标题：蔡礼旭：《了凡四训》学习分享（二次宣讲）第十四集 内容： 尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好！ 我们《了凡四训》进入第二个单元“改过之法”。 上次我们提到，要改过首先要发心。 发“耻心”，效法古圣先贤，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。 ”发这个羞耻进而效法圣贤的心；发“畏心”，敬畏的心，“举头三尺有神明。 ”我们一举一动都懂得收敛、懂得要符合道德；再来，发“勇心”，发勇猛的心来改正过失，对自己的习气要赶尽杀绝，不能迟疑。 为什么？ 因为假如我们常常说明天再改、以后再改，那就不知道何年何月能改得过来。 “明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。 ”我们看起来，这段时间甚至这几年在学习传统文化，圣贤人都告诉我们改过迁善。 过改过来，自己的德行就往上提升，理上我们都可以了解。 过不改，习气越来越多，这个灵性就一直沉沦、往下降，就变欲望的奴隶，所谓“学如逆水行舟，不进则退”，所以一天都不可以懈怠。 看起来我们学了好几年了，但是冷静想想，我们小时候有哪些坏的习惯、习气，学了这么多年，改了哪一条？ 一冷静想，好像还没改。 理听了很多，但还没有真干。 理听了很多还不做，是不是真明理？ 真明理一定马上做。 做个比喻，你的身上背了一包垃圾，背了三十年，你没认清它是垃圾，它每天在污染我们自己的身心。 突然有一天，有个人跟你讲明白了，终于让你看清了这一包是垃圾，你当下会做什么？ 你们还考虑这么久，我刚刚的普通话讲得不够标准吗？ 这是一包垃圾，背了三十年，有人跟你讲明白了，你真的知道它是垃圾，下一秒钟你要干嘛？ 扔掉。 有没有人要扔出去又拉回来？ “这一包垃圾跟了我这么久，没有功劳，也有苦劳。 ”这个道理不能放在这里。 你真的知道这个习气控制你，你就变成它的奴隶了，你真明白了，你还想继续做奴隶一天吗？ 你们没什么反应，还在考虑。 好，所以确实明白之后，没有人不肯放下习气的。 我们听了这么多理，不放下，可能我们的功夫用到哪去了？ 懂了很多道理，变成看别人这个错、那个错，最后都看别人，看不到谁？ 就看不到自己。 这是一个修行的陷阱，要很慎重，不知不觉就掉下去。 为什么？ 人皆好为人师。 人有个傲慢的习气，没有学的时候很客气，因为不觉得自己懂。 学了以后觉得自己有懂了，这个很深沉的、好为人师的习气就被调动起来。 我们现在冷静想想，你是还没学以前人缘比较好，还是学了以后人缘比较好？ 我们思考一下，学以前好像还不错，学了以后每人看到我，“哎，那个人来了，我先走了，他又要背《了凡四训》的经句给我听了。 ”是不是变成让人家害怕了，是不是变成让身边的人有压力了，这个要冷静。 给人压力了，变成我们要求人、控制人增加了，“我慢”增加了。 修行应该是放下习气才对，让人如沐春风才对。 所以这个学得学对，心态得对；学错了，很用功不一定得力。 我讲这段是觉得我已经掉这个陷阱太多年，最近稍微有点反省。 忽然想到从小自己就容易急躁，什么事情忘东忘西，不然就撞东撞西，好像没改。 又想想，自己很容易拖延。 去跟人家约会，约定时间都赶在最后三十秒钟到，然后喘几口气，“没有迟到。 ”虽然没有迟到，有没有习气在里面？ 我没迟到，提早三十秒到。 那我学传统文化学什么？ 学在相上，表相上没有迟到，事实上心很乱。 为什么乱？ 看表一直看、一直赶。 假如是吃完饭去约会的时候，你整个路上消化不良，因为你时间都逼得很紧，整个身心紧张起来，消化不良。 所以我长得这么苗条，跟习惯有没有关系？ 息息相关。 突然反省一下，二十年前、三十年前的习性、坏习惯，学了这么久，还没有根除。 “一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进。 ”你们怎么都没有反应？ 这段话是“立命之学”最后总结的一段很精彩的话，所以我们应该日日知非。 这段话读过了，真的能日日知非吗？ 每个道理很好，怎么把这个道理落实下来，得有具体的操作方法。 比方每天写日记，心沉淀下来是方法。 突然就察觉今天哪个眼神不对、哪句话讲错了、哪个念头不对，就可以观照得到。 但是假如每天很忙，躺下去睡觉的时候脑筋还很混乱，那要知非很不容易，甚至睡觉当中还胡思乱想，心都没有静下来的时候。 诸位朋友，今天回去写日记好不好？ 我不要求大家太多，今天回去写今天有哪三件事，或者念头，或者眼神，或者言语，或者动作不对，找三点就好。 你假如找不出来，请你来找我，因为你已经接近圣人的境界，我们得请你来教导我们。 一天念头那么多，言语、行为那么多，你几乎没有错误，不得了。 再来，还有什么方法可以让我们这个反省、观照的能力提升？ 你们不能无辜地看着我，得自己用方法。 一发觉自己的缺点，马上具体我怎么把它对治、怎么把它改过来。 你可能列了三个方法、五个方法，rightnow，从现在开始执行。 Justdoit（只管去做。 耐克运动鞋广告词)。 我不是卖鞋子，这个好的精神我们要把它学习起来。 比方读经，你很专注读，突然就观照起来，“这条没做到。 ”再来，听经，听师长在那里讲，“哎呀，就是讲我。 ”就察觉自己的问题。 再来，时时心都不能急躁，你心很平缓、很柔软，你很容易观照。 你可能话还没有出去，你就知道自己错了，但是你的心要很平静才行。 所以要让心情平静，你先要动作和缓、稳重。 走路，“步从容，立端正”；吃饭，细嚼慢咽。 你每个动作，一切言动都要安详，不然你一急躁就没办法观照。 所以坦白讲，《弟子规》这些经句都是让我们能把心定下来，不要急躁。 再来，当局者迷，旁观者清。 自己不能知过，可以请亲戚朋友帮忙。 尤其最近的人，因为他们近水楼台，先看到缺点，是吧？ 他离我们很近，我们每天一举一动他们都看在眼里。 所以你能问你最亲近的人，比方你说，“夫君你好。 ”要恭敬，你恭敬人家才愿意讲，是不是？ 你假如说：“哎哎哎，我最近有哪里不好，你说嘛。 ”人家吓都吓死了，不敢讲。 你很恭敬、很真诚，人家就愿意讲。 “我最近或者说今天你看到我哪里有不妥，你帮我讲出来。 ”那你夫妻就是互相成就德行的法眷属，所谓“领妻成道，助夫成德”。 所以这些具体做法，得自己冷静去把它写下来，然后真的去落实。 所以这些经典是什么？ 师父领进门，修行得靠自己下真功夫才行。 所以要发勇心，不能再蹉跎，不能再放纵自己的习气。 这个勇心比喻，“小者如芒刺在肉。 速与抉剔。 ”大的习气，“如毒蛇啮指”。 宝剑一出鞘，这个手指马上要砍断，不然命就没了。 “速与斩除。 ”这是勇心。 心发了，接着就去对治、去改。 而这个改，“有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。 ”我们上次讲到的经文，人之过有这三个下手处。 工夫不同，所呈现的效果也不同。 比方从事上改。 “前日杀生”，今天提醒自己不要杀。 “前日怒詈”，发脾气了，今天提醒自己不要乱发脾气。 这是从事上提醒自己，从外在的行为来要求自己。 其实硬压不一定能压得住。 其实我们都知道发脾气不好，请问大家你有没有遇过哪个人说，“我今天发了一顿大脾气，心旷神怡。 ”有没有？ 一定是什么，“我今天发了一顿脾气，肌肉酸痛。 ”真的，你一发脾气，那个毒素马上都出来，肌肉酸痛。 不想发，控制不住。 都知道不好，但压不住。 所以这里告诉我们：【且病根终在。 东灭西生。 非究竟廓然之道也。】这个“廓然”就是很圆满，就是把它拔除一空，彻底改过。 很难达到这个效果，因为“贪、瞋、痴、慢、疑”，贪心、瞋恨、发怒、愚痴、傲慢、怀疑这些习气的根没有拔掉，又遇到一些境界，这个发怒的心、瞋恨的心又压不住。 所以这个是告诉我们，事上改，硬压很难根本解决。 接着说，【善改过者。】真正善于改正过失的人。 【未禁其事。 先明其理。】就是这个过失、这件事情还没有发生以前，他就懂得明白事理来调整自己的心态。 不等事情发生，他心态、理智建立了，他就不会被这个境界给转。 我们常说平时如战时，真正打仗的时候，能不能打胜仗靠什么时候？ 靠你平时的操练。 同样，你平时都读经、都听经，你的功夫就练得比较好，真正境界来了，你才能应付得了。 平时不用功，临时抱佛脚，成绩就不会好。 先明白道理，理得心安。 我从小最严重的过失之一，“之一”的意思就是太多了，先举个“之一”跟大家交流一下，就是患得患失，特别容易紧张。 我在高中联考前一天就睡不着觉，非常容易紧张。 大学联考前一天也睡不着觉，结果我的姑姑拿了两颗镇定剂给我吃，知道我太容易紧张，怕明天影响考试。 结果我本来想试试看自己能不能睡着，还是睡不着，就怕考不好。 十一点多吃了一颗，还是没睡着。 一点左右又吃第二颗，还是一夜未眠，就去考试了。 从这件事大家就看得出来，我紧张的功夫到什么程度。 当然这是不好的，这种功夫不好，要废掉这种功夫。 结果我就去考试了。 还没进考场遇到我同学的妈妈，她很热情。 她看到我们全家总动员，因为我容易紧张，所以全家人都替我紧张，统统来陪我。 所以一个人容易紧张，拖累全家，这个个性一定要改。 不然变成不知道是自己在考大学联考，还是妈妈在考大学联考。 家里人可能被我们都搅得更紧张。 真的全家陪我去考试。 遇到我那个同学的母亲，她一看到我很热情：“哎呀，礼旭呀，你真有福气，两个妹妹陪你来考试。 ”我还没进考场，心情非常郁闷，两个姐姐变妹妹。 其实你看，现在回想自己的往事就觉得很好笑、很愚痴。 为什么？ 假如有读过经，人家一说你两个妹妹陪你考试，我马上想到“忧能使人老”，我不要忧。 这个念头一转，把这个乱担心的习气放下。 那时候没这个功夫，提不起这句话，反而心情很不好。 大家知道，心情越不好又有一句成语等着我们，叫“祸不单行”。 结果一坐下来考试，第一科华文，考中文。 开始作答，没做几题，突然觉得头昏眼花，镇定剂挺有效。 大家就知道我这个大学联考会考得如何，中文不及格。 我高中联考中文也是第一科考，我五科扣了八十八分，中文一科扣了四十四分，就是我中文一科扣的分数是其它四科的总分，够厉害吧？ 大家就可以知道我的中文有多么的poor（糟糕），多差大家就知道了。 明白了这个习气，要不要改？ 累了自己、累了一家人，怎么可以不改？ 后来很幸运遇到师长，学习《了凡四训》。 “立命”，知道命运是操纵在自己手上。 你紧张，得不到的又不会得到；你不紧张，该是你的还是你的，有什么好紧张，真的是跟自己过不去。 明理了，理得心安。 “但行好事，莫问前程。 ”只问自己有没有好好地断恶修善，那个福报会自己来，不要担心。 这些道理没读书的农夫都知道，我们读了十几年都不懂，而且还越来越严重，是不是？ 要怎么收获，就要怎么耕，这不是很复杂。 我觉得人顶着蓝天，踩着黄土，很多天地的道理自自然然慢慢就明白。 我们现在头顶着电灯，脚踩着钢筋水泥，好像很多事想不明白。 所以请大家多多到大自然走走、散散步，可能孩子会学到很多人生的哲理。 可是现在孩子关在家里，甚至关在电脑前面，他就慢慢变机器了，他就慢慢不会跟人、不会跟大自然相处，不会爱惜生命。 每天杀人游戏一直在那里玩，玩到最后他以为那个是真实的世界，去伤害人都没有任何知觉。 现在很多警察，抓到一些杀了人的若无其事，他以为那个就是跟游戏一样。 所以我们要了解，教育是长善心，长善救失。 决定不是你把他放在电视前面，他就学得好，到底电视长了他的善心还是恶心，这个我们当父母的要知道。 你送给他一支手机，你送给他一台电脑，你得观察这个东西对他是长善还是长恶。 你不要看他笑得很高兴，叫你：“爸，你真好，你是世界上最好的爸爸。 ”你就高兴了。 现在我听说严重到什么程度，兄弟姐妹住在同一个屋檐下，不同房间，现在不讲话，干什么？ 发短信。 咚咚咚，在那里一直看着，五步路就可以一起交流一下，他都在玩那个东西。 现在人只跟手机谈恋爱，日夜不离开它。 所以这些现象都是值得我们为人父母、长者要冷静，人与人之间的相处、沟通才能健康他的人格。 所以既然该是我们的就是我们的，有什么好担忧、害怕，甚至每天在那里想来想去，甚至到睡觉都睡不安稳，何苦来哉？ 后来我明白这个道理，真的，你跟任何人有缘，你就想着怎么为对方好。 真的肯听话，命改了，本来工作都不顺利，后来就考上师资班，后来去学校当老师，就很一帆风顺。 我这个患得患失的心放下了，是不是彻底放下了？ 很难讲。 放有深有浅，还会有初级考试、中级考试，还有高级考试。 我当时在学校教书，我发现一件事。 俗话讲，一代不如一代，而我的实际体会是一年不如一年。 已经不是三十年一代不如一代，不是，一年的学生都不如上一年的学生，堕落得太快。 我感觉虽然现在学校这么普及，但是学校假如忽略了道德教育，只重视知识、只重视考试，我们的下一代出不了栋梁之材。 明白了，一回光返照，不是学生缺道德，自己也缺道德。 自己读到韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。 ”读到这里一想，传道，老师是传道，我自己连“道”都搞不清楚，我怎么传？ 解惑，解别人的迷惑，我自己还很多事想不通，我怎么帮别人解惑？ 假如我这个当老师的人每天愁眉苦脸，学生不被我吓坏就好了，我还帮他解惑？ 教儿教女先教自己，父母如是，我们要从事教育工作亦如是。 所以我当时就决定到澳洲去跟师长学习。 报名的时间是六月份，刚好那个时候我带六年级的班。 我假如正常报名，正常去上课，我得提早离开学校，可能没有办法陪这个班级的学生陪到最后一天。 我可以请得了假，因为我要辞职了，辞了，可是最终还是陪不了学生到最后一天，我感觉好像这个责任没有尽。 “算了，这个机会就放下吧，以后还有机会。 ”我就放下了，带完班我再去。 到那时候净宗学院就去不了，因为没有报上名，我就先在山下的净宗学会等待机会，反正机会到了跑也跑不掉。 我就安心地把这个班带完，克服自己攀缘、强求的心，先把本分尽好，不要攀缘。 结果我还没去澳洲，有个朋友打电话给我，他说：“礼旭，我已经跟总干事讲好了，他说破例让你进来。 你安心把学生带好，你可以直接到学院来。 ”你看，我们有没有去攀缘？ 没有，缘分成熟自然有人帮助你。 结果那次课程只有两个人是破例，一个是我，一个是卢叔叔。 你看我捡到一个宝藏，一个智者，这么有爱心的长者陪伴我成长。 所以该是你的跑都跑不掉，Don’tworry，behappy（不要担忧，要快乐）。 但是很重要，“但行好事”，你得要去耕作，自然会收，不要去担心结果。 这次没有患得患失，去了以后考卷又来了。 我们有心效法师长从事教学工作，当然要自己先积累。 突然有个机会可以上我们净宗学院的讲台，跟大家分享一个主题，叫《轮回转世的因果证明》。 因为西方的科学家投入了几十年，研究轮回转世，而且是用科学方法。 比方他们在印度发现很多的孩子，一两岁、三四岁都可以说出他前世住在哪里，有哪些家人，都讲得清清楚楚。 其中有个例子很有意思。 一个小女孩就说她前世是某某人的太太。 科学家就开始去用科学方法印证，把她讲出来的话去问那户人家，都很准。 后来把这个小女孩带到这户人家，结果她前世的先生已经又娶了一个太太，这个小女孩这么小年纪，看到她先生的新太太，那个表情是吃醋的。 所以你看人过去的习气放不下，过去的感情放不下。 然后就故意把她前世的孩子叫出来，说这个是你什么什么亲戚，就要误导她。 她说：“不是，他是我儿子。 ”一个小女孩看一个大男生的表情，就像慈母的眼神，因为她过去的记忆都还没有去掉。 结果更有意思的是什么？ 科学家问那个小女孩，你讲一件只有你先生跟你知道，任何人都不知道的事情。 她说：“我先生给我借了一笔钱都没还我。 ”她先生一听，“确实是只有她跟我知道，我确实没有还她。 ”大家从刚刚的事例当中有没有看破，有没有该放下了？ 想想天底下有没有占便宜的事？ 没有。 你给人家借了钱，一定要还，天经地义。 不还，下辈子还要加利息，还要加物价，通货膨胀这些全部都要加上去，这个不好算。 所以这些道理一明白，这辈子学吃亏，绝不占人家的便宜。 再来，情感不要执着，拿得起，要放得下。 不然只会什么？ 互相缠绵、互相纠葛、互相牵挂，何苦来？ 这个是西方科学家研究出来。 我当时看很多资料，还看到一个资料，欧洲人，先生去世了，结果没多久买了一只鹦鹉，会讲话的鹦鹉，结果这只鹦鹉把她前世她跟她先生的情况都讲出来。 为什么？ 大家开悟没有？ 那只鹦鹉就是她先生转的，两个人缘分很深，又被她买回来。 可是问题严重了，先生变什么？ “精气为物，游魂为变”，这孔子讲的。 他的灵魂不会死，身体是工具，用坏了，换一个身体。 先生没有智慧，换成鹦鹉了。 可能前辈子很喜欢鹦鹉，特别喜爱这个宠物，爱鹦鹉爱得要死，爱鹦鹉比爱人还厉害，死了以后不小心“咚”就跳进去。 所以告诉大家，不要太喜欢宠物，verydangerous（很危险）。 连做梦都在想那些宠物，那麻烦了，你的灵魂就统统被那个意念给牵过去了。 所以诸位男人不可以好色，一好色很容易变猪八戒。 这些故事，写书的人都不是普通人。 您看看，孙悟空是谁？ 唐三藏是谁？ 猪八戒又是谁？ 都是自己。 自己的什么？ 唐三藏是自己的明德、本善、佛性。 孙悟空是谁？ 孙悟空就是我们这颗妄心。 一个小时不知道有几千、几万个妄念。 前一秒钟才说爱他，后一秒钟就有点恨他了。 变来变去，七十二变。 我看不是七十二变，千变万化。 所以人都是虚情假意，变来变去，是不是？ 有真爱，“真”是不变，都不变的人才有真爱。 告诉大家“我爱你”这三个字不要乱讲，除非你的心不会变，你才有资格讲这句话。 你有没有发现，讲Iloveyou（我爱你）最多的地方，离婚率最高。 很有道理，他把那个爱都挂在口上，不是真正内心保持。 猪八戒就是在讲我们最严重的，尤其男人，好色。 你们女人不要说对对对，男人有男人的弱点，女人有女人的致命伤。 经典里面帮我们讲出来了，我们为什么一直在那里缠绵，一直在那里苦，一直在那里轮回，跳不出去？ 男人，“我爱汝色”，男人爱女人的美色；“汝怜我心”，女人情执太重，对感情放不下，那就只能又去了这个还没有了的情缘。 我请问大家，情了得了吗？ 有一首歌叫什么？ 《不了情》。 你会听的人，你就开悟了，“不了”就是了不了，你得放下。 怎么了？ 爱来爱去爱到最后变什么？ 恨，我恨你。 我告诉大家，他恨的那个人一定是爱过的人才会恨，你会去跟一个不认识的人“我恨你”？ 又不是发高烧。 这些事多想想，会开悟。 孔子在《论语》里告诉我们，“爱之欲其生，恶之欲其死。 ”爱他的时候，他什么都好，掏心掏肺给他；“恶之欲其死”，讨厌他的时候，他什么都不好，天天咒他，同一个人。 我们这个态度、念头不是很愚昧吗？ 人为什么会由爱变恨？ 有求。 我付出是有目的、有要求的，求不到，恨就来了。 所以不是那个人让我们恨，是我们有求的贪心跟瞋恚心起作用了。 我刚刚跟大家交流的，“未禁其事，先明其理”，这每段我们所讲到的这些经典的教诲，你一明理，你就不会执着。 结果那个时候，有这个机会可以跟大家上台交流轮回转世，可是我心里想，所有的资料都是英文的，我的英文又不好，翻不了。 算了，人家英文好的让他们去讲就好了，这个机会不成熟，不要强求。 大自然也在教我们，“瓜熟蒂落，水到渠成”，你干嘛去攀缘？ 我现在没有跟大家交流传统文化的机会，你不要去攀缘，你尽了你的本分，你的领悟非常地深刻，祖宗就安排你出来利益大众，你不用去担心没有机会。 你一成熟，你真的尽了本分，机会就来。 你还没尽本分，急着要去跟人家交流，要去讲给别人听，最后家都没有齐好，你后院失火，你跟别人交流的这个缘分就没了。 人家说，你看那个讲课的人孩子都没教好，先生都要跟她离婚了还讲课。 你攀那个缘，何苦来哉？ 我不攀缘。 突然有一天，有个人拿了一堆英文的稿，然后到我面前，把它放在我面前，“你最适合讲！ ”讲完他就走了，我连说no的机会都没有。 告诉大家，当你连no的机会都没有，你就安心承担。 说很简单，说安心承担，其实我也安不了。 我一看，再五天就要上台才把稿子给我，怎么办？ “稳住、稳住，阿弥陀佛，稳住……”稳不了，回去马上拉肚子，边拉边“稳住、稳住”。 后来不行了，只剩五天了，这个时候也提醒我们，你平常人缘好不好，在你危急的时候就看出来，就得派上用场。 幸好平常跟人家结的缘还不错，没有每天摆个臭脸给人家看。 加拿大的同修英文很好，拜托他给我翻几个故事出来，赶紧边翻边背边准备。 后来五天之后跟大家交流，还好，现在还活着。 这个机会也不是求来的，它自自然然的，老祖宗自有安排，别急。 半年之后我回到台湾去，我同学就找我去带一个班，全校最难带的班。 他们的老师教了四十年，最后一个学期实在觉得带不下去，先退休了，最后我去带。 当然境界也很多，请问大家什么时候是考试？ Anytime，anywhere（任何时间，任何地点）。 随时境界来了，你这个念头守不住，就没考过关。 带了这个班以后，我就去准备要考试，回学校教书，结果怎么考、备取都考不上。 有没有动心？ “我这么认真行善，怎么考个试都考不上？ ”起这个念头麻烦了，烦恼就一个接一个。 没考上，“上天自有安排”，你才过得了关。 “莫问前程，但行好事。 ”结果后来海南海口的因缘就出现了，我虽然没考上，这个缘出现了，我就准备去了。 准备去还要考试，跟我一起共学很好的同参道友骂我，“礼旭，你连考试都考不上，你这几年是怎么修的？ 这么多年连求个老师的福报都没有，不好好反省，准备明年考试，还逃避逃到大陆去。 ”跟你一起的同修，这么讲你，动不动心？ 要不要解释？ 不要解释。 后面讲到，“则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？ ”没有解释，怎么办？ 傻笑，“对、对、对”，“惭愧、惭愧、惭愧……”就好了。 因为毕竟是这么好的朋友，日久见人心，何必急于现在去解释。 后来我就到海南去了。 接着的情况，这九年就过来了。 现在人在马来西亚，做梦都想不到，是吧？ 可是你看，个人的荣辱、得失放得下，不担心，不为自己患得患失。 另外的境界又来了，会不会为团体的未来患得患失？ 告诉大家，我的考卷一直没有停过，现在还在考。 所以这些理都明白了，不只是个人懂得“但行好事，莫问前程”，你带领一个团队，你也不能操心，一操心你就陷在事相当中烦恼不断，觉也睡不好，吃也吃不好，更不能把问题解决。 “岂能尽如人意，但求无愧我心。 ”这些心境要随时调整。 接着经文讲：【如过在杀生。 即思曰。 上帝好生。 物皆恋命。 杀彼养己。 岂能自安。】我们学习古圣先贤，效法上天、圣贤人的仁慈之心，不忍去杀害生命。 我记得上次好像跟大家提到，“己所不欲，勿施于人。 ”己所不欲，勿施于动物。 你有没有见过哪个动物说，“我就是想被人吃，来，吃我吧。 ”没有一个动物是这么讲吧？ 都是什么？ 都是人家要杀它，它拼命地逃命。 将加物，先问己。 换一个角度，没有任何一个生命是生下来它就愿意被吃，或者它就是注定要被吃。 我们想想，有没有人注定就是要被人家杀害的？ 没有。 再来，假如外星人的武力比我们强，有一天来到地球了，他要吃我们地球人，你给不给他吃？ 不给。 他按着你，然后他告诉你，“你们地球人生来就是要给我吃的。 ”你服不服？ 有没有这一天？ Jinnankong。 很难讲。 可是告诉大家，这个天地之间，有两个字就把所有的事情都讲完——因果。 你今天造杀害别人的因，你可能就会感来身体不好的结果。 现在人为什么奇奇怪怪的病那么多？ 老祖先提醒我们“病从口入”。 你吃的东西都是伤害生命，怎么可能我们会长寿？ 怎么可能我们会安康？ 这些道理不复杂。 而且大家想想，“游魂为变”孔子讲的，告诉我们什么？ 身体会坏，灵魂不会死。 你把这只狗吃掉，是把它的肉吃掉，它痛得不得了，它的灵魂会不会怨你？ 会。 它会不会报仇？ 你们说的，不是我说的。 是不是？ 你不要说什么，今天有个人伤害你，你连梦中都气他气得牙痒痒。 你的身体也没动，但你的灵魂在起作用。 跟大家讲个台湾真实发生的故事，在杂志里面都有刊出来。 有个老人，家里养了一只母狗，这只母狗很忠诚，主人出去了，它都跟在后面，主人骑车它都跟在后面走。 结果那天出去的时候，回来它刚好临产。 没办法，它就没有跟着主人回来，到了一个山涧，就把七个孩子生下来。 回不了家，可是七个孩子嗷嗷待哺，它就要去找食物吃。 刚好附近有户人家叫武雄的人，那天农历二月二号（土地公生日），他们夫妻准备丰盛的祭品祭土地公。 结果发现那个祭品被咬走了，他们就很生气，我们祭土地公被咬走，他觉得对神不敬，他们很生气，就想了个方法，明天再放好吃的，然后把所有的门都关起来，只留一个窗户。 结果那个母狗为了养孩子就跳进来了，一跳进来两个夫妻拿着木棍就把它敲昏了。 敲昏以后，夫妻的怒气放不下，把这只母狗直接放进火炉里，那个母狗就哀嚎，就这样活活烧死。 可是大家有没有想过，这只母狗临死前想什么？ 七只小狗。 他这么一烧，几条生命呜呼哀哉了？ 八条生命。 所以为什么说你要积功累德，一定要先把瞋恨心去掉，不然一定造很大的业。 二月三号这只母狗烧死了，过了七天，到了二月九号。 这个武雄伯他有五个孩子，第一个孩子开挖土机，二月九号那天突然在工作当中，土质松软，整个挖土机掉下去，死了。 第二个儿子在工厂上班，回家途中，过没几天而已，回家途中撞到树死了。 又过几天，第三个女儿，工厂加工区上班，感情问题喝农药自杀死了，三个孩子死了。 又过了没几天，第五个孩子读高中，下课回家途中被蛇咬毒死了。 短短的时间四个孩子都过世了，他的太太忍受不了这样的厄运，上吊自杀。 一家在短短的时间之内五条命都没有了。 我们很可能会感觉太悲惨了，可是人往往看到悲惨的果而痛苦、而惋惜，却没有从原因解决。 世间的苦难、世间的天灾人祸没有减少，因为没有从原因解决问题，所以悲惨在这个世间不可能减少。 “觉者畏因，迷者畏果。 ”觉悟的人要去改善问题的根源。 我们看到现在整个灾难的频率越来越高，担心有没有用？ 痛苦有没有用？ 惋惜有没有用？ 那是结果。 果子酸，要从根上去解决，它才能变甜。 所以老祖宗在《书经》告诉我们，“作善降之百祥，作不善降之百殃。 ”人心不善才是灾祸的大根大本。 所以觉者畏因，他敬畏的、他要改善的是这个原因、根源；迷者畏果，迷惑的人只会结果出现很害怕，过一个礼拜、过两个礼拜还是在造恶因，还是没学到教训。 就在这个武雄伯真的已经是魂不守舍了，家里一连串五个人过世，遇到一个修行很好的人提醒他，说你最近是不是伤害了很多生命？ 他说：“没有，我最近只杀了一只母狗。 ”他说，这个母狗可能生下来很多孩子，你到附近的山涧去找找。 这个武雄伯真的去找，真的找到七堆白骨，七只小狗死掉了，七堆白骨。 他就开始忏悔，积德累功，然后回向给这八只母狗跟小狗。 他最后留下来这个读大学的孩子就没事，这个冤业化解掉了。 “上帝好生，物皆恋命。 ”你杀害它的命，它一定怨恨，冤冤相报，就没完没了。 “杀彼养己，岂能自安？ ”【且彼之杀也。】我们设身处地去想想，这个生命被杀的过程。 【既受屠割。】它首先是被刀砍、杀。 我在《名称删除》里面看到一幕，眼泪都流下来。 牛它这个臂膀被砍，没有砍断，身体被挂在那个钢铁做的吊钩上，就这样把它吊起来，它那只没有砍断的手在那里晃啊晃，你看那个有多痛。 我自己什么时候开始吃素呢？ 我有一天切柳丁，结果切的时候，当然自己也不够小心，一切，刀子滑了，柳丁很光滑，一滑那个力道在刀子上，就划到我的手，我这个左手指这里差不多不到一公分的伤口，血就喷出来。 我那个时候痛到头皮整个都是麻的，在那里跳，有个老人家有练气功，赶紧帮我按住，给我发功。 一发功，血止住了，他功力不错，八十几岁。 可是我当时在痛的时候，在那里跳，突然起了个念头，我这个伤口这么小就痛成这个样子，请问猪在被杀的时候伤口有多大？ 牛在被杀的时候伤口有多大？ 那多痛啊！ 那个感受一起来，没人强迫我，我不吃肉了。 感受了，感同身受，那个太痛了。 【既受屠割。 复入鼎镬。】其实我看到这句，也想起小时候，你看那虾子还是跳的，还是生命，一放下去“哧……”。 “鼎镬”在鼎上面被煎、被煮。 【种种痛苦。 彻入骨髓。】透入它的心髓，很痛。 接着经文讲：【己之养也。】我们自己滋养这个身体、滋补这个身体。 【珍膏罗列。 食过即空。】这些山珍海味、这些美食，你真的吃下去，坦白讲，你觉得有味道是多久的时间？ 你咬啊咬，最多三十秒、五十秒，是不是？ 接着呢？ 吞。 有没有人吃东西吃到这里说，“哇，好香。 ”你只有舌头有味觉，舌头停留的时间才几十秒，接着就是吞下去。 只为了那几十秒的美味，可能就夺了生命，可能就让一个生命痛苦很久。 甚至是你把它的父母杀了，这些动物的父母杀了，它的孩子都没有依附了。 “食过即空”，只是三寸不烂之舌几十秒钟的感觉而已。 【疏食菜羹。 尽可充腹。】坦白讲，蔬菜水果这些五谷杂粮的营养决定不输给肉。 你假如是为了健康吃，其实吃五谷杂粮的营养更保险。 因为现在的肉为了满足人的欲望，打很多荷尔蒙、抗生素，生活的环境又不好。 你看鸡，它的生活空间是多少？ 它连转身都转不了，它是终身监禁，是不是这样？ 对，就是这样。 请问它心情好不好？ 终身监禁怎么会好？ 它心情这么不好，它的肉怎么会没有毒素？ 又打一大堆荷尔蒙，为什么？ 它催大了。 以前养一只鸭六个月才长大，现在二十几天就长大了。 它怎么长的？ 全部都是吃这些荷尔蒙。 所以现在的女孩子，七岁、八岁月经就来了，不正常。 她的生理期来得越早，寿命期越短。 怎么来的？ 我们怎么对待动物，最后这个果报还在我们身上。 谁吃最多农药？ 人。 谁吃最多荷尔蒙？ 人。 所以老祖先曾子讲，“出乎尔者，反乎尔者。 ”我们人类怎么对待动物、怎么对待植物，最后都会回到人的身上。 所以话说“人算不如天算”，“聪明反被聪明误”。 人假如没有像这个经典讲的“上帝好生”，我们没有学到上帝的好生之德，所有的科学技术最后所造成的恶果，还是人类要自己承担。 所以现在几十年、一两百年的聪明，搞到现在地球的生存都是大危机。 现在温室效应那么严重，沿海地区很有可能都会被淹掉。 请问吉隆坡的海拔是多少？ “人无远虑必有近忧。 ”该不该考虑？ 该。 大家现在看，好多地区要不干旱、要不下雨冲走很多人，现在好多地区，那个都是温室效应的原因，该下的地方不下，不该下的时候下一堆。 怎么改善？ 最具体的做法、最快速的做法，排在第一位就是吃素。 因为整个温室效应就是砍掉了太多地球的“肺”（原始森林），原始森林才能把二氧化碳转成氧气。 你把“肺”都砍掉，现在只剩一半的“肺”，它怎么把它转成氧气？ 统统都是二氧化碳转不了，当然就发热，热气都散不出去，怎么会冰山不融化？ 从这里有没有感觉到，地球跟所有生命都是一体，不能分开。 我们破坏了这整个地球，最后人类也活不了，因为是一体。 有个问题问得很有意思，假如地球是个身体，请问身体的癌细胞是谁？ 人。 你们说的。 人是天、地、人“三才”，现在活成癌细胞，人怎么这么作践自己？ 应该是可以把天地无私之德表出来的万物之灵，最后变成地球万物的癌细胞。 不能怪人类，要怪我这个教书的人，人不学不知道，我们没教不能怪人。 所以我罪业很重，所以吃不胖，得要好好赎罪，赶快要把这些道理尽力地去跟大众交流。 所以吃跟健康有关，吃跟地球的安危有关。 “疏食菜羹，尽可充腹”，可以吃得饱也可以吃得健康。 【何必戕彼之生。 损己之福哉。】何必杀了它的生命来折损自己的福报呢？ 这些理我们多想想，其实人的行为跟你的心境是分不开，心行一如，心一转，行为就转。 你的心已经仁慈了，你的心为地球着想，你就不愿意去杀害生命。 你真的明白不要再变欲望的奴隶，你的行为就不会再被欲望牵着鼻子走。 所以“未禁其事，先明其理”，我已经明白要怎么收获就怎么栽，我又何必去烦恼？ 我就好好安心地播种就对了，耕耘就对了，我就不烦恼了。 接着又说：【又思。】我们再继续思维、思考。 【血气之属。 皆含灵知。】我们看这个有血气的生命，它都是有灵魂的，它都是有灵知的。 【既有灵知。 皆我一体。】道家有讲，“天地与我同根，万物与我一体。 ”这些理可能我们自己现在来体会比较难，为什么？ 因为我们几十年来，我是我，你是你，分得非常清楚。 可是你看小孩子，他那个天性还比我们清澈。 你看两个小孩子在玩，跑啊跑，前面一个人“啪”跌下去了，跌得很重，后面那个小孩听到那个声音，突然就哭了。 那个跌到的还没缓过神来，“发生什么事了？ ”等他缓过神来知道痛了才开始哭。 后面那个人一听到“砰”他就开始哭了，他妈妈说：“你哭什么？ 是他跌倒，是他痛又不是你痛，你哭什么？ ”他哭什么？ 你们没什么反应，你们这么麻木。 他哭什么？ 他知道他痛了。 你们最近有没有听人家在谈他的苦，然后他一边哭，你陪着他一边流泪，有没有？ 你越来越正常了。 他苦，我哭什么？ 他痛，我哭什么？ 本能，我们离正常越来越近。 有些人听别人在那里流眼泪，边听“有什么好哭的”，那个就是比较麻木的状态。 所以告诉大家，学传统文化叫恢复正常，我们现在都不算正常。 这些孩子很正常，妈妈哭，他跟着哭，这个我们现场都见过。 “你哭什么？ ”“爸爸哭了、妈妈哭了。 ”一体。 做个比喻，大家做过梦没有？ 梦里有没有很多人？ 有没有山川大地？ 都有。 有没有梦到自己在吃榴莲？ 我请问大家，榴莲怎么来的？ 这些人怎么来的？ 自己的心。 这些所有的万物跟你的心分不开，是不是一体？ 是。 怎么可以去分？ 请问大家，我们的梦醒了没有？ 现在还在做梦。 所有的人都是你的心变现出来的，你去分它干什么，都是你的心。 该不该爱？ 这个人可恶是我们的心变出来的，要从哪里解决问题？ 心。 当有一天你的心恢复正常，你看一切人都是圣贤，每个人都verycute（非常可爱），在恢复正常。 再做个比喻，比方大海里有个水泡，这个水泡的水是不是大海？ 是。 可是这个水泡它就产生了一个念头，“我就是水泡。 ”所以它就认为那个水泡就是它，大海不是它，它就跟本来的它隔开来了，它就是水泡。 所以我们现在人就是，谁是我？ 这个身体是我，其它都不是我。 你的心量就越来越小，小到什么？ 自私自利。 突然有一天，这个小水泡读了《了凡四训》，“既有灵知，皆我一体”，不能分自分它，它终于开悟了，它不要再迷惑颠倒，放下。 把这个水泡戳破，这个不是我。 当这个水泡一破，请问谁是水泡？ 大海。 它恢复正常，整个宇宙就是它，整个大海就是它。 既然都是你，哪有哪个人的苦痛你不知道？ 你恢复正常，你就可以做观世音菩萨了，“千处祈求千处应”，是不是？ 因为是一体，这个身体是整体。 请问大家，你这个脚趾痛了你知道不知道？ 你这个左耳朵痛了你知不知道？ 你为什么知道？ 因为你是恢复正常的一体，哪个部位痛你都知道，是吧？ 恢复正常。 有没有哪个人右脚流脓，然后这只手说“痛死你、痛死你”，这个身体不正常。 我们现在看到别人在痛苦，在那里幸灾乐祸，那个人叫不正常，按照严格来讲，应该送精神病院，严格。 所以人这一生为什么说“朝闻道，夕死可矣”，这一生没有闻到经典，一辈子都做水泡，生生世世都做水泡，绝对不能恢复我们本来像大海一样的心量跟德行。 所以了凡先生他们的学问都是儒、释、道三教都很通达，所以讲这段，我们可以体会他那个仁慈的胸怀。 【纵不能躬修至德。】万物跟我们是一体，我们本有责任应该照顾它们，还没能好好照顾它们，还没能以德行感动它们。 【使之尊我亲我。】它们能尊重我、亲近我、效法我，让它们越好是我的本分。 我还没尽到本分，反而还要伤害它。 【岂可日戕物命。】还每天伤害生命。 【使之仇我憾我于无穷也。】还让它们跟我结了这些仇恨，没完没了地在酬偿、报复。 【一思及此。】想到这些道理。 【将有对食伤心。】你有悲悯心了。 【不能下咽者矣。】自然就不会想吃了。 我们看古圣先王大舜，他的德行真的感动鸟、大象都来帮他耕作。 请问大家，你听到这个故事，你的第一个念头是什么？ “不要骗我。 ”第一个念头最准，我听说女人的第六感最准。 我们可能第一个念头“真的还是假的？ ”留在历史当中的不会骗我们，老祖先很慈悲，不忍心骗我们。 一体都是有感应的。 我们看近代，佛门高僧印光大师，他住的那个房间有很多蚂蚁。 服务的人就要把那个蚂蚁赶出去，大师讲：“不要这样做，你一赶它都会恼害它，是我修行不好，别赶它。 ”结果没多久，再去，所有的蚂蚁都没有了。 蚂蚁也有灵知，它感觉到了这是个太有修养的人，“好，来搬家。 ”所以以后蚂蚁不搬家，是我们修养不够，继续练真功夫，它就搬家了。 我们当时在庐江，特别感觉到“血气之属，皆含灵知”，都有感觉。 我们二十九亩地，不喷农药、不喷化肥。 有一排专门给虫吃的蔬菜，虫都过来吃，其它的地方几乎没有虫吃，只有几个小洞而已。 为什么还是有？ 因为那些虫是新来的，它还没有搞清楚状况，不能怪它。 你说虫它没有灵知吗？ 你在前面挂一个恭恭敬敬的“请它吃”（牌子），它很守规矩，它知道你很热情，你是好主人，它就是好客人。 我们种的菜里有些果树，鸟在上面做窝，那个窝的高度你的手摸得到。 出了这个二十九亩地，那个巢都建得很高。 为什么就在我们这二十九亩，你摸都可以摸得到？ 它没有感觉吗？ 它知道这些种田的人不会伤害它，它建得很低，这样sayhello（打招呼）比较方便。 我今天怎么讲得这么高兴？ “上帝好生”，老天爷知道我们在谈要爱护生命，他就特别护佑，所以我现在都觉得头皮有点发麻。 都有灵知，都能互相交感。 这个是谈到“戒杀”的这个部分。 所以我们积功累德，确确实实从嘴巴开始。 “祸从口出”，从不要造口业、修口德开始。 吃也能吃出功德，吃出地球的幸福，化解温室效应，都从嘴巴开始。 好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家。 资料恭摘:马来西亚中华文化教育中心《了凡四训》学习分享（第十四集）蔡礼旭老师　2012/08/13　马来西亚中华文化教育中心　编号：07-045-014　 发布时间：2026-01-28 20:30:16 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/214501.html