标题：净土法门法师：“性”、“相”两边都不执着，契入境界了，这个境

内容：
“从如来生，解法如如。

同《净愿疏》曰：空同故曰‘如’。

”一切法的“体“是空寂的。

但是这个“空”不是无，为什么？

它能现相，它能生万法。

实际上它体什么都没有，这是我们概念相当清楚，自性非物质，我们眼耳鼻舌身缘不到；非精神，我们怎么想，想不到；非自然，统统都不是，所以用一个“空”字来表示。

但是这个“空”的意思很深，“空”不当做“无”讲，这“空”是有。

遇到缘，它能生万法、能现宇宙，真心！

我们用不用它？

天天用它；不用它就没有万法了，它现的万法。

我们在用它，用它，不知道有它，不知道有它的存在。

像我们看电视，我常常用这做比喻，把电视的屏幕比作“真如”，把电视里头的色相比喻做“万法”。

你看电视频道打开，现的音声、色相，我们在欣赏它，这个时候怎么？

把屏幕忘掉了。

这“色相”谁显的？

屏幕现出来的；没有屏幕就显不出，它就不能现前。

把屏幕代表“如”，把色相代表“如如”，这大家就容易懂了。

“色相”跟“体性”是一不是二，没有“体性”，不能生“色相”；“色相”能够现前全靠“体性”。

所以看电视你要会看，会看成佛了、开悟了，大彻大悟、明心见性了；不会看的，随着“色相”在转，看到里头的人，他哭你也哭，他笑你也笑，你是凡夫，永远迷在这个里头。

什么时候看得出来？

不着相了。

知道什么？

“相”是假的，“性”也是假的。

“性”、“相”两边都不执着，契入境界了，这个境界是佛境界。

所以，“皆知一切万法皆如，名解如如。

”。

“《佛性论二》曰：如者，有二义，一，如如智；二，如如境。

并不倒故，名如如。

”“倒”是颠倒。

从“如如境”里头要开“如如智”；从“如如智”照“如如境”，这就是大乘经上所讲的“万法皆如”。

把一切法的性相、理事、因果，没有一样不通达、明了，这叫“如”。

证得“如如”的人，心地清净、一尘不染，宇宙一切现相、理事、因果，没有一样不知道。

要不要学？

不要学，你能够有“如如智”解“如如”，“如如境”上你不迷惑了。

不迷惑，就是此地讲的“并不倒故，名如如”。

摘自净土法门法师《净土大经科注》第501集 2013年11月5日讲于香港　

发布时间：2026-01-29 20:50:58
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