标题：蔡礼旭： 君道—管理的智慧（第二集） 内容： 尊敬的李校长，诸位校长同道，大家早上好。 大家昨天休息的好吗？ 有没有校长会认枕头的？ 还是认被子？ 难为大家了。 我们昨天谈到《群书治要》，这是唐太宗皇帝他一份爱民之心，他希望把国家治理好，让人民过幸福快乐的日子，这一份爱心才编出了这一套书。 而且他知道从几千年圣哲人的智慧当中，来找到治理国家的智慧方法。 就像三岁的小孩遇到困难，他一定找他的爸爸妈妈。 现在的国家社会出现种种的乱象了，那应该找谁？ 找祖先，唐太宗懂。 我们在这个时代，也要懂得从五千年圣哲人的教导当中汲取智慧、汲取方法。 我们昨天谈到《群书治要》当中“为政”，为政就是作为一个管理者，不管是管理国家、管理一个团体、一个学校都称为政。 为政首要是务本，能找到教育的根本在哪里。 有一句成语叫本末倒置，假如没有把根本找到，努力有结果，不一定会有好结果。 现在的人很努力，每天一睁开眼快快快快快，忙忙忙忙忙，一天忙到晚越忙越苦！ 诸位校长们，我们努力的目的是什么？ 追求幸福快乐吧？ 有没有人说我忙，就是要忙到苦得不得了。 但是科学家有一个调查，一两岁的孩子平均一天笑一百八十次。 大家可以去观察，一岁的孩子还在襁褓当中，没有人跟他讲话，他还会自己嘿嘿在那里笑，也不知道他笑什么，所以他平均一天笑一百八十次，成年人平均一天笑七次。 怎么越活越笑不出来？ 明明是越来越努力，结果笑不出来。 这个是什么？ 努力的方向目标错了，假如努力的方向目标是欲望、是享乐，那他就落入一个深渊，为什么？ 欲是深渊。 他吃也要跟人家比、穿也要跟人家比、开的车也要跟人家比、住的也要跟人家比、学历也要跟人家比、单眼皮双眼皮也要跟人家比，那体重什么都要比，你看人岂有不越活越累之理。 所以所有的苦坦白讲三个字就讲完了，求不得，所以苦。 老祖宗一句法药就把这个病给治了，叫“知足常乐”。 整个东方跟西方的思想价值观差别是非常大的，而事实上我们现在所说的西方，都不是西方优秀的文化，都是西方这两三百年来形成的什么？ 功利主义。 整个人类被船坚炮利给打昏了头了，打到最后都觉得武力最重要。 可是大家要冷静，孔老夫子留着一句话，就看我们这个时代如何来印证这句话，叫“始作俑者，其无后乎！ ”这个“俑”是指有一个工匠做一个假的人去陪葬，做得太像了，惟妙惟肖就跟真的一样，这样的人他会造成一个什么副作用呢？ 以后会真的有贵族拿真人去陪葬。 所以，这个就是说他所做的事情，假如影响面很大，他造的罪业就非常多。 大家注意去看，公众人物只要做违背道德的事情太多，他都会短命。 诸位校长们，只要留心演艺圈很多带最不好风气的那一个明星，基本上都短命。 我们现在人太忙了，都没有留心去观察这些现象。 其实真理在哪里？ 真理就在我们身边。 其实能够用心去观察这些道理都能看得懂。 至于是哪一个明星我就不说了，因为他们有很多fans(歌迷)，我讲出来他们要来找我麻烦，这个我有一点应接不暇。 我对他们没有任何看法，我只是想把真理讲出来，而且讲出来对他们也有好处，让更多人明理，消他的罪业。 一个人影响力越大他应该珍惜这个福气，去把受他影响的人带向正确的思想观念跟人生，他才对得起这些人的信任。 而不是有了福气之后肆意妄为，甚至于根本就不把老祖宗的伦理道德放在心上、甚至瞧不起，这样就很不好。 孔子说，他们造成的严重性，是以后有真的用真人去活埋，所以他们可能会感来断子绝孙的结果。 大家注意去看，两、三百年前用船坚炮利一直在侵略世界很多国家的这些国家，现在的天灾是全世界比例最高的。 大家冷静去观察，假如这一些人再不回头，再继续发展他的船坚炮利，人收拾不了他，老天爷会收拾他，人算不如天算。 而且这些国家事实上老天都给了他一而再，再而三的机会。 都有很多圣哲人、很多在这个世界上很有学问的人，一直在劝他们放下武力，重视道德，可是他们到目前为止还没有回头。 所以从国家、从世界，这一些公众人物，其实都在给我们启示。 我们看到西方的这些船坚炮利，是两三百年来强起来的。 而在六百年前，明朝强盛的时候，郑和下西洋没有侵占人家的一寸土地，而且把文化、把老祖宗的智慧，还有谋生的方法，无私的奉献给所有接触到的这些世界友人、友族。 郑和六百年前把我们传统文化落实在外交当中，六百年后有没有影响？ 有。 六百年后汉学院盖在马六甲，跟郑和有没有关系？ 有关系。 当时汉学院动土的时候，纳吉首相讲的：“其他什么葡萄牙他们才几十条船而已，来了之后就占领了这个地方。 郑和几百条船两万多人，都是送这些礼物给我们，都没有强占我们的土地。 ”这个都是我们祖先们把老祖宗的教诲真正做出来，所以我们这个民族是伦理道德起家的，有后福，“积善之家必有余庆。 ”可是为什么近代我们华人家庭问题也层出不穷？ 一句话就讲透了，叫“不听老人言，吃亏在眼前”。 把老祖宗的教诲给丢掉了，根本问题在哪？ 丧失民族自信心。 所以这个本，我们昨天讲到孝是本，德是本，修身是本。 修养自己，身修才能家齐，家齐才能国治。 再来信心也是本，人对自己没有信心，自暴自弃，“自助而后天助，自救而后天救，自弃而后天弃。 ”自己放弃自己，老天都救不了，所以成语里面有一句叫“扶不起的阿斗”。 “阿斗”是谁？ 自我放弃的人就变成“阿斗”了，谁也帮不上忙。 我们冷静看，真的太多人对我们自己的中华文化丧失信心，都觉得外国的东西才是对的。 我们了解到，东方尤其我们整个中华文化，它是教做人的教育，整个西方的功利它强调做事，而事实上做人、做事能不能分开？ 不能分开，它的本在做人。 一个人很忠诚的时候，再大的困难他都会去把它办好，因为他有忠心。 林则徐先生，他当时候到广州去禁鸦片，危不危险？ 请问大家既得利益者有多少！ 他是九死一生，所以他说了一句话：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ”诸位校长们，我们现在民族的处境是他那个时候危险，还是我们这个时候危险？ 我们现在有断根的危险！ 我们现在的危险不小于他们那时候，我们现在的危险是不知道危险才有够危险。 你不知不觉三十年，从懂得孝顺到现在是自私自利，什么时候颠倒了都不知道，温水煮青蛙最危险。 你看那个青蛙在水里面游，那个水慢慢加温慢慢加温，它悠哉悠哉最后就挂了。 它假如是热水，它一下去，蹬，它就跳出来了，它死不了。 所以真正厉害的是那种享乐安逸的生活，就让人不知不觉就堕落、就自私了。 现在年轻人最严重的一个心态是什么？ 理所当然，应该的。 这一个心态杀伤力之大无法想象。 假如一个人都觉得所有人给我的都是应该的，那他就会开始变化，他会开始比较，“爸，我同学他爸爸都给他什么，你为什么不给我？ ”他比较的心起来了，给少了，计较的心起来了，然后要求的心出来了。 所以教育的根本在哪？ “长善救失。 ”教育的根就在这一颗善心。 教育不在它学历有多高，现在已经很多公司打出来“知名大学不录取”，哪一间我就不说了，隐恶扬善，为什么？ 他们用到苦恼了，这些大学出来的统统头上有一个光，有一个光环：“我是某某大学出来的”，尤其他们的腰特别硬，弯不下去，很容易脊椎得骨刺。 所以古人常常鞠躬是有好处的，活络你的经络，还有你的骨骼健康发展。 现在人腰弯不下去全身都比较僵硬。 他还没有学到谦卑就被他这个高学历给障碍住了，他屈不下来，能屈才能什么？ 伸。 他不从基层干起，他能够去体恤基层人的需要跟辛劳在哪吗？ 他以后做主管能够设身处地吗？ 都想着一步登天，想读管理系出来就当总经理，好莱坞电影看太多了，所以都不踏实。 今天我们抓到根本，教育是长他的善心，不是他考分数考多少。 其实真正的考试可能是在考卷发下来那一刻，是真正考试。 怎么说？ 当一个孩子拿到考卷，他考得很好，看到旁边的同学比他差，“你怎么这么差劲，考这么差。 ”他傲慢已经起来了，他会瞧不起人家考不好的，你说他考了一百分，是失败还是成功？ 现在大学生自杀的有很多都是从小到大都是第一名，为什么？ 他无形当中的得失心越来越重，他输不起。 可是问题是这一些人当他跳楼死了之后，他的老师跟父母都不知道他为什么死的，为什么？ 因为父母老师看到的是什么？ 是他的成绩，有没有看到他的心？ 不见得。 所以我们现在都没看到根本。 一个孩子以后幸不幸福是他这一颗心决定的，他有没有感恩、他有没有知足、他有没有助人的心，而不是他的学历，不是他外在的条件，我们得把幸福的根找到，才能给孩子幸福。 有个记者问一个得了钢琴比赛第一名的小学生：“哇，你得了大奖，有奖品、有奖金，你最想做什么事情？ ”这个孩子想都没想马上说：“我想把那个钢琴给砸了！ ”你看他弹那个钢琴被逼呀逼呀，你一定要给我拿第一名，已经逼到他想把那个钢琴给砸了。 可是妈妈每天还出去“我女儿钢琴第一名”，她还在那里享受她的虚荣心。 艺术是来陶冶性情的，不是来追名逐利的，最后这个孩子其实她人格都会有问题，所以找这个本很重要。 刚刚我们跟大家讲，我们现在所面临的民族危机比林则徐那个时候还危险，林则徐那时候都不畏生死，我们现在又死不了，是吧？ 又没有生命危险，干不干？ 你们配合一下，干不干？ 诸位校长，你们都是谨言慎行，另外话说出去了，“凡出言，信为先，先做再说”，这个是传统文化很重要的精神，这个很好。 我们看到，您看这个林公他有爱人的心，他被流放新疆，一个救民族的英雄还被流放，因为那时候有奸臣。 假如您是林公，难不难过？ 郁不郁闷？ 会不会得忧郁症？ 林公不只没有得忧郁症，在他被流放的路途当中，经过河南他还注意当地的人才，还举荐了一个重要的人才，而且这个人才是往后整个清朝中心的栋梁之才。 就是他在被流放的时候，不只没有难过，时时还是为国着想，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。 时时都是想着国君，想着整个人民、老百姓。 他那个时候到新疆去的坎儿井，到现在还在用，一两百年他的水利工程还在用。 福建蔡襄建的那个桥七八百年，现在还在用，而且告诉大家，都没有打钉子呢。 你看现在的人都不见得造得出他们那个时候的这些桥、这些工程。 而且林则徐先生当时把所有的鸦片销毁，没有造成环境污染。 所以一个人有百折不挠的真心，方法就出来了，他有万变不穷的妙用。 所以为什么我们老祖宗重视做人？ 他很多潜力只要他有忠孝之心，都会被激发出来。 “读书志在圣贤”，读书的目的是志在圣贤，整个功利主义“读书志在赚钱”这一差就差了非常大。 孙中山先生有一句非常重要的话，可是被忽略掉了，孙中山先生是学贯古今中外的，他说到：“西方除了知识技术、他的机器超过中国之外，其他的都要跟中国学。 ”这一句话我们没听懂啊？ 我们是全盘皆学，所以民族自信心就是这样丧失掉的。 整个政治的智慧是要跟东方学，所以都跟西方学了，现在全世界政客一大堆，坦白讲可以说金钱政治。 为什么？ 人的素质不够，他经不起诱惑，最后都跟财团勾结所以叫金钱政治。 我没有说哪一个国家，你们不要联想，但是我们得看得懂，我们才能教明白下一代。 老祖宗告诉我们：“人存政举，人亡政息。 ”为政在人，要办好管理、办好政治要有人才，我们花了一两百年的时间都在研究制度，觉得只要有制度、有法律，就能解决问题，这个都是在枝末打转，要找根本。 我们看到，东方，中医讲解毒，中医讲预防重于治疗，他要化解掉，他要从根本解决问题。 西医讲什么？ 杀毒。 一不一样？ 不一样，而且都是症状解。 东方讲根本解决问题。 你今天癌症了，哪里有癌症？ 割掉。 症状解掉了，解决问题没有？ 因为你一动杀，你一把它割掉，身体损害大不大？ 很大啊。 而且保不保证以后不得？ 不能保证。 其实大家冷静想一想，身体它有一个机制，它今天有癌症了，它把这个警讯告诉你，是在告诉你：“主人，我已经不行了，你这个生活习惯太差了，已经把我搞得受不了。 ”比方说胃癌，这个胃已经跟你“抗议抗议”，它只是没有绑白布条而已，它每天在给你抗议，你都视而不见？ 好，到癌症了。 它是忠臣，它每天就像那个军队都有哨兵，它每天站在那个防哨站，在那里吹笛子嘀嘀嘀嘀嘀，你听了很烦把那个人给我杀了，它在警告你有危险，你还把它杀了，那我们不是把忠臣给杀了吗？ 所以这一些是给我们提醒征兆，应该让我们从根本改善我们的情绪。 昨天《医道》有一句话很重要，“用药重要，还有比用药更重要的是什么？ 控制情绪。 ”大家记不记得？ 这个都是根本，控制好情绪。 再来，饮食、睡眠这些作息都要调整好，它能从本来正常变成病变，它也能从病变调整为正常，这个都是东西方思维不同之处。 东方用德行解决问题，西方用法律解决问题。 大家冷静，现在法律最多的、最缜密的地方可能是犯罪率最高的地方。 大家冷静去观察看看，美国的法律应该是非常用心在设计了，可是它青少年犯罪率有下降吗？ 所以老子提醒我们：“法令滋彰，盗贼多有。 ”你法律越严苛，很可能盗贼更多。 因为你都把精神用在怎么样去处罚他们，他们也很聪明，怎么样钻法律漏洞。 可是你假如是重视德行，你是带动他去修德，你现在不带动修德，都只是在法律当中推敲，上有政策、下有对策，你不从教育的善心去着手。 大家冷静去看，夫妻离婚率越来越高，问题解决了没有？ 法律规定的，怎么不解决？ 越解决，问题根上化解不了。 你看有没有那一对夫妻离婚之后非常高兴快乐，离婚了从此过着幸福快乐的日子，有没有？ 没有了，那个怨还在心里，然后他本来想换一个就会好了，结果再结婚更糟，都有啊。 解决不了根本问题，根本在哪？ 根本在自己内在的对立习气，他去掉自己的脾气才能改善彼此的关系。 所以东方是什么？ 是内学，向内找问题，而不是去指责外在的东西。 西方因为自我为中心，所以都觉得问题在外面，这些都是根本我们要思考的，不能学到这些功利。 而西方真正的优秀的文化在哪？ 在它的宗教经典里面。 我们以前读西方的历史，它是政教合一，整个政治跟宗教的教诲是离不开的。 他的政治遵守宗教的经典，社会安定；他不遵守宗教经典社会就开始乱。 所以整个世界的动乱在人心，我们又在谈，再怎么谈都还是谈回根本，人心是问题。 我们来看第164页，在《尚书》当中讲到的：【惟上帝弗常。】这个老天降福、降灾不是常在某一个家，或者某一个国、某一个地方，重点在哪？ 那是自己招感来的福祸。 【作善。 降之百祥。 作不善。 降之百殃。】一个人如是、一个家如是、一个团体，甚至国家亦如是，包含现在的世界。 它为什么天灾这么多？ 《尚书》一句话就讲透了，可是现在谁在想着把教育摆在第一位？ 教他做有道德的人才能解决天灾，谁想到的？ 有哪一个科学家说：“要教化人心才能解决天灾？ ”有没有？ 有。 这一批人真不简单，他是近代的科学家，从事量子力学的研究。 他们研究从电子一直在越小越小叫微中子，小到没有办法想象。 而他研究到物质最小单位的时候，突然发现一件事情，这个物质跟人的意念有关。 他们说到物质是意念相续累积的幻象，说物质跟心理不能分开。 这三、四百年的科学就是把物质跟精神分开了，它觉得不相干。 诸位老师注意，我们中华传统文化是什么？ 天人合一的文化，这个是科学。 天是什么？ 万事万物。 跟什么分不开？ 人心，人心善，风调雨顺；人心恶，天灾不断。 日本江本胜医师做了一个实验，用水做实验，水是物质。 结果人给它讲好话它结晶就很漂亮，所以物质是时时都受什么？ 意念的影响。 诸位校长们，我们每一个人都是一个发射器，你对天下的祝福一发出去，这个天下都收到了。 我们假如发出怨恨，那天下都收到了。 尤其在厨房里面不可以发出怨恨的念头，“气死我了，气死我了”，那个菜会毒死人。 这个科学家都有做实验，人生气之后那时候产生那个物质是很不好的，那个怒气打在动物身体里面会把动物给毒死掉的。 所以科学在这三、四百年来有一个偏颇，是把物质跟精神分开来，但有少数的科学家，他在往物质跟精神不能分开的方向一直在研究，现在慢慢快要研究出来了，会有一个划时代的突破，会证明我们老祖宗讲的天人合一是对的。 有一本书，它是这些哈佛大学知名大学的物理学家写的，他就是研究量子力学，叫《念力的秘密》。 《念力的秘密》这本书买得到，大家可以买回去看。 它说到以心控物，人的念头、心念可以影响整个物质。 比方成语讲：“人逢喜事精神爽”，“忧能使人老”。 我们整个身体的状态跟我们的心理素质有关系。 而且他们研究到很多人得癌症最后治好了，没有吃药，靠什么？ 他的心念。 我们听到有人得了癌症，“医生说我只剩半年了”，他就放下一切去做义工。 结果每天就当最后一天尽心尽力帮助别人，他也没去想病。 半个月以后，医生说这个人还活着没有？ 然后就联系他再来检查，病没了。 他不想病，病就没了，他都想别人，他是仁爱心，他是无畏布施得健康长寿。 不只自己的意念可以转变自己的身体，英国有一个小学四年级的孩子（一个女孩），她妈妈得癌症，结果这个小女孩每天给她妈妈写一封信，都是感恩她妈妈，祝福她妈妈，每天写一封陪伴她的妈妈。 她妈妈还是单亲，所以这个妈妈很苦，还带两个小孩，她这个女儿就每天祝福她妈妈，每天写一封信。 最后半年多以后再去检查，她妈妈的癌症也没有了。 她都发好的意念给她妈妈，而她妈妈有这样孝顺的女儿，每天心情越来越好，病就去掉了。 我们东方还是很重视精神的层面。 刚刚跟大家讲，我们看到的这些经句都可以解决世界、解决每一个人跟家庭的问题，老祖宗这些真的是宝。 那我们知道“作善，降之百祥”，人心要懂得行善他才能改变命运，人心如何懂得行善？ 要教育。 诸位校长，知道我推半天最后要干嘛？ 证明一点——全世界最重要的行业就是教育。 你现在再多的钱，再多的武力，再多的这些所谓的外交能力、法律统统解决不了问题。 统统根本是人心的问题，只有透过教化。 “人不学，不知道”，“人不学，不知义”。 人现在就是不知道“道”、“义”，自私自利才会有这么多灾难。 所以东方是遗弃了老祖宗的教诲，所以它遭难，它不懂得做人；西方是不相信宗教经典的教诲，所以它才遭这么大的难，这是根本问题。 东西方人都对这些教诲没有信心，所以我们说到最后信心很重要。 请问大家，如何让世人再恢复信心？ 这个时候我们就想到一句话，孔子讲的：“人能弘道，非道弘人。 ”我们今天把《群书治要》印一千套，然后《群书治要》就发扬光大了吗？ 不可能。 不是你有经书了就能把道弘扬出去了，要靠谁？ 人，把经典的教诲做出来才让人相信。 不然现在的人都觉得那个都是古代的东西了，现代没有办法适用了。 不要说别人，我们自身相不相信老祖宗的这些教诲？ 相不相信？ 相信，好。 相信百分之五十、百分之八十还是百分之一百？ 还是百分之一万？ 这个都有影响。 我们信心十足才能把这个信心传递出去，我们自己都半信半疑，那你传出去可能人家也不可能有信心。 诸位校长，现在怀疑是正常的，因为我们这几代人都不算很深入，自己看了有时候也会怀疑。 但怀疑没有关系，《弟子规》告诉我们“心有疑，随札记，就人问，求确义。 ”我们跟志同道合的人一起探讨，把这些疑惑给它厘清清楚。 在这十几年当中，我的师长他参加过世界宗教和平会议，联合国的会议很多，都是探讨如何促进世界和平，化解冲突。 我的师长把我们祖宗的“五伦八德”这些教诲，还有古圣先贤治理国家的这些智慧介绍给全世界的和平专家，他们都在研究如何和平的。 结果参加了差不多十次，这些专家学者听完之后都对老人家说：“你讲得很好，可是做不到啊。 ”连专家对伦理道德教育信心都不足，所以我师长说这个严重，比金融危机还严重的是信心危机，连信心都没有了。 后来就是被联合国这些专家逼出来什么？ 必须做一个实验，证明伦理道德教育在现在这个时代是有用的，就在自己的故乡成立“庐江中华文化教育中心”，跟当地四万八千老百姓弘扬《弟子规》，弘扬孝道。 当地在一年之内离婚率、犯罪率快速下降，离婚率降了一半，而且其他离婚的都是没住在汤池的，因为出去打工在外面就离婚了，回来办离婚的。 住在汤池的我们没有听说，学了《弟子规》之后再离婚的，没有。 所以人心是善的，他被教育之后有被提醒，他的良心就起来了，他的道义就起来了，他就不愿意再做错了。 甚至于有吵架的，那个调解的地方干部就跟他们讲：“你们学了《弟子规》还吵？ ”两个人不好意思就走了。 代表什么？ 人都有羞耻的心，所以我们现在要让大众能有信心，要有榜样。 这个月，云南教育厅他们有派一个队伍，要到马来西亚来学习如何把传统文化落实在学校里面。 我们吉隆坡附近的几所做得很好的小学，还有包含北马的槟城钟灵独中，他们都要去参观，这个就是榜样的力量。 我们马来西亚现在落实传统文化已经影响到祖国了。 “当今之世，舍我其谁？ ”要有孟子这种气概。 所以我们马来西亚的教育界，华文教育在全世界是独一无二的，怎么说独一无二？ 是全球的华人小孩全部都学《弟子规》，学传统文化，这个在华人世界没看到，是吧？ 对哦，我们要想，三十年之后马来西亚的下一代华人全部会看文言文，会看《群书治要》，然后一开口就说“子曰”。 诸位校长，你们是为民族建功立业，现在辛苦一点没有关系。 这一代人是连文言文都看不懂，用白话文写文章错字连篇，你看整个程度降得这么快，不能再降了，要赶快止跌回升，上来了。 有愿必成，我们有了这个志向，一定可以成就。 我们再来看这个功利的影响有多大。 昨天我们看《医道》有一段说到：“大夫的手，甚至于比有毒的野兽跟武士的刀还要可怕。 ”其实思想的偏颇决定是比任何东西可怕。 有一句话编入了大学的教材，叫“企业唯一目的赚取利润”，听说这个人好像还得了世界的大奖。 他是一个经济学家，可是他讲的话却是严重的误导了整个企业界的人。 企业界唯一目的赚取什么？ 他的眼中只有什么东西？ money（金钱），还得了。 所以，你看企业为了赚钱把大自然已经污染到什么程度了。 很多专家去调查，现在要把这个污染的河整治回来，把他们所有赚的钱再拿出来都不见得整得回来。 可是这一句错误的话，居然影响了一两百年在大学的殿堂里面。 最近才说，企业应该有社会责任、社会道义。 所以不听圣人的话，一偏被这些邪师误导了人类多久的岁月。 可是问题是误导以后要拉好不好拉？ 现在的世界都觉得好像讲利是很正常的事情。 现在夫妻结婚以前先讲财产公证，先分清楚，还没有结婚就先谈离婚以后要怎么分东西。 夫妻是道义的结合，你说严不严重？ 这个人心的偏颇都表现在这些行为当中。 殊不知中华文化里面“昏义”，整个结婚的过程、仪式全部都是教化。 丈夫把妻子接回家之后，进门是喝交杯酒。 那个交杯酒是同一个葫芦瓜做的，劈成两半，葫芦瓜的肉是苦的，盛的是甜酒，然后夫妻进来之后先喝交杯酒，那一杯喝下去，整个存心就不一样了，为什么？ 肉是苦的，盛的是甜酒，表什么？ 同甘共苦。 而且是同一个葫芦瓜，本来就是一体，不能分，所以喝下去叫同甘共苦，不分彼此，那是道义的结合。 一生遇到再大的困难，绝没有一个念头说要离婚。 现在的人动不动就要离婚，还有早上结婚下午就去离婚的都有。 这些在几百年前看真的是不可能发生的事情，这个都是文化的教育，但现在缺乏了。 现在这么有意义的婚礼没有了，现在干什么？ 请一些穿得很少的女生在那里跳舞，然后还拿高跟鞋盛酒叫新郎喝，你说现在人，是忙到苦闷到一定要这样去捉弄人他才高兴吗？ 所以文化要恢复，人心才能够越来越善良、厚道、明理。 大家注意看，汤恩比教授说：“解决二十一世纪（的社会问题）要靠孔孟学说跟大乘佛法。 ”我们了解到孔孟学说跟大乘佛法的核心在哪里？ 仁爱慈悲。 昨天我们看到《论语》里面讲：“孝悌也者，其为人之本欤。 ”只要人有爱心了，所有的问题都解决了。 人有爱心了互助互爱，世界大同，这个是一条活路，人不能走死路。 为什么我们现在觉得好像家家有本难念的经越来越严重？ 面对未来社会认为会越来越好的人很少，因为我们走错路了，好像情况越来越恶劣。 而孔孟学说讲的“孝悌也者，其为人之本欤。 ”根本找到了，有孝心，再把爱的原点延伸开来，爱兄弟、爱邻里乡党、爱社会大众、爱世界的人。 现在的问题在哪？ 刚刚讲的唯一目的赚取利润，那就自私自利，自私就竞争。 我们冷静观察，现在的孩子见不得人好、嫉妒心很强，他出去怎么不跟人对立？ 有一对姐妹，这个大姐回到家跟她妹妹讲，“今天有一个同学来问我数学，我会，我不给他讲，我不告诉他。 ”她妹妹说：“姐，我会告诉她。 ”她姐姐听妹妹这么讲有点不好意思，“你比较有爱心。 ”“姐，我会告诉他，我会把错的告诉他。 ”我还听到一个真实的故事，一个小学生有一天回来跟他爸讲：“爸，我同学死了，我少一个竞争对手了。 ”他同学出意外。 所以孩子他遇到一件事情，他当下的第一念是什么？ 我少了一个对手，他不知道他同学去世之后，他父母有多么的痛苦。 我们的孩子假如现在是这种心境，这个社会的未来堪忧，要赶快扭转过来，“亡羊补牢，犹未晚矣。 ”这个斗争到最后一定是战争。 而现在这个时代仗不能打，一打就是原子弹、核子弹，那个是末日。 所以，弘扬中华文化其实就是弘扬孝道、弘扬仁爱，一念之间是孝、是爱，还是自私自利。 我们讲到这里反思到：我们从事教育的人，我们是先想别人还是先想自己。 教学的人都是先想他人，孩子每天在我们身边，自然感应到我们的仁爱心，就效法我们。 整个天下的治乱，我们看139页，在“敬慎”这一方面，第五个主题的第三个纲领里面“治乱”，303句：【上下交征利。 而国危矣。】孟子在两千多年前就讲了不能争，不然天下危险。 这一句话在这个时代，上下交征利，不是国危矣。 上下交征利，而家危矣。 现在已经争到父子、兄弟都上法院，争到这个程度。 所以现在的末日，不只是世界有可能末日。 每一个人，连孩子都跟他争钱、争财产，你说这样的父母度日都如年，那个会变成什么？ 生不如死。 现在，每一天自杀的人很多，人为什么自杀？ 他生不如死了，他才会自杀。 当然他自杀的原因有非常多，有的是因为他追求欲望到最后犯法了铤而走险，他承受不了那个压力；或者是人情压力太重了他受不了；或者是他根本就感觉不到世间的爱，最后走上绝路。 种种因素，事实上都在告诉我们，我们整个人心已经偏得很严重了。 两千多年前，魏国的梁惠王见到孟子，孟子到他们国家来。 梁惠王一见面就对孟子讲：“老人家你来到我们魏国是不是要给我们什么利益？ ”孟子是教育家，抓住每个机会点：大王啊，你怎么一开始就讲利益？ “亦有仁义而已矣。 ”假如你都讲利，那拥有万乘兵车的国家，把他毁掉的就是拥有千乘兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，把他推翻的就是拥有百辆兵车的大夫。 都被他底下的人推翻了，为什么？ 都讲利。 所以上下都讲利，这个国家就很危险了。 孟子一句话就把根源找出来了，有没有智慧？ 所以为什么说孔孟学说能解决问题，不是没有道理的。 接着孟子讲了“未有仁”，他真正有仁慈心，他怎么会“而遗其亲者”他怎么会遗弃他的父母。 “未有义而后其君者，”有道义的人决定不会把国家、把领导者放在后面，他会放在前面，所以仁义就能够化解整个问题所在。 我们整个教育，它的核心是“五伦八德”，什么时候开始？ 四五千年前就是这样教了，一直传到现在。 在《孟子》里面有教导我们，您看拿孔孟的一句教诲就能解决问题。 在《孟子》里面有记载：舜他用了契做司徒，司徒就是教育部长。 为什么他要命契来教育老百姓？ 因为他了解到，人类饱食，每天吃的很饱、每天穿的很暖、每天很安逸而没有教育的话“则近于禽兽”。 所以圣人有这个担忧，人没有接受教育跟禽兽没有太大的差别。 所以圣人有这个忧虑，“教以人伦”。 就是“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”教这个五伦。 这个话大家现在冷静看看，我们现在种种青少年的问题：堕胎的问题、校园暴力的问题有没有看到？ 这些孩子不愁吃、不愁穿，他的行为像什么？ 是啊，你不能怪他，我们都没有听老祖宗这些话，赶紧把伦理道德教给他。 我们现在回到刚刚讲的“务本”。 教育的本：“教也者，长善而救其失者也。 ”这是《礼记·学记》的一句话。 我们已经引了《礼记·学记》好几句，这篇太精辟了，教育哲学。 “长善”，老祖宗又有一句话叫“百善孝为先”。 现在，我们谈这一些观念重要在哪？ 重要在我们教育工作者本身要真的贯通这些道理，我们就会义无反顾的去做，假如我们自己都没有贯通，半信半疑，这个路一定走不长。 我们先理解了然后去做，越做自己越有信心，就像有很多位校长，他们的学生越来越懂事，他的信心就越来越足。 那百善孝为先，我们看，真的吗？ 校长您相信孝开了百善皆开吗？ “我不大相信”，为什么？ “感觉我自己都没开”，自己开了可能很有信心，自己都没开怎么去相信别人开了？ 我们看到，古代这些孝子一当官都是好的父母官。 我们从人心来看，孝心开了之后，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，他的悌出来了。 “孝”是根，“悌忠信”是本，“礼义廉耻”是枝干，“仁爱和平”是花果。 这是符合人性的教育，我们现在的情况是唱高调多，课本里面爱这个世界，仁爱和平讲的很多，根在哪？ 没教扎实。 所以现在教出来都是有花果好看，没有根，只能撑几天就没了。 我们看到这个“孝”他是侍亲，侍奉他的双亲，很自然他跟父母是最亲的，侍奉父母；“悌忠信”，在整个家族里面敬长，孝敬老人，友爱兄弟，敬长；接着出社会“礼义廉耻”，他是事奉领导者，对一个团体尽忠，事君；最后是爱众，爱护众生、爱护社会大众，这顺着从小在家庭当中延伸出来的整个德行的教育。 我们冷静来看，“悌”是从孝出来，“兄弟睦，孝在中”。 “忠”，忠是什么？ 尽心尽力的态度。 大家不要小看“入则孝”，那句句都是把人最重要的德行给引发出来。 “亲所好，力为具”是不是忠？ 父母希望他有好成绩、有好德行，他尽力去做，忠。 大家昨天有没有看到许浚医师的忠？ 他对他老师交代的事情，他一生尽力去做到，这个就是忠。 人的孝是根，孝是什么？ 孝顺父母、孝顺他的师父，这是德行的大根大本。 “信”，“父母命，行勿懒”。 父母交代的事情要赶快办到，不可以拖拖拉拉。 现在的人是父母交代的事拖拖拉拉，客户交代的事马上去办，你说那是德吗？ 那是信吗？ 告诉大家那不是信，那是看在钱的份上。 我们注意去观察，真的看事情一定要看到根本，不然似是而非的东西太多。 老祖宗他是什么？ 性德的教育，他相信人有明德、人有本善。 可是西方的功利，它不相信人有这个性德，它觉得人有习性，所以它要透过法律来约束。 东方，我们整个中华民族都很相信人、不怀疑人，“可是他不好啊？ ”那是他后天的习性，“苟不教，性乃迁”。 而我们东方的信，因为它是性德的教育，他要对得起良心。 他的守信不是白纸黑字写下来才守信，他在心里面起一个念头他都不愿意违背，真的白纸黑字那已经谈不上信了。 我们当时在庐江，有一个老人家，他们家有很多古书，我们看了很欢喜，都是线装书，可能都是七、八十年前的。 他看我们看得这么高兴，说：“借你们回去看，不过这是我的传家宝，你们要小心。 ”老人这么交代我们怕他不放心，就说：“老人家这样好了，我们写一个借条，给你借几本书。 ”那个老人眼睛瞪得很大，他说：“你说什么？ 你讲的这是人话吗？ ”这句话有味道，人跟人还得白纸黑字那就不叫人话。 大家看这个信字怎么写？ 人一讲出来就是信，这才叫人话。 违背信就已经违背做人了、违背良心了。 我们看到这几十年来，非常多大公司，那些高层把公司的财富掏空，卷款潜逃。 有没有？ 什么巴林银行，几家世界很有名的大公司。 大家注意看，这些高阶主管哪里毕业的？ 知名大学。 再来，他的所谓的信用从来没有不良记录，有没有信用？ 没有啦，他干这么伤天害理的事情，怎么会有信用？ 可是他的记录是零缺点，为什么？ 因为等到有一天他觉得信用可以卖出去的时候，他就卖了。 就好像对父母不守信对客户会守信，那信是真的吗？ 假的，那是对钱守信用。 所以这个信不是从对父母的这一份信出来，那还是假的。 所以“百善孝为先”，孝心一开，百善皆开。 包含“礼”，“父母呼，应勿缓”，“父母教，须敬听”这个都是礼敬。 “义”，道义，“事死者，如事生。 ”“丧三年，常悲咽。 ”古人那种情义之浓，一想到父母的恩德忍不住自己的悲伤，这是义啊。 连去世的人都是这样。 不知道大家有没有读过欧阳修的一篇文章叫《泷冈阡表》？ 欧阳修帮他父亲修墓碑，里面提到他的母亲嫁到他们家来，他父亲每一次只要有好吃的东西就叹气，“祭之丰，不如养之薄也。 ”祭祀的时候那么丰富，不如生前的奉养，我们闽南话说，生前一颗豆，好过死后供猪头。 你死后再多丰富毕竟父母已经离去，“子欲养而亲不待”的遗憾。 他的母亲觉得可能是婆婆刚走，所以他的先生难过，可是他的妈妈告诉欧阳修先生：“你的父亲终其一生，只要有好东西都是叹气，不能奉养自己的父母。 ”您看那个情义没有丝毫的减少。 可是诸位，我们了解到，现在的人不是把情义摆第一位，是把赚钱摆第一位。 一个人在家庭里面、在家族里面赚最多钱，只要他去赚钱，所有的人都给他开绿灯，都要看他的脸色，有没有？ 他就越来越傲慢，他都不知道他有今天是父母的养育，是多少长辈的照顾，他现在财大气粗。 东北有一个企业家，赚了很多钱，后来学了孝道回去，他这个人性格也直率，学了就做。 一回去就搬了一桶热水，“妈，我给你洗脚。 ”他妈妈吓得赶紧转身说：“我不敢给董事长洗脚。 ”她这个话里面很有味道，请问谁要给她洗脚？ 不是她儿子，谁？ 董事长！ 大家注意，其实我们的亲人可能在一句平凡的话当中，都把他们的心声讲出来了。 “我不敢给董事长洗脚”，她的儿子不见了，只有董事长回来了。 回来的时候那个语气还是董事长，“你给我干这个干那个”，都很傲慢，所以父母难受，兄弟姐妹都难受。 所以我们演什么像什么，父母身边就是好女儿、好儿子，在父母身边不能是董事长、也不能是校长。 在另外一半身边也不能是校长，要是好丈夫、要是好太太，这个才是传统文化学通了，演什么像什么。 不然就变成执着了，变成有架子了就不好了，我们就被身份、就被这些外在的东西给污染了。 “廉”，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 ”一有东西都是先给爷爷奶奶、先给父母吃，他不会有贪念。 “陆绩怀桔”，六岁的孩子。 这么小的孩子他去人家家里作客，去袁术家里作客，看到母亲最喜欢的桔子，放了几个在口袋里面。 结果要回去的时候行礼，桔子掉出来了。 袁术说：“哎呀，有需要就跟我讲嘛，干嘛这样藏着。 ”他才很惶恐说：“因为我母亲喜欢吃，想带回去给她吃。 ”都是先想到母亲，不贪就有廉。 “耻”，羞耻心，“德有伤，贻亲羞”，深怕自己的行为羞辱父母，这是他廉耻的根发出来了。 “仁”，“冬则温，夏则凊”您看设身处地到这么细微的地方。 “爱”，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 ”我们看胡小林老师，他母亲身体很不舒服的时候，他怕他母亲出什么状况，拿那个线绑在自己手上，也绑在妈妈的身上。 一有什么动静赶快起来照顾母亲，您看那份爱有多么的细腻。 “和”，和气，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 ”很和平。 而这个“平”，什么时候能心平气和？ “号泣随，挞无怨”。 他一心一意为父母，父母误解他还打他，他心里都没有留一丝一毫的埋怨，这个人这一生都是平的。 心平的不会跟人家起冲突的。 那我们看这个“入则孝”，孝心一开，百善都开。 “夫孝，德之本也，教之所由生也。 ”其实我们看这个“孝悌忠信”，“孝悌忠信”能把整个民族团结起来，“孝”跟“悌”这是民族团结。 人有“礼义廉耻”，这个“义”他能把百姓摆在第一位，他能把人民放在第一位，他才能办政治，他才能真正以人民的福祉为先，这个才是民权。 “礼义廉耻”国之四维，从政者没有“礼义廉耻”都是贪污了，那民主制度只是他拿来玩弄的而已。 所以老祖宗这些话铿锵有力，“法”宪法，国之本也。 “法者，国之本也。 ”“人者，法之根源也。 ”而这仁是什么？ 有道德的人，他才能把国家的制度用好，所以仁才是宪法的大根大本所在。 昨天跟大家有讲到，司马光先生作《资治通鉴》，他十九年殚精竭虑，等于是不分昼夜的在完成这本书，用了十九年。 他睡什么？ 一个睡圆木头的枕头，为什么？ 因为圆木头只要稍微一动，他的头就滑下来，睡不沉，他赶紧起来再写。 所以为了造福后世，这么样的刻苦来完成这个巨作。 里面有一篇文章叫《才德论》。 《才德论》里讲到“德者，才之帅也；才者，德之资也。 ”德行是所有知识才华的主帅，为这个德行来造福人群。 可是你不能没有这个帅，没有帅你那些兵会作乱。 现在很多诈骗集团，一看学历有大学毕业，有研究所毕业，都在干丧天害理的事情，因为德才颠倒。 所以我们的成语都说德才兼备、品学兼优，德跟人品是摆在前面的，现在把它颠倒了就麻烦了，所以这个才华是为德行所用的，来发挥的。 从这里我们看得出来，整个传统文化它就是道德，道德就是这十二个字：“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。 ”我们要掌握纲领来学习。 诸位校长，所有的家庭社会问题决定离不开这十二个字，所有出现的乱象都跟没有这十二个字直接相关，只要恢复了这十二个字，所有的问题都解决了。 人有“仁爱和平”了，他就重视社会福利，去爱护他人，民生问题就克服掉了。 其实这十二个字也就是一个人“孝悌忠信”，修身齐家；“礼义廉耻”，带好自己的团体做社会的表率，这也是在利益国家；接着“仁爱和平”，这个爱心更扩大了平天下。 落实了这十二个德目，修身、齐家、治国、平天下，就是我们每一个人的人生价值。 每一个人都做得到，在哪里做？ 就在自己的家庭、在自己的本职工作，现在这个行业做就做的到。 好，早上这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。 资料摘自：马来西亚中华文化教育中心2012年4月和谐校长研习营君道—管理的智慧（第二集）蔡礼旭老师　2012/4/14　马来西亚中华文化教育中心　编号：04-020-002　 发布时间：2026-02-01 21:47:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/215023.html