标题：印光大师：子弟之成，唯在家教

内容：
印光法师文钞选读复永嘉某居士书四兹知欲居通州之意。

虽志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教。

凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。

至其长而入学读书，方有受益之基。

倘自幼任性而惯。

且无论无天姿无善教。

即有天姿有善教，亦只成得个文字工人，儒门败类而已。

世有才高北斗，学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵，毁灭道义者。

其原皆由初无家教以为之肇①也。

文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

与大学欲治天下国家者，必从格物致知②诚意正心而起，同一臭味③。

此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。

舍是而求，皆其末耳。

为今之计，子女当能言语知人事时，即于家庭先令认字块（女子虽不必令其造大学问，断不可不识字，不通文理。

母尚宜胎教。

若识字通文理，则所生子女，便易为学矣）。

每一块纸方，只写一字，不可两面俱写。

若两面写，则便同记口歌矣。

日限几字，每日将认过熟字，又须遍认一二过。

不上年余，便认许多。

后读书时，凡读过者，通皆认得，不致有只记口歌之弊。

凡彼力能为者，必须令其常做以习勤（如洒扫执侍等）。

凡饮食衣服，勿令华美。

但凡抛撒五谷及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。

倘再如此，定遭扑责，决不放过。

如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。

及能读书，即将阴骘文，感应篇，令其熟读，为其顺字面讲演之。

其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之。

合于不善者，则指其二书之不善者而责之（彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替）。

如金入模，如水有堤。

岂有不能成器，仍旧横流之理乎。

人之为人，其基在此。

此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。

然读书之时，不可即入现设学校。

宜合数家请一文行兼优深信因果之师，令其先读四书及五经耳。

待其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。

然后令其入现学校，以开其眼界，识其校事。

不致动与时乖，无由上进矣。

能如是，则有天姿者，自能有为。

无天姿者，亦为良善。

独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。

又前在扬州请感应汇编十三部送人，云雷亦送一部。

次日云雷至寓，令为汝带一部去。

彼令送余人，言当于有正书局去请。

不知已请与否。

此书文笔议论，悉皆超妙（有三几处微有碍，然大体俱好，故可取）。

但不如安士全书之贯通佛法耳。

除安士全书之外，当推此为第一。

然此不易与妇孺开导。

光于扬州，因见此书首未刻感应篇文，令其补刻。

因寻其书，遂遇一本感应篇直讲。

此书系大通家所著，其注直同白话。

但顺文一念，其义自显。

最宜于幼年子女。

今将此寄来，以企依此训诲其子女，将来必能得实用而释亲忧矣（王雷夏曾刻彭希涑二十二史感应录，系正史事实，最易令人警惕，止有二本）。

（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）注解:①肇（zhào）：引发。

②格物致知（）：“格物致知”一直以来是儒家争论不休的学术思想问题。

从佛家的解释，则为人要断除欲望，认识宇宙人生的真相，才能做一个真正的人。

格，格斗；纠正。

物，事物；欲望。

致，获得；达到。

知，晓得；明了。

③臭味（chòu wèi）：志趣　

发布时间：2026-01-30 23:00:17
来源：学佛网
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