标题：多障众生念佛观 内容： 《天台宗纲要》   第十三集（四） 藏教（五）六即1. 理即2. 名字即3. 观行即（1）五停心戊、多障众生念佛观点击上面图片观看讲课视频视频时长38:49分钟（五）六即戊、多障众生念佛观障有三种：（1）昏沉暗塞障：昏睡无记，可以念应身佛三十二相对治。 （2）恶念思惟障：想做五逆十恶等事，可以念报身佛十力、四无所畏等对治。 （3）境界逼迫障：身忽疼痛，或遇火焚水溺等事，可以念法身佛空寂无为对治。 念佛法门，可以对治一切障。 这里所说的念佛观，和念阿弥陀佛求生净土的念佛法门不同。 --- 《天台宗纲要》1#“昏沉暗塞障”这里的念佛观跟念佛法门有所不同，因为这里是对治，念佛法门是求愿往生、求佛接引。 这三种障实际上也很普遍，好像我们都有。 第一个是昏沉暗塞，这个我们最多了，应当念应身佛三十二相来对治。 我们是佛弟子，也看佛传了，但是佛还有更细的。 三十二相、八十种好指的是什么？ 这些我们也要去学的，实际上这三十二相里面，每一相又有不同的功德，又能够对治不同的业障。 佛陀说这个法是佛父净饭王他老人家发起的。 佛陀当时回到王宫，有一次在法会当中，父王就问到：您作为佛陀，以前是我儿子，我看着您长大，您的三十二相，我都了了分明，但是以后的众生，怎么能够知道佛陀的三十二相呢？ 由净饭王发问，在这一问一答中，佛陀就讲了自己的三十二相，这在《观佛三昧海经》中都有记载。 这部经的名字非常殊胜，祂从这个角度来了解佛陀的一生，所以跟其他的经典不太一样。 实际上佛陀的传记就有藏、通、别、圆。 佛陀在同样一个地方，藏教根器的人，只看到藏教的境界；圆教境界的人，就看到圆教境界的殊胜。 比如说我们现在上课，如果大家就当一个简单的上课，这里只是个教室，那你的受用也就停留在这样的层面了。 如果你觉得这是一个法会，那有可能不单单是我们阳间的人，有可能阴间的众生也有的。 如果你认为这是在这个时代点灯，我们每一个人心中的菩提灯在点燃，那这个时候有可能这个光明就更加炽然了，诸天有可能都震动。 所以同样一个对境，每个人表现的境界也不尽相同。 2#“恶念思维障”这也是很多的。 特别是刚学佛的时候，一边学着佛，佛的名相、经典还进不去呢，另一方面，他的习气的相续也很猛烈。 一边念着佛经，一边不知道想到哪儿去了，然后自己反省：我怎么在想这个？ 收徒弟就有这样的经历，比如说你刚教化他，摄受他，他从普通的一个人接触到佛教了，认识到你这个师父了，然后你在教化他，他也在考验你。 他有时候听着师父讲法，听着听着，自己的恶业相续就会跑出来。 有人也向我发露：师父怎么办？ 我还是有各种各样的坏念头。 所以诸佛菩萨摄受众生，就是把种种不可思议的功德、愿力给众生，而众生学佛，给三宝的都是他的业习，冲击着三宝，三宝这艘慈航要是质量差一点，都经不起他冲击的呀！ 多障众生念佛观里面的三十二观，这只是化身佛，也叫应身佛，应化的化身叫应化身。 念报身佛十力、四无畏等，这个实际上比较难。 但也有上上根器的，比如说禅宗所摄的根器，他有可能先见法身，悟了法身，然后修报身，修了报身，然后再修化身，这是祖师级别的，他可以无误地解释佛法、教化众生。 对于我们众生来说，在正常情况下，我们是先了解佛的化身，也就是事相的三宝，了解佛的传记，佛的降生、成长、三十二相、八十种好…学佛好几年了，慢慢地，福德增上了，业障清净到一定程度了才会进入佛的报身，遇到报身佛的教法，然后再到佛的法身的教法。 对于上座部佛教，他们没有佛的报身部分的教法，也没有法身的教法。 但是它曾经是金刚乘佛教，所以遗留下来的古老佛像通常都是有发髻的，泰国佛像的顶是尖的，那个火焰是尖的，也有五佛冠的标志，身上是有首饰的，叫十三种报饰，（五种绫罗衣服：小飘带（从头冠吊于背后）、飘带、（无袖白色）上衣、（红色）裙子、腰带；八种珠宝饰物：五佛冠、耳环、项链、舍母朵（中长项链）、朵夏（长项链）、臂环、手镯、脚环。）而化身佛一般是没有首饰的。 实际上报身佛跟化身佛的威德是不同的，甚至前面也讲过了，化身佛是有正法、像法的，而报身佛和法身佛是没有所谓的正法、像法和末法的。 有这种恶念思维的人如果自己学佛，往往就跑掉了，所以要靠善知识的悲愿摄受，靠大家的慈悲心。 这里报身的十力、四无所畏，我们也可以理解为善知识的悲心，因为观音菩萨就代表报身。 3#“境界逼迫障”这种就是过去的业力、冤亲债主，身忽疼痛或火焚水溺等事，障缘特别多。 或是身体里面的境界逼迫，或是外在的境界逼迫，冤气特别重，想跑都跑不掉，甚至有的直接就被附体。 这时候可以念法身佛空寂无为对治。 但是他本身障这么多，怎么可能知道法身佛的空寂无为呢？ 只有学佛根器很好的才会知道空寂无为的法身，所以这里面本身就有一种矛盾，那谁来弥补这个矛盾呢？ 实际上就是善知识，善知识强大的悲愿能弥补这个矛盾，能填补这个矛盾的鸿沟。 五停心观，通于藏、通、别、圆四教，这里虽就藏教而谈，其实像慈悲观中的法缘慈、无缘慈，念佛观中的念报身佛、念法身佛等，都已经超出了藏教的范围。 --- 《天台宗纲要》纵使业重障深，虽然念佛，依旧业识翻腾，妄想杂乱。 此皆发心不切，念力不充，所以难敌业障。 正未可因此，反不念佛。 经云，多障众生念佛观。 果能一心称念，是人当为诸佛之所护念。 -- 圆瑛法师五停四念者，有定，故言停；有慧，故言观。 观能翻邪，定能制乱。 数息治散，不净治贪，慈治瞋，因缘治痴，念佛治障道。 多障众生念佛观者，昏沉障，念应身佛；恶思惟障，念报身佛；境界逼迫障，念法身佛。 以忆念三身佛，而对治三障，则不唐施矣。 --《法华玄义》 智者大师八相成道释迦牟尼佛一生之化仪，可以「八相成道」简略说明。 八相为：一、降兜率，二、入胎，三、出胎，四、出家，五、降魔，六、成道，七、说法，八、涅槃。 十六观门十六观门即十六种观法；出自观无量寿经。 又作十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。 念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。 即：（一）日想观，又作日观、日想。 正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。 见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。 （二）水想观，又作水观、水想。 初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。 （三）地想观，又作地观、琉璃地观、地想。 观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。 （四）宝树观，又作树观、树想。 观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。 （五）宝池观，又作八功德水想、池观。 观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。 又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。 （六）宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。 亦作总观想、总想观。 观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。 又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。 （七）华座观，又作华座想。 观佛及二菩萨所坐之华座。 （八）像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。 观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。 （九）真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。 观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。 （十）观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。 观想弥陀胁士中之观世音菩萨。 （十一）势至观，又作大势至观、观大势至色身想。 观想另一胁士大势至菩萨。 （十二）普观，又作自往生观、普往生观、普观想。 观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。 莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。 （十三）杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。 观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。 即杂观真佛、化佛、大身、小身等。 （十四）上辈观，又作上品生观、上辈生想。 往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。 上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。 （十五）中辈观，又作中品生观、中辈生想。 即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。 （十六）下辈观，又作下品生观、下辈生想。 即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。 <<上下滑动查看>>佛陀的三十二相云何如来、应、正等觉三十二大士相？ 世尊足下有平满相，妙善安住犹如奁底，地虽高下，随足所蹈皆悉坦然无不等触，是为第一。 世尊足下千辐轮文，辋毂众相无不圆满，是为第二。 世尊手足皆悉柔软，如睹罗绵胜过一切，是为第三。 世尊手足一一指间，犹如雁王咸有鞔网，金色交络文同绮画，是为第四。 世尊手足所有诸指，圆满纤长甚可爱乐，是为第五。 世尊足跟广长圆满，与趺相称胜余有情，是为第六。 世尊足趺修高充满，柔软妙好与跟相称，是为第七。 世尊双腨渐次纤圆，如瑿泥邪仙鹿王腨，是为第八。 世尊双臂修直佣圆，如象王鼻平立摩膝，是为第九。 世尊阴相势峰藏密，其犹龙马亦如象王，是为第十。 世尊毛孔各一毛生，柔润绀青右旋宛转，是第十一。 世尊发毛端皆上靡，右旋宛转柔润绀青，严金色身甚可爱乐，是第十二。 世尊身皮细薄润滑，尘垢水等皆所不住，是第十三。 世尊身皮皆真金色，光洁晃曜如妙金台，众宝庄严众所乐见，是第十四。 世尊两足、二手掌中、颈及双肩七处充满，是第十五。 世尊肩项圆满殊妙，是第十六。 世尊髆腋悉皆充实，是第十七。 世尊容仪圆满端直，是第十八。 世尊身相修广端严，是第十九。 世尊体相纵广量等，周匝圆满如诺瞿陀，是第二十。 世尊颔臆并身上半，威容广大如师子王，是二十一。 世尊常光面各一寻，是二十二。 世尊齿相四十齐平，净密根深白逾珂雪，是二十三。 世尊四牙鲜白锋利，是二十四。 世尊常得味中上味，喉脉直故能引身中诸支节脉所有上味，风热痰病不能为杂，由彼不杂脉离沉浮、延缩、坏损、痈曲等过，能正吞咽津液通流故，身心适悦常得上味，是二十五。 世尊舌相薄净广长，能覆面轮至耳发际，是二十六。 世尊梵音词韵弘雅，随众多少无不等闻，其声洪震犹如天鼓，发言婉约如频迦音，是二十七。 世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整不相杂乱，是二十八。 世尊眼睛绀青鲜白，绀环间饰皎洁分明，是二十九。 世尊面轮其犹满月，眉相皎净如天帝弓，是第三十。 世尊眉间有白毫相，右旋柔软如睹罗绵，鲜白光净逾珂雪等，是三十一。 世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆犹如天盖，是三十二。 -- 《大般若波罗蜜多经》<<上下滑动查看>>佛陀的三十二相左右滑动查看三十二相图片佛陀的八十随形好云何如来、应、正等觉八十随好？ 世尊指爪狭长薄润，光洁鲜净如花赤铜，是为第一。 世尊手足指圆纤长，佣直柔软节骨不现，是为第二。 世尊手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。 世尊手足圆满如意，软净光泽色如莲花，是为第四。 世尊筋脉盘结坚固深隐不现，是为第五。 世尊两踝俱隐不现，是为第六。 世尊行步直进庠审如龙象王，是为第七。 世尊行步威容齐肃如师子王，是为第八。 世尊行步安平庠序，不过不减犹如牛王，是为第九。 世尊行步进止仪雅犹如鹅王，是为第十。 世尊回顾必皆右旋，如龙象王举身随转，是第十一。 世尊支节渐次佣圆妙善安布，是第十二。 世尊骨节交结无隙犹若龙盘，是第十三。 世尊膝轮妙善安布坚固圆满，是第十四。 世尊隐处其文妙好，威势具足圆满清净，是第十五。 世尊身支润滑柔软，光悦鲜净尘垢不著，是第十六。 世尊身容敦肃无畏常不怯弱，是第十七。 世尊身支坚固稠密善相属者，是第十八。 世尊身支安定敦重，曾不掉动圆满无坏，是第十九。 世尊身相犹如仙王，周匝端严光净离翳，是第二十。 世尊身有周匝圆光，于行等时恒自照曜，是二十一。 世尊腹形方正无缺，柔软不现众相庄严，是二十二。 世尊脐深右旋，圆妙清净光泽，是二十三。 世尊脐厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。 世尊皮肤远离疥癣，亦无黡点、疣赘等过，是二十五。 世尊手掌充满柔软，足下安平，是二十六。 世尊手文深长明直润泽不断，是二十七。 世尊唇色光润丹晖，如频婆果上下相称，是二十八。 世尊面门不长不短、不大不小如量端严，是二十九。 世尊舌相软薄广长如赤铜色，是第三十。 世尊发声威震深远，如象王吼明朗清彻，是三十一。 世尊音韵美妙具足如深谷响，是三十二。 世尊鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。 世尊诸齿方整鲜白，是三十四。 世尊诸牙圆白光洁渐次锋利，是三十五。 世尊眼净青白分明，是三十六。 世尊眼相修广，譬如青莲华叶甚可爱乐，是三十七。 世尊眼睫上下齐整稠密不白，是三十八。 世尊双眉长而不白、緻而细软，是三十九。 世尊双眉绮靡顺次绀琉璃色，是第四十。 世尊双眉高显光润形如初月，是四十一。 世尊耳厚广大修长轮埵成就，是四十二。 世尊两耳绮丽齐平离众过失，是四十三。 世尊容仪能令见者无损无染皆生爱敬，是四十四。 世尊额广圆满平正形相殊妙，是四十五。 世尊身分上半圆满，如师子王威严无对，是四十六。 世尊首发修长绀青稠密不白，是四十七。 世尊首发香洁细软润泽旋转，是四十八。 世尊首发齐整无乱亦不交杂，是四十九。 世尊首发坚固不断永无褫落，是第五十。 世尊首发光滑殊妙尘垢不著，是五十一。 世尊身分坚固充实逾那罗延，是五十二。 世尊身体长大端直，是五十三。 世尊诸窍清净圆好，是五十四。 世尊身支势力殊胜无与等者，是五十五。 世尊身相众所乐观常无厌足，是五十六。 世尊面轮修广得所，皎洁光净如秋满月，是五十七。 世尊颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背，是五十八。 世尊面貌光泽熙怡，远离颦蹙、青赤等过，是五十九。 世尊身皮清净无垢常无臭秽，是第六十。 世尊所有诸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。 世尊面门常出最上殊胜之香，是六十二。 世尊首相周圆妙好，如末达那亦犹天盖，是六十三。 世尊身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮饰色类赤铜，是六十四。 世尊法音随众大小不增不减应理无差，是六十五。 世尊顶相无能见者，是六十六。 世尊手足指网分明，庄严妙好如赤铜色，是六十七。 世尊行时其足去地如四指量而现印文，是六十八。 世尊自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤，是六十九。 世尊威德远震一切，恶心见喜恐怖见安，是第七十。 世尊音声不高不下，随众生意和悦与言，是七十一。 世尊能随诸有情类言音意乐而为说法，是七十二。 世尊一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。 世尊说法咸依次第，必有因缘言无不善，是七十四。 世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。 世尊所为先观后作，轨范具足令识善净，是七十六。 世尊相好，一切有情无能观尽，是七十七。 世尊顶骨坚实圆满，是七十八。 世尊颜容常少不老，好巡旧处，是七十九。 世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹，是第八十。 -- 《大般若波罗蜜多经》<<上下滑动查看>>我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！ 回  向文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行长按二维码关注我们 你要做的无非是开始和坚持 发布时间：2021-12-08 23:55:30 更新时间：2024-02-05 00:11:15 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/21366.html