标题：印光大师：听经，专重在字句分明，摄心谛听，以心不能起分别

内容：
印光法师文钞选读复永嘉某居士书五至于业障重，贪瞋盛，体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。

普门品谓若有众生，多于*YIN*欲瞋恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。

念佛亦然。

但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。

然观音于娑婆有大因缘。

于念佛外，兼持观音名号亦可。

或兼持楞严大悲等咒，亦无不可。

至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。

若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。

若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。

或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。

或拜佛后端坐少顷，然后开经。

必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。

不敢萌一念懈怠。

不敢起一念分别。

从首至尾，一直阅去。

无论若文若义，一概不加理会。

如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。

即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。

六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。

能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。

若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。

全属凡情妄想，卜度思量。

岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。

若知恭敬，犹能少种善根。

倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。

以善因而招恶果，即此一辈人也。

古人专重听经，以心不能起分别故。

如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。

字字句句，务期分明。

其心专注，不敢外缘一切声色。

若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。

诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。

听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。

若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。

若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。

今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。

而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。

甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。

真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。

嗟其魔眷横兴，无可如何耳。

智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。

岂有分别心之所能得哉。

一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。

侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。

如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。

至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。

（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）　

发布时间：2026-02-01 19:31:58
来源：学佛网
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