乐。 我感觉父母对我们这个爱是真的毫无所求，所以我们学到的爱人也是没有条件的，这样的人生特别自在。 人只要一付出就在那里想着别人要回馈，每天都很痛苦，求不得的痛苦。 其实一个人一付出就看着对方，希望他能回报，那个不叫爱，那叫欲，那叫利益交换，是吧？ 那就不叫爱了。 在整个社会的名利追逐当中，人的虚荣心可能会越来越强，而不自知了。 而这个虚荣心，很可能会压得身边的另一半跟自己的孩子喘不过气来。 都拿孩子、先生去跟人家比：人家都赚多少钱，你才赚多少钱；人家都考几分，你才考几分，就一直在那里攀比。 虽然硬撑着把成绩考好，事实上他已经很痛苦。 我们都感觉不到最亲人的内心了，我们也是被欲望给障得很厉害。 请问大家，你现在的孩子快乐吗？ Hello，这个我没有办法帮大家回答。 你的另一半快乐吗？ 有没有人说，“我结婚就是要找寻痛苦的”？ 有没有人说，“我生孩子下来就是要折磨他、让他笑不出来的”？ 有没有人是这样去组织家庭的？ 没有。 都是希望成就彼此幸福的人生，都是希望给孩子一个快乐的人生，这才对。 在这一生当中最重要的，能够恢复自己的性德，尤其能够时时体恤身边人的感受，能有这颗仁爱的心，而不是随着这些物欲，把自己搞得很累，也把身边的人都搞得很痛苦。 我自己大学联考没有考好，我的得失心很重，没有考好就哭了。 我把大家当自己人，这些事你们出去就别帮我宣传了。 哭得挺厉害的。 结果我爸爸了解到了，就上我的房间：“哎呀，考不好明年再来一次就好了。 没事没事，别哭了。 ”我爸爸讲得很轻松，害我也哭不出来，我继续哭好像没事找事一样。 所以父母的人生态度对孩子的影响很大，我父母从来不跟人家攀比。 我的妈妈是小学老师，跟我同一间小学。 一般同一间小学的同事们都会比：你儿子考第几名、你儿子几分。 这些孩子压力就很大，我从来没有这种压力。 更重要的是，父母本身把好学做出来，他们有身教，包含你整个家庭里面好学、读书的氛围有建立起来，这样就对了。 人现在都急于求成，就用逼的，闽南话说吃快会打破碗。 ，你要赶赶赶，赶到最后连吃饭也在那里赶，连碗都打破了。 有一个校长，他当校长，他的孩子成绩不算顶尖的，可是他一点都不急。 他讲了个比喻，我感觉非常好，值得身为父母的人去体会看看。 他说到，假如把一颗蛋放到盐水里面去，请问会变成什么？ 咸蛋。 一定会变的，是不是？ 因为它在那个环境里面。 把它放到甜的水里面去呢？ 久了就变甜蛋了，是不？ 我们现在都很急，就好像煮饭，饭还没熟就把它打开来好几次，最后都煮不熟了。 就太急了，急于求成，适得其反，欲速则不达。 我们家是不用逼的。 我姐姐高中以前的成绩都不好，大学好像是第一名毕业的，最后开窍了。 所以你要相信孩子都有潜力的，只要你一直都做好榜样，他迟早会开窍的。 你们应该以相信的眼神回应我，要相信自己的孩子。 刚刚讲的这些话，所有的人都有潜力，这个都是经典上面讲的。 【诸佛菩萨。 岂诳语欺人。】圣贤佛菩萨是绝对不会骗我们的。 接着，了凡先生进一步问，因为他的疑惑还在，他举到：【孟子言。 求则得之。 是求在我者也。 道德仁义。 可以力求。 功名富贵。 如何求得。】说到，孟子说求得到的东西，是因为我所求的是我本来有的。 道德仁义是我本性本善里面具足的，可以力求。 可以用心地去依教奉行，恢复自己的性德，这个是求得到的。 可是功名富贵如何求得呢？ 大家注意“求则得之，是求在我者也”，这个是孟子讲的没错。 下面这一句是自己想的，自己想的又没找人确认，然后耽误了自己多久？ 二十年。 所以《弟子规》说：“心有疑，随札记，就人问，求确义。 ”很重要！ 很重要的思想观念不去搞清楚，有可能就误了自己几十年的人生。 因为了凡先生那时候是三十五岁，他相信命运不能改变是十五岁，二十年过去了。 所以我们今天在学习经典，边学有没有很多自己的想法？ “这个不可能啦，做不到的啦”，就很多自己的念头都加进去了。 其实我们今天在学《了凡四训》，我们今天在学《论语》、在学《弟子规》，加了自己很多的念头进去，请问我们跟谁学？ 跟自己学了，不是跟圣贤人学。 跟圣贤人学就是百分之百的相信，就像孔子一样“述而不作，信而好古”，这个“信”就是没有怀疑。 当然，有搞不清楚的地方一定要请教对这些道理通达的人，也把自己的这些疑惑要解除掉。 其实我读到这里，就想到孟子的一段话，他一定读过，但是他就没有读通。 所以学问重在融会贯通，不是读很多就有用，读到最后还相互矛盾，就麻烦了。 哪一段话呢？ 孟子说：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。 ”一个人处世待人都是仁义存心，都是行仁义之道，尽忠职守，尽心尽力，要诚实守信。 而且尽心尽力，只要自己能出一份力，绝不保留地去帮助别人，“乐善不倦”，上天都会降福、降爵位给他。 这孟子的话，请问大家，功名富贵可不可以求得？ 可以哦。 对呀，这孟子讲的。 奇怪了，人有时候要执着的时候，就拿了一句话执着在那里。 其实孟子本来就已经点出来了，“天爵”。 孔子在《中庸》里面有一句话：“舜其大孝也与！ ”舜的道德达到极点，大孝，性德整个流露出来。 “德为圣人，尊为天子”，本来是农夫，变什么？ 天子。 天下最有福报的人，“富有四海之内”，而且说他这个福报大到什么程度？ “子孙保之”，几千年之后的子孙还受到他的庇荫，这么大的福。 他是个农民，怎么变这么大的福？ 因为他都力行这一些道德，所以他的整个智慧福报都现前。 所以从大舜的人生我们体会到，“命由我做，福自己求”，不只改变了自己的命运，还改变了谁的命运？ 子孙保之，后代子孙的命运都改了。 《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆”。 这一句话用心去读，你今天就长大了。 怎么说？ “积善之家，必有余庆”，我要感激我的父母、感激我的祖先，有没有长大？ 懂事了。 刚好清明节到了，我非常感动，我们大马的朋友，很多都赶回去扫墓，而且是整个家族聚在一起，慎终追远，非常难得。 “积善之家，必有余庆”，感谢祖宗。 同时我们要了解我们也将是子孙的祖先，有没有？ 对呀，“积善之家，必有余庆”，那我们现在要用好榜样，来给他们传承，要积厚德庇荫他们。 这样是有志气的父母跟祖先，是吧？ 这叫有志气。 每一句经句都要用心去感受，我们的心境就不一样了。 其实从这一段话来讲，可以了解到了凡先生他看事情看到一个表相。 他觉得功名富贵是身外之物，必须人家给他，他才有，所以应该是求不到。 而事实上你命里有那个福报，因缘成熟了，福报自然而然水到渠成，到我们的人生里来，但那个还是自己修出来的，接下来的话就把这个理讲透了。 【云谷曰。 孟子之言不错。】孟子并没有讲错。 【汝自错解耳。】你自己把它解错了。 【汝不见六祖说。 一切福田。 不离方寸。 从心而觅。 感无不通。】在以前读书人对佛家的两本书都很熟悉，一本叫《金刚经》，一本叫《六祖坛经》，所以这里举到六祖的一句话。 “一切福田”，一个人他的福报都离不开方寸，就是他这一颗心，俗话讲的“福田心耕”。 有一个对联是这么说的：“善为玉宝一生用，心作良田百世耕。 ”所以福还是自己的真心耕耘出来的。 福田大分三种：恩田，敬田，悲田。 “恩”，父母恩、祖宗的恩、国家的恩，这个都是生命当中很重要的恩，包含师长的恩。 再来“敬”，首先恭敬圣人、恭敬老师、恭敬经典，包含恭敬一切人、事、物，这个是敬田。 比方你很惜福的人，他一定有福报。 有一句成语叫“禄尽人亡”，一个人命中的福禄享完了，他就没命了。 假如他本来可以活八十岁，可是他非常奢侈，到五十岁的时候他的福报已经都花光了，他就折寿了三十年。 比方他只有六十岁的寿命，可是他特别节俭，到六十岁的时候他的福报还没花完，他可能延寿二十年。 我自己的奶奶从四十几岁身体就不好，老人家活到八十多岁。 四十几岁就开始吃药了，身体比较不好，但是还是很长寿，因为我的奶奶很节俭，我后来搞通这个道理的时候，“哦，原来是奶奶非常节俭。 ”一个卫生纸分三四次用，我当时候看到都觉得怎么省成这个样子，都有点皱眉头。 可是节俭毕竟是美德。 我自己长大以后，赚的第一份薪水拿在手上，我说假如我用这个薪水来读大学都快读不成了，就很感激父母的辛劳，就舍不得花钱。 后来我爸爸妈妈说：“你们三个姐弟也太省了吧？ 比我们两个还省。 ”我跟我妈开玩笑，我说我们家的掌门人是奶奶，所以我们从她那边接过来的。 我也习惯走到哪里，不用的电灯一定把它关掉。 我发现一个小的细节，就是我们马来西亚的插头都有开关，你不用的时候一关起来就很省电。 有一些电器你虽然插着没有用，但是你一插的时候都是接电了，都会耗一些电的。 你那个总开关“咔”给它盖住了，这些电都省起来了。 所以从这些小地方，可以看到一个地方有没有福报。 节省，节省能源。 所以今天你真的爱护你的孩子，你一定要让他养成勤俭的人生态度，不然就是害了他了。 第三个是“悲田”，慈悲、爱护他人，量大福大。 大分这三个田。 而且“从心而觅，感无不通”，用真心去耕耘、去追求福报，一定求得到。 这个心是真心，刚刚讲的感恩的心、恭敬的心、慈悲付出的心才能求得到。 诸位朋友，你们这一生有没有求的事情，然后被你求到的事？ 我之前见到一个非常有德行的大学教授，他求一个孙子。 首先他们家取名字，是用《大学》里面的“平天下、治国、齐家、修身”，他们是用这个来取名字的。 比方，“治”字辈的，治国。 “齐”字辈的，齐家。 “修”字辈的，修身。 就可以了解到他们的祖先很有学问，用《大学》的这些教诲来取名字。 他一生都是作育英才，非常用心。 是我们北京师范大学郭齐家教授。 他的媳妇也很有德行，这个叫“方以类聚，物以群分”，他们家有德，就感来好的媳妇。 龙教龙，凤教凤，老鼠的孩子会打洞。 他的媳妇也特别深入这些经典。 他们求个孩子，全家总动员统统读经回向，祈求能来一个好的后代，光宗耀祖。 他是希望这个后代能真正利益天下民族，“从心而觅”，他求得到圣贤子孙。 你们求的时候胸怀要大一点，不要求个孩子“给我以后不愁吃、不愁穿”，这个心量不要太小。 这个心量一小，求到的都不是很理想的。 心量小去求，就求到心量小的子孙，是吧？ “方以类聚，物以群分”嘛。 我们看师长一生改造命运，他是给人算命，命中没有财富、没有寿命。 真的没有财富，那个时候去跟几位老师学习，连买东西供养老师的能力都没有，而且寿命只有四十五岁。 结果因为以天下为己任的胸怀，感得当时候三个台湾最有学问的老师教他，“从心而觅”，这整个命运就改过来，而且自己的智慧影响到全世界。 所以只要是为一切人、为众生都能求得到。 我们看师长为了天下的安定，老人家了解到宗教徒有几十亿，宗教跟宗教和睦相处非常重要，老人家以自己的德行在新加坡感动九大宗教，团结起来像一家人。 而且印尼的大学还颁给师长“荣誉教授”的这一个荣耀。 可见得人无私无我的时候，不同种族、不同宗教都能感通。 所以“从心而觅，感无不通”。 甚至于感通到什么程度？ 把我们老祖宗教诲的“五伦八德”站在法国联合国教科文组织，介绍给一百九十二个国家。 所以只要用真心去求都求得到。 我自己大学毕业以后，求个事业安定都求不到，换了很多工作。 后来学了传统文化、学了经典，真的有求必应。 但是那个求，还是要不是自己的自私自利去求的。 比方，我们要去学校教书，希望赶快承传老前辈的经验。 我们那么年轻真的去教书了，那孩子不是变我的试验品了吗？ 是不是？ 你第一胎孩子是不是你的试验品，是不是？ 是哦？ 你没先去请教，没先去翻一些专家的书？ 我们不能耽搁了学生的重要的时光，不能误导他。 所以起个念头，那得要去承传老前辈的教学智慧。 才动了这么个念头，连老师资格都还没有拿到，刚好就遇到陈真老师。 所以我师范学院的考试（考了才能够去师范学院读书），是陈真老师陪我去的。 早上很早就出发了，考了一天下来，考了五科，第五科走出来，陈老师说你考上了。 我吓了一跳：“老师你怎么这么肯定？ ”她说：“你今天早上第一节课进考场，脸是黑的，第五科考完走出来，脸是红的。 代表应该是很吉祥的预兆，应该是考上了。 ”为什么刚进去是黑的？ 因为命中考不上，考完之后出来是红的，因为心有改了，不再自私自利了。 尤其现在这个时代，需要振兴师道，所以当老师的人真的无私奉献的精神要做出来。 哪一个人在教育这个领域里面发这样的心，古圣先贤时时都在庇荫你。 大家相信吗？ 你就是圣贤人的独生子，哪会没有福报？ 我是周文王的后代，我假如想：“一定要把周文王的仁慈的榜样，在我们这一生当中把它完完全全演出来。 ”我相信周文王，在天之灵都会保佑我，说不定今天晚上就来摸我的头：“孺子可教也。 ”其实，人生很多道理一点都不复杂。 我请问大家你今天是父亲，你有四个孩子，有一个孩子特别有责任感、特别仁慈，你会把这个家交给谁？ 你会交给那个最会花钱的吗？ 会不会？ 不会。 你一定交给这个最懂事的、最有承担的。 中华民族五千年了，圣贤祖宗这么多，现在是中华民族危急存亡的时间，这一代人再不传就要断了。 所以你只要发这个愿，这一生就把中华文化承传下去，你一定是有福报的人。 你的后台老板，是尧舜禹汤、文武周公，别担心，这家老店开了五千年了，不是像路边摊，你们放心。 在大陆好几个公司，本来经营有的还很差的、有的平平，用伦理道德管理企业，马上企业的业绩突飞猛进，整个员工的凝聚力越来越强、越发展越好。 我们前不久马来西亚有组一个团，到新疆郝铁龙董事长的企业去参观访问。 我佩服他，他把《礼运大同篇》句句在他的企业里面做出来，感动天地。 他那个事业发展得做不完，做到半夜十二点，说：“您找别家去。 ”人家不干：“就要给你做。 ”“大道之行也，天下为公”，他没有私心办这个企业。 他当时候去这一家企业，是因为在他的总公司底下，这一个分公司是赔钱的，业绩最差的。 他是去给他们这一个分公司的企业员工能够生活得安定，他是这样去的，不是为了赚钱去的。 “选贤与能，讲信修睦”，他选很多有德行的干部，而且他的企业办伦理道德、办传统文化讲座，连党校都派了一大堆人去那里上课，有没有“选贤与能”？ “讲信修睦”，当地很多的企业，都去他们那里上课，都学到了这些伦理道德的教育。 “人不独亲其亲，不独子其子”，他员工的孩子他都照顾，有孝行表现，他颁奖学金。 他的员工的老人七十岁、八十岁他都包红包。 “使老有所终，壮有所用，幼有所长”，来上课的年轻的也有、老的也有，这都在落实。 “鳏寡孤独废疾者皆有所养”，他的员工有百分之三十几是残障人士，先天残障有多少？ 现在是百分之四十了，这个有最新消息传回来，从前线传回来，感人啊。 经典是拿来做的，越做自己的人生越有价值，越有福报。 而且郝总讲，这一些先天残障的员工的认真程度超过正常人，忠诚度超过正常人。 所以真的“爱人者，人恒爱之”，孟子讲的不差，真实的教诲。 所以真的只要是为社会、为民族国家，感无不通。 我们求一个教育界的老前辈来指导我们，真的就求到了。 大家别当故事听，你们的人生也一定可以“从心而觅，感无不通”，我们有这个信心。 【求在我。 不独得道德仁义。】我们真的如理、如法去求，不只能够恢复自己的道德仁义，提升自己的德行。 【亦得功名富贵。】《大学》开篇就告诉我们：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”其实这个“明德”就是我们的性德，就是我们本善里面具足的智慧跟福德。 在人生过程当中，我们曾经看到一些心理测验，然后认识自己。 诸位朋友，你认不认识自己？ 我们跟自己相处了几十年了，认不认识自己？ 连自己都看不清楚，那看清楚别人就更困难了，“欲知人者先自知”。 “我这个人就是这样了”，这个话大家讲过没有？ “我这个人就是脾气大，我这个人就是什么……”那些坏的我好像想不大起来了。 我们都想性德，不想那些习气，有时候就想不起来。 其实我们所认识的，都不是真正自己的明德，都是自己的习性。 习性是后天染上来的，染上的东西不是本有的，所以一定可以改掉。 不是本有的，就像你被东西给污染了，你用心把它洗涤掉，它就不会污染你了，本来有的明德是一定可以恢复的。 这个“明”就是智慧，人本有智慧；“德”就是德能、福分。 大舜他恢复明德了，他的智慧、德能、福分都现前了。 这就是一个很好的榜样。 我们看像郝总，他无私的心把这些习气都放下了。 我们就可以看到这样的人，他一年比一年更有智慧、更有德能、更有福报。 都可以从这些身体力行的人身上，可以发掘这个真相。 别人做得到，我们也做得到，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。 我看到在座有很多老朋友，好像这两年我们常常见面，是吧？ 我有这么恐怖吗？ 连这个事实你们都不敢承认。 请问大家，这两年来你们有没有感觉到自己的智慧、德能、福报在提升？ 有哦，我今天晚上睡得着了。 你们今天日行一善，让我晚上睡得着觉。 既然真的去做，真的不断恢复，我们就更有信心。 一个人的信心是从你真去做、真体会到了，你的信心就会越来越提升了。 接着讲到了：【内外双得。】我们老祖宗的学问叫“天人合一”，所谓“福人居福地，福地福人居”，这个地方来了个有德行的人住在那里，他的德行感动身边的人，身边的人心地也变了，这个地方就变成福地了。 所以天人合一，这个人有智慧、有福报，住在那个地方，那个地方没有灾难，因为人都善良了。 “作善降之百祥，作不善降之百殃”。 我们从整个世界来看，因为人心不好了，这个天（整个环境、大自然）就很多异象都出现了。 要改善这些天灾、改善这些人祸的问题，还是要回到“教化人心”才能解决得掉。 天下如此，一个家庭也是这样。 改变一个家庭的命运，一定要从教育好下一代做起，教育好整个家族的人。 而更重要的一点，自己的身教要先做到，让自己都是依教奉行，成为自己家族的好榜样。 “天人合一，内圣外王”的学问，这个“内”是指自己的修养达到圣人的境界。 “王”就是榜样，他在家庭是榜样，他在团队是榜样，他在哪一个领域、哪一个角色都是榜样，叫“内圣外王”。 尧舜他们当天子，就是最成功的领导者，“内圣外王”的学问。 只要学了传统文化，不管你在哪一个行业，都能够是那一个行业的表率、清流。 【是求有益於得也。】只要能明白道理了，如理如法去求，都能够求得到。 接着讲到，既然六祖说的，“一切福田不离方寸”，所以要往内心求了，“从心而觅，感无不通”。 【若不反躬内省。 而徒向外驰求。 则求之有道。 而得之有命矣。 内外双失。 故无益。】假如不往内心反省、改过来发觉自己问题的话，不往内心去追求，而只是向外去攀求，甚至于是怨天尤人，指责他人，埋怨上天，不检讨自己，反而不只求不到，可能还造罪孽。 而且现在的人，会受社会风气影响，都感觉好像那一些富贵、福报都要去攀很多关系，给人家送礼，那个都是“向外驰求”，这样的人生会越活越累。 其实坦白讲，该是你的跑都跑不掉的，不是我们的，用不正当的方法去追求到了，那还是命里有的。 可是我们用不正当的，我们人生的福报已经折损掉了。 这些理我们都明白了，理得心安了，就不会去攀求了。 所以接下来讲“求之有道，而得之有命”。 这个“求”不是依照真理去求，是依照自己的方法去求，向外去求，那就求不到了。 “得之有命”，你命里没有了，你再怎么向外攀求是绝对攀不到的。 所以“内外双失”，为什么“内外双失”？ 向外攀求不反省自己，这个德行一定是越来越差，外面也没求到。 所以“故无益”，一生可能就这样虚度掉了。 接着云谷禅师：【因问。 孔公算汝终身若何。】进一步问了凡先生，那孔先生算你的命到底是如何呢？ 【余以实告。】了凡先生一点都没有隐藏什么，把孔先生算的所有的都给云谷禅师讲了。 遇到真的能指点你人生的人，你就不要再碍于这个面子，你给他讲了，他可以帮助你。 结果云谷禅师听完他一生的吉凶祸福之后，接着问他：【汝自揣应得科第否。 应生子否。】他反问他：“你算出来的结果是考不上功名，没有孩子，那你自己打量打量，你应该考得上功名吗？ 你应该有儿子吗？ ”诸位朋友，这一句话不只讲给了凡先生听，还讲给谁听？ 汝自揣应得富贵否、应健康否、应有幸福美满的人生否？ 这个问问自己。 云谷禅师是很成功的老师，他用的方法真的值得我们所有为人父母、老师，甚至是当领导的人，在引导你的孩子的时候、引导下属的时候，可以用的一个好方法。 叫“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。 引导他、让他思考，而不是感觉好像你要强压很多道理硬要他接受，或者让他感觉好像你牵着他的鼻子走，不是这样的。 尤其成人了，他要为自己人生负责，他要懂得思考，引导他反省，“导而弗牵”。 “强而弗抑”，这个“强”就是鼓励他，不要否定他，让他有信心，“强而弗抑”。 现在很多家长，孩子很想有好的表现，反而父母就泼他冷水，这个就不好了。 要自始至终都相信自己的孩子，陪伴他、支持他，这样才对。 “开而弗达”，这个“开”叫启发他。 “弗”就是不要是硬牵着他，不要是打压他、否定他。 这个“达”就是你不要把话全部都讲完了，你应该留一些让他去反思、去体会的空间。 有时候我们话都全部讲完了，把一个人他的悟门都堵住了，他最后就好像什么事情都是问你了，你要让他有自我思考判断的能力。 大家想一想，假如云谷禅师听完，“你命中没有孩子、你命中没有功名”，云谷禅师马上告诉他：“你就是刻薄、你就是傲慢，所以你没有功名啊。 ”这样讲，你看了凡先生一听：第一次遇到我，就这么损我，给我记住！ 是不是？ 他讲的有没有错，他都帮你看透了，他讲得也没错，可是你的感受就不舒服。 可是你看，云谷禅师是问他，“开而弗达”，好啊，差很多了。 把一个人引导到冷静下来反省，他的命就开始转了。 所以有一段话，对人生也很有启示，“天赐之福，先开其慧。 天降之罚，先夺先其魄”。 大家要了解，很多事情都有征兆，好事要到你们家来都有征兆，坏事要来以前也有征兆。 是人现在心太粗了，感觉不到。 当时候秦国带着军队要去打郑国，结果那个军队经过周天子的地方，有一个读书人看了之后，就说，这个军队这一次去一定会死伤惨重。 就光看他们走路的样子就知道了，有没有征兆？ 果然那一次死伤惨重，被晋国偷袭，四个大将被活捉，都会有征兆的。 大家看，上天要降福给你，先开你的智慧；上天要降罪罚给你，先夺你的魂魄。 “惭愧、奋发、改过”，这样的态度出现，“皆天开其慧”。 开了智慧，紧接着福报来了。 人先开智慧再来福报，是真福报。 没有智慧一大堆福来，最后都去造孽了。 “悠忽”，每天没有什么目标，恍恍惚惚。 “昏惰”，昏昏沉沉，做什么事都很懒懒散散，不愿意去承担责任。 “悠忽、昏惰、自欺”，不愿意承认自己的问题，不愿意去面对现实。 “饰非”，做错事了还掩饰，这叫“饰非”。 “皆天夺其魄”。 所以大家看，比方我们今天在读经典，大家回去有没有读《了凡四训》？ 读着读着有没有快打瞌睡了？ “悠忽、昏惰”了。 还骗自己“我今天有读了”，大部分在打瞌睡，这叫“自欺”。 还是打瞌睡了，“奋发”，拿一支尖的东西“嚓”，精神起来了。 《三字经》讲的“头悬梁，锥剌股”，以前读书人把头发绑在梁上，他一打瞌睡……，下这种决心克服。 古人的精神特别让我们感动，而且他那个动力在哪？ 光耀门楣，光宗耀祖。 我们读圣贤书的人，好好地深入这些经典，好好去落实，给社会做榜样。 所以这么引导他，他整个心静下来了，生惭愧、生改过的心。 天开其慧，命运就能改变了。 他说：【余追省良久。】接下来讲出来的话，都是生惭愧心的话。 说道：【曰。 不应也。】真正往内心去反思，我不应该考上功名。 为什么呢？ 【科第中人。 类有福相。】考上科第的人，他们看起来都是很有福报相的。 【余福薄。】他自己本来命中福气就薄。 【又不能积功累行。 以基厚福。】又不能自己好好积德行善，来积累培自己的福。 其实我们看人要反省真的是不容易，这些道理他应该是懂，只是没有去做而已。 所以哪怕读遍了经典，不去落实也得不到利益。 您看这些道理他都懂，他都讲得出来。 他感觉到了，自己命中本来就福薄，又不去好好地落实、好好地积功累行。 【兼不耐烦剧。】常常不耐烦、脾气大。 一个人的事业有多大，看他忍耐的功夫、耐烦的功夫。 他不耐烦，一有压力了、遇到不顺事了，马上就暴跳如雷，这事就被他给搞砸了。 不能容人，肚量太小，量大福大。 不能容人，可能在与人相处当中，念念在折福，一言一行都在折福。 不包容人就损人、就排斥人，这个就麻烦了。 【时或以才智盖人。】有时候还会用自己的才能、聪明去压别人。 自己喜欢出风头，压制他人。 其实什么都要跟人家逞强斗胜的人，他一定会遇到很多人跟他对着干。 “事事争胜者，必有人以挫之”；“步步占先者”，他每一次都要抢在前面，“必有人以挤之”，一定有人用屁股把他挤下来。 人生的机遇往往是自己的心境感召来的。 闽南话里面，有一句就有提到恶马恶人骑，胭脂马堵到关老爷。 就是你再恶的人，一定会遇到可以制他的人。 而且他又提到，他讲话的态度：【直心直行。】想说什么就说什么，也没想过这个话有没有伤到别人，或者是人家忌讳了，还拿出来大谈特谈。 所以出言应该要能顺人心、要能体恤他人。 【轻言妄谈。】不经过大脑思考就讲出来了。 而且口为祸福之门，有时候我们在评断事情，这些事都还没有确定，自己拿了就讲，有时候误会别人，甚至还有造成毁谤到别人，这个都是损德。 甚至于对方假如听到了，可能一辈子都记恨在心上，就不好了。 所以刚刚所提的这些行为：【凡此皆薄福之相也。】都是没有福的表现。 【岂宜科第哉。】都有这些行为，怎么可能还会有福气考得上功名呢？ 这个是他反省自己考不上功名，下一段就有反省到为什么他没有孩子了。 我们今天就跟大家先分享到这里，好，谢谢大家！ 资料摘自：马来西亚中华文化教育中心《了凡四训》学习分享（第四集）蔡礼旭老师　2012/4/2　马来西亚中华文化教育中心　编号：07-045-004　 发布时间：2026-02-01 22:49:02 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/215037.html