标题：徐足之：夏莲居是念佛人的楷模

内容：
净土修行易，而生起信愿难。

不能生信，决难生净土。

净土宗师们的经验告诉我们：不是亲证，不是理透，谁能真信呢？

东晋慧远大师在庐山修行，足不下山，首创白莲净社，倡导净土，生前三次见到阿弥陀佛，后世推举为中国净宗初祖。

善导大师修《观无量寿经》，见到极乐世界真境，故大师念佛，口出金光，皇帝封赐他为光明和尚。

没有能见到阿弥陀佛怎么办？

有夏莲居居士足为学习楷模。

近代夏莲居居士荟集《无量寿经》，积十年之功，真可谓深入经藏（无量寿经），智慧如海（信极乐真有）。

夏莲居生前坐必朝西向，岂是表面执著？

实则是对弥陀净土的向往，求生净土的坦诚。

夏莲居不是一开始就修净土的，之前他学过参禅，学过密宗。

早年研读《指月录》习禅，深觉其妙。

待到自己大病之后，发现当生成佛原来是一句空话，参禅公案也都是“说来句句空，行时步步有”。

夏莲居留给后人的最大启示，就是觉悟到，成佛惟在弥陀世界，及早检讨修行法门。

夏莲居在《再题指月录答艮斎》诗中，做了深刻的检讨：“静中细检点，所学无一可。

亲故凋零尽，看看轮到我。

揽镜一长嘘，不见旧时颜。

仅余皮遮骨，已无胆包天。

如斯而已乎，不禁彻骨寒。

佛师父母恩，未报殊难安。

业海猛回头，连呼错不止。

此等闲伎俩，何能敌生死！

昏夜观明星，南无无量寿。

险哉此一转，否则佛难救。

从此发惭愧，更作钝功夫。

笑自由他笑，愚但安我愚。

日暮途尚遥，何堪再蹉跎。

一门深入去，誓欲出娑婆。

” 夏莲居求生净土，心地纯真，朴实无华，无论在哪里，座位一定朝西向。

室内室外，独步经行，唯有念佛之心。

夏莲居有一首《经行》诗写道：“少壮俄顷老病侵，几人未老惜分阴。

乐邦路稳牵谁走，世道歧多听自寻。

幸有一长唯念佛，了无可说且观心。

空堂叉手经行久，忘却秋宵月满林。

” 常说念佛的宗旨（关键）是“信、愿、行”，夏莲居居士加了“戒”。

信，信极乐真有，信自己本来是佛；愿，真切发愿求生极乐世界；行，一向专念阿弥陀佛。

戒，受持基本戒律。

夏莲居说：“持名兼持戒，信愿为资粮。

缺戒成魔侣，无愿堕荒唐。

” 夏莲居常在净土宗师那里找到心灵寄托。

他的《题净土诗钞》说：“爱读五家净土诗，中峰楚石到莲池。

灵峰西去省庵寂，百偈彻公亦总持。

”诗中“莲池”是净宗八祖莲池大师，“灵峰”是净宗九祖藕益大师，“省庵”是净宗十一祖省庵大师，“彻公”是净宗十二祖彻悟大师。

夏莲居家里设有听佛轩，相当于现在人们家中念佛堂，夏莲居常在听佛轩做功课。

有一次，他在听佛轩做完功课后静坐，忽然有所悟，渐觉念佛有些功夫，感到少谈玄说妙，多摄心念佛的好处，写了两首诗，其中一首说：“坐阅空花又一年，唯期寡过厌谈玄。

每将妄习从心洗，渐觉佛声逐念圆。

动静相依清净戒，根尘齐摄宝王禅。

乐邦苦海历然在，何去何从莫问天。

” 夏莲居善于总结念佛的诀窍。

总结出来，利人利己。

对别人是个启示，对自己是成功的经验，利用自己总结的成功经验，最得心应手。

念佛最忌讳什么？

夏莲居《在极乐庵念佛道场作（四首）》之一说：“念佛最忌，精神涣散。

字句模糊，先快后慢。

既无音节，又不连贯。

心不应口，声不摄念。

轻忽养识，古德所叹。

如此念法，永难成片。

” 念佛若能做到“字正音圆”，则能妄念自清。

夏莲居《在极乐庵念佛道场作（四首）》之二说：“声和韵稳，字正音圆。

恳切绵密，沉着安闲。

声合乎心，心应乎声。

心声相依，妄念自清。

” 如何把佛号念好，夏莲居有“如线贯珠”的妙喻。

夏莲居《在极乐庵念佛道场作（四首）》之三说：“佛号如珠，念头如线。

分则各离，合则成串。

心不离佛，口不离念。

如线贯珠，相续不断。

” 念佛贵专精！

夏莲居认为，念佛人虽有“未能”的现实，但可以在“先下手处”做功夫。

夏莲居《在极乐庵念佛道场作（四首）》之四说：“未能一心，先求专念。

未能不乱，先学成片。

真勤真专，功效自见。

无须问人，还请自验。

”（2011年7月10日）　

发布时间：2026-01-31 18:47:26
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/214849.html