标题：净土法门法师： 法界卫星采访 内容： 净土法门法师：广学多闻是开悟之后的事情，没有开悟之前是一门深入。 一门是帮助你得定、帮助你开悟，目的在此地；悟后，就是广学多闻，广学多闻快。 像龙树菩萨开悟，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，三个月就学会，三个月就行。 如果没有开悟，三个月、三百年都学不会，这是真的。 所以我们修学是以开悟为目的，还是以知识为目的？ 广学多闻是知识，后得智。 开智慧再学东西，那广学多闻还是智慧，叫后得智，就无所不知。 般若无知，无所不知，无知是根本智。 这是现在没有人讲求这些。 主持人：谢谢师父。 接下来有一个大问题就是，我们学净宗，我们自己当然很清楚，就是说我们在得到根本智之前要有清净心，先要有清净心才能够广学多闻。 但是现在大家都说，佛陀四十九年讲了这么多法门，我要选择哪一个法门来一门深入？ 所以我们第二个问题就是，我们要选择哪一个法门来一门深入？ 请教师父，佛陀四十九年说了相当多的法，一般大众，普通大众要怎么样选择一个适材适性的法门，让他可以一门深入？ 净土法门法师：古人的选择是依老师。 老师的经验很丰富，老师一定知道观察你的根性，你适合修什么法门，他会给你建议；或者老师会给你选几种，你在几种之中选择一种。 这样的老师现在也没有了，现在的老师你喜欢学什么你就学什么，都是这样子。 所以老师也是可遇不可求，那是缘分。 学生找一个好老师很难，老师找一个能够传承的学生是更难。 这个原因是很复杂，与我们现前这个社会环境有关系。 现在找一个一门深入，叫他学习十年，谁肯干？ 谁能相信？ 这个问题就严重。 不开悟在佛法里头不算有成就，成就一定要开悟。 所以法门其实没有关系，无论什么法门，只要你一门深入，统统能成就。 为什么？ 一切法不离自性。 惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」。 那就是说一切法都是自性生的，只要见性，自然就通达，道理在此地。 你没有见性的话，你所有的是知识，见性是智慧。 主持人：谢谢老和尚。 因为末学也在净宗一段时间，常常跟很多的同修在讨论，现在目前的教育制度，一直要到硕士才有专修、到博士才专修，几乎有十五年到二十年的学程都是在学很多很多的东西。 这样子的话，老和尚有没有什么，给一个好的方法、简单的方法，让这些学子能够培养出一个，老师您说的定功或者清净心？ 因为从国小、国中、高中、大学，都是旁修、杂修，到了硕士才有可能选一门，选一个科别，等於有十五、六年的时间都在旁修，有没有什么佛教的方法，让现在的学子心能够定下来？ 净土法门法师：有。 主持人：请示老和尚，在现在的教育制度之下，有什么方法可以很简单的让现在的学子能够把心定下来？ 净土法门法师：这桩事情确实很难，难在什么地方？ 难在现在很少有人知道古人的智慧从哪里来。 中国古人教学的理念跟方法，跟现在人恰恰相反。 中国人从小开始就学专，就是专一。 「教之道，贵以专」，这一句话几千年来都是遵循这个原则。 到什么时候才广学多闻、博学？ 是你一切通达之后。 你看《华严经》上善财童子给我们做一个最好的榜样，这是大乘。 善财童子在文殊菩萨会上就是专，专一；到开悟之后，你看五十三参。 五十三参就是广学多闻，无论是什么样的学科统统都可以学，而且学得很快。 他一看就懂、一听就懂，为什么？ 他有智慧。 所以广学多闻是后得智，就是无所不知；但是首先要有根本智，根本智就是一门。 般若无知，起作用的时候无所不知。 所以开头一定是持戒、是修定，然后就开智慧；智慧开了之后广学多闻，所以他没有一样不知道。 那个时候学得快，你看释迦牟尼佛四十九年所讲的东西，龙树菩萨他三个月就学完。 他一部经典要不要整个听？ 不需要，学个二、三页，他全懂了。 我们在《坛经》上看到，惠能开悟。 你看法达禅师一门深入《法华经》，读《法华经》三千遍。 《法华经》长，一天只能读一遍，三千遍就十年。 十年专在这个地方，他心定在这个经上，那就叫法华三昧；但是距离开悟就差那么一点，还差一点。 在六祖会下，去拜六祖的时候有一点傲慢，拜的时候头没有著地。 六祖看到说：你有什么值得骄傲的？ 他就讲出来，读《法华》三千部。 六祖说：《法华经》讲些什么？ 他说不出来。 就是说他有定，慧没开，他回过头来向六祖请教。 六祖说：这个经我没听过，你念给我听。 《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，第二品还没有念完，六祖说行了，不必念了，我全知道，跟他讲《法华》，他开悟了。 这就是说个证明，真正通了之后，一部经不必全学，学个一点点，他全通了。 因为这个关系，所以释迦牟尼佛的一切经，龙树菩萨三个月的时间学完，我们能够相信。 从惠能大师这个例子，我们能相信。 他就是一部经，只要读一、二篇，他就明白，后头的经不需要讲。 这些例子就是告诉我们，应该先要专，后博。 像一棵树，心是根，然后本，再有干，最后广学多闻就是枝叶花果，它才有那么多。 现代人颠倒，这一颠倒的时候，变成死的，不是活的。 树一颠倒，根在上面，树叶在下面，它能活得成吗？ 所以中国人读书像种树一样，先有根、有本、有干、有枝、有条，再有花果、树叶。 外国人不是，学东西像金字塔一样，金字塔没有生命的，底盘很大，广学多闻，愈到上面愈专，专到上面就没有了，他再也装不进去。 所以外国搞东西像金字塔，中国是棵大树，活的，千年神木它是活的，它年年发新枝，年年开新花、结新果，跟金字塔不一样。 主持人：太棒了。 所以老和尚讲的是不是，现在的年轻人如果给他一个方法的话，就是要有定功，就是有戒、守规矩。 净土法门法师：对，没错。 主持人：所以师父一直在提倡《弟子规》，这些就是戒跟规矩。 净土法门法师：这个你要是学什么东西，什么东西都行。 佛法，佛经能开悟，《圣经》也能开悟，《古兰经》也能开悟，什么东西都能开悟，只要你一门专通了。 主持人：是。 最后一个问题就是我们国学书院，我们想为国学书院做一个比较专集的报导。 请老和尚为我们国学书院，看有什么样的期许，或者是国学书院未来的一个祝福，请老和尚针对我们国学书院。 净土法门法师：国学最重要的是文字，你不认识字不行，所以从文字学下手。 一个字，中国这个方块字，它的读音，它的意思，它的形象，就是声、形、意把它搞清楚，这是文字学。 所以文字学要特别重视，先认识字之后，在这上扎根。 然后在古籍里头，古籍好，选一种，喜欢哪一种就选哪一种，经史子集都可以。 你选集部的，古人的例子，我们古人做古圣先贤的私淑弟子，第一个是孟子。 孟子学孔子，孔子过世了，但是孔子的书流传下来，他读孔子的书，也就是一门深入，专攻，他这样学成的。 所以说中国私淑弟子，孟子是第一个，他的老师不在，但是他专学老师这些东西。 我们今天，印光法师不在，印光法师的《文钞》在，你要专学印光法师的《文钞》，行，都能开悟。 都能得定，都能开悟。 所以你喜欢哪一家的东西都可以，经史子集都行，同样效果，因为它是方法，是帮助你得定、帮助你开慧。 主持人：谢谢法师，感恩法师，谢谢。 净土法门法师：不一定，有老师指导很好，没有老师指导也行。 资料恭摘:净土法门法师专集网站法界卫星采访（共一集）2013/11/9台湾台南市树谷园区编号：21-701-0001　 发布时间：2026-01-27 22:33:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/214405.html