标题：刘素云：菩提之路（1-5集） 内容： 菩提之路—佛力加持　不可思议刘素云老师主讲（第一集）2013/12/8BUDDHA ASSOCIATION编号：56-148-0001尊敬的各位同修，大家好！ 请坐。 首先我得向各位同修说一声对不起，昨天晚上的第一节课讲砸锅了。 可能昨天晚上你们听没听糊涂我不知道，我是讲糊涂了。 我自己概括一下，就这么几个字来概括一下，前言不搭后语，语无伦次。 为什么会这样？ 我告诉大家，这个答案我一定会跟大家说明白的。 昨天晚上回到寮房以后，我们就在查找原因，因为这种现象是从来没有发生过。 后来这个原因找到了，而且是找对了，所以今天就一切顺利。 很抱歉，昨天晚上耽误各位同修两个小时的时间，真是对不起。 今天咱们从头来，昨天那节课就废掉了，那个光碟也不会流通，今天是第一节课。 我跟大家说说昨天讲课之所以出现这种现象是什么因缘？ 因为昨天我讲课的时候，我自己有个什么感觉？ 就是我的讲稿，就是提纲，就像泡在水里，然后那个字都被洇了，上面还闪著那个波纹，我看不清楚这个字是什么，这是一个感觉。 第二个感觉，你们注意没有，我把眼镜戴上两次，我就想戴上眼镜看看这个字，我能不能看得清楚，结果我戴上眼镜以后是什么感觉？ 两个镜片全都是蒙著的，我不但看不到那水波纹，连字我都看不见。 所以昨天晚上这堂课就是这么讲下来的。 因为这么多时间，讲了这么多次课，就这种现象这是第一次。 当时我知道，肯定是哪犯毛病了，但是究竟犯在哪？ 就是我坐著讲的时候没有想出来，也没有时间想。 后来回去以后，我们就几个人坐在那儿分析，究竟哪错了？ 原因就找到了。 确实是犯了错误，这个错误是什么？ 我用这八个字概括，就是「自作主张，违逆天意」。 应该是顺天意，我昨天这个课讲的是违逆天意，而且是我自作主张就决定这么办了。 为什么是犯了这么一个错误？ 我先跟大家说一说，我这次来讲课，这个题目是怎么来的。 大约是一个半月以前，我在听师父讲经的时候，看著光碟，就出了一个大题，这个大题就是现在我用的这个大题，叫「菩提之路」，告诉我这是总的题目，然后下面出了五个小题。 因为前面有这样的例子，我上次讲了一个「我为净土鼓与呼」，题目就是这么出来的。 所以很多同修不知道，以为那题是我想出来的。 其实不是，都是我在看经的过程当中，它自己出来的。 这次又出来这个「菩提之路」，我心里就不奇怪了。 当时我想，这什么意思？ 是不是又让我去香港见师父？ 我来香港肯定同修都希望和我交流交流，大概这个题目就是让我做这方面准备。 当时我这么想的。 第一天就是一个总的大题，「菩提之路」，然后下面有五个小题。 第二天又增加了一个小题，我记著我还和刁居士说，我说昨天出了五个小题，今天又增加一个，还带候补的。 但是我不知道什么意思。 我想给六个，可能就让我按六个准备，这个我也没怎么放在心上，因为这很平常。 我记著当时有同修打电话，就是已经过去半个多月以后，我这个材料我准备的时间大约是将近一个月。 每天说实在的就是一种灵感，不是说我苦思冥想，我去想这个题目我怎么说，我写什么，不是这样的。 如果我说我完全是记录员，可能有点夸张，但是最起码有一半我是充当记录员的角色。 就在这个时候，我记得有一位同修跟我说，想上我家住两天，当时我就给她谢绝了，我说不可以。 她问我为什么？ 我说为什么我现在不能告诉你，以后我会告诉你我为什么不让你来我这住两天。 我为什么没让她来住？ 因为这个同修她的特点我知道，我知道她来我家住这两天她想干什么。 第一件事情就是向我报告，她这段时间修得怎么怎么好，怎么怎么认真念佛，表决心，我一定要去西方极乐世界，这是其中的一个内容。 第二个内容就是吐苦水，倒垃圾，反正把这段时间所遇到的不愉快都得变相的，就是不明说，也就是变相的得到我这儿来说，还是人我是非，还是说自己对、自己好，别人不对，别人不好，无非就这么两个内容。 所以我想她要在我这住两天、住几天，最起码我得陪著她坐著，是不是？ 我要干的事，我就没时间干，因此我就没让她过来住。 我记得以前我曾经跟大家说过，我说有同修到我那去倒垃圾。 后来我就想个办法，我就意念当中，我就设了一个垃圾筐，那个垃圾筐是带盖的，我俩对著坐的时候，我就意念把那盖打开，他倒垃圾都往我那筐里倒。 倒完以后，盖一关上，自动处理掉，我心里一直念我的阿弥陀佛。 有一次他跟我说他家的一个什么事什么事，说了一大堆，突然问我一句，刘姨你说我该咋办？ 因为我没听进去，我说你说啥？ 你再说一遍。 他说咱俩对脸坐著，你瞪著眼睛瞅著我，我刚才说的你听得那么认真，你怎么还不知道我说得什么？ 我说说实在的，我在念阿弥陀佛，你说啥我没听著。 后来我告诉他，我说你知不知道我有个垃圾筐，你说那些都进那筐了，你说完了，我这筐就处理了。 是玩笑吗？ 是玩笑，也不是玩笑。 最近我又从我外甥女那学了一招，这招比我这高。 我跟外甥女说：我说别人往你这倒垃圾，你怎么处理？ 我外甥女说：老姨我会处理。 她说你不是有个垃圾筐是带盖的吗？ 她说我这个垃圾筐更先进，上面没盖，下面没底，四周是镂空的，你倒多少，它一点都不带剩的，全都漏了。 四周是镂空的，上面又没盖，下面又没底，你说它能存住吗？ 当时我一听，我就想智慧、智慧，真是大智慧，比我那垃圾筐好用多了。 所以我说这么一段，就是因为我知道佛友到我这来，肯定有一项任务就是倒垃圾。 但是她不会直接说，我对谁有意见，谁怎么怎么的，因为我太了解她的脾气秉性。 所以我就怕她来，我最起码，她要住三天，我得陪她三天。 我不可能说，你搁旁边坐著，我现在我要写什么，或者我要记什么，这个是不可能的。 所以我就没让她上我那去住去。 当时就是将近一个月的时间，二十几天的时间，我就把六个专题，这不是给我六个小题、一个总题目吗？ 我就把这六个题目都写完了，或者括号，都记完了。 记完还是有个顺序的，哪个是之一，哪个是之二，哪个是之六，就是这个顺序都不是我排的。 我都把它列好了。 列好了以后，如果按原来的计划，我是应该上个月的二十号来香港。 为什么定上个月二十号？ 因为我姑娘（我女儿），她要到江西去坐禅，她去年就去江西坐禅，连来带去是两个月，纯粹的坐禅时间是四十九天。 她做这事，我当母亲的，我得支持，去！ 我跟她说，我说我要去一趟香港，在你坐禅之前，我先去香港，你在家照顾你爸爸行不行？ 我姑娘说行。 结果因为咱们师父去马来西亚，那个时候我要来，我就见不著师父。 所以我就把时间往后推，就推到这个月的六号过来的。 来了以后，应该说来之前，来之前关於这讲稿的问题，以前有过这样的是经验也好、教训也好，就是我的护法居士小刁，这个人是大好人，对我特别关心爱护，她提醒我，她说大姐，你能不能把那些就是容易被别人攻击你的那个事、那个话，你都把它删掉？ 你不要对外说。 当时我是这么解释的，我说这个，一不是我能做得了主的，我告诉她，我说当我往那个座上一坐的时候，我知道纯粹是佛力加持，说什么不说什么，有时候我那稿搁这都一点用不上。 她有时候可能理解，有时候不理解。 所以那个时候我记得刚开始有那么一次，因为她喜欢看我的东西，我这个东西没有保密的，我就把我的讲稿给她看了。 她看了以后就说，这块不能说，那块不能说，说这个得删掉、那儿圈掉。 我当时就笑了。 但是那一次没有像这一次影响这么大，反响这么强烈。 这一次我的讲稿，小刁没有完全看，但是我把内容我跟她叨咕了，我说了。 说了以后，小刁就建议我，大姐那个不能讲。 我当时我就想，那块不能讲，可能就那块还确实是重点。 这是我内心的想法，但是我没有跟小刁说。 前天我们两个到飞机场候机的时候，因为我们那飞机应该是八点二十起飞，结果后来晚点到十点半起飞。 我俩在候机大厅唠的什么话？ 就是关於这个我讲不讲的话。 当时我俩确实是都很负责任，小刁跟我说，大姐，我建议你，这个不能讲。 我这么跟她说的，我说，小刁，如果是佛菩萨想通过我的嘴，把这些个告诉大家，我不跟大家说，我说我错了，你建议我不说，可能你也错了，咱俩就都错了。 但是我的想法是什么？ 我知道因为小刁她出於对大姐的关心和爱护，她不想我被别人攻击，好像我讲这个东西，别人就抓住把柄了。 以往是有这个例子的，因为她有切身体会，她就想保护我、爱护我，才提这个建议的。 这样我心里自己做的决定，这个我就不讲了。 但是小刁她没说，整个这一讲你全都把它删掉，她是指其中的几句话，或者一部分，她说这个不应该讲。 但是这个我心里知道，这个稿我心里有数，它是怎么回事。 如果这块删点、那块删点，它就零散了，它整个的结构、内容，它就破坏了。 因为有些个东西不是我自己想出来的，我的理念、我的做法就是一定尊重原文，我不会随意改变的，说这块我删点、那块我加点，这个是不可以的。 如果是我自己想出来的东西，我可以随便删、随便减，但是这个东西不行。 我这么说，可能有的同修能理解、能明白。 就这样，小刁也不知道，我的最后决定是什么。 可能就是这个因缘。 反正我们俩那天一开始从家出发到飞机场，我们真是，小刁不也在我跟前吗？ 我就跟她说，我说小刁，我发现你今天怎么这样闹得慌？ 忙忙唠唠的，一过安检，手机就丢了。 因为我没有手机，只有她这一部手机，下了飞机得需要和这边接我们的同修联系，手机没了。 没了，完了说，是不是在你包？ 我就一个小双肩挎的包，她装她那个箱子里了。 然后她有一个包，我背著她那个小包包。 我说过安检的时候，这个包是一直在我身上背著。 不知道为什么，因为我这个胳膊不是坏了，里面有钢板和钢钉吗？ 他们告诉我，说你过安检的时候，肯定那个胳膊肘会叫唤的。 我说叫唤，人能让我过去吗？ 说你什么东西吱吱叫？ 是不是你跟他说明情况，你做手术，里面有钢板，就可以了。 结果不知道为什么，从来没有这么顺当过。 前天过安检的时候，根本就没人理我，就那个小女孩说，过去，过去！ 每次不是拿个东西满身划拉划拉吗？ 前天就连这个都取消了，我就直接从通道我就过去了。 完了结果小刁手机不是丢了吗？ 说实在当时我不知道她著没著急，我是一点没著急。 我说你要是丢了，也可能在安检那，上那再看看。 她就去了，去了回来说，人家要看我的飞机票。 我想看了飞机票，肯定就是这个安检人员捡到了，要不然人家看你机票干啥？ 我说那你拿机票去吧。 她就拿机票去了，去了以后就把手机拿回来。 人家是很负责任的，是不是？ 你得说你这手机是什么型号，反正我笨，她比我也强不了多少，人家问她手机啥型号，她说不知道。 怎么证明是你的？ 她说我那里面有联系人，她把名说对了，人家把手机给她的。 整个那天我的感觉，就是她特别忙乎，把所有的兜都翻了，没有，完了就开始说在我那个包包里。 我说我没有，因为这包我是背著过安检的，没在你手里。 这丢了的手机就这么找来的。 所以今天小刁就非常自责，她老觉得，大姐这次来讲课叫我给搅和了，叫我干扰了。 我告诉她，我说不是那么回事。 现在我明白是怎么回事了，刚才我不是说第一天给我五个题吗？ 第二天又涨了一个题，就六个题了。 我不是说吗？ 为什么又增加一个，还带候补的？ 那是我内心当时的想法。 这回这个问题出现以后，我就知道怎么回事了。 给你六个题，你到香港去讲，你得讲废一个，剩下的不还是五个题吗？ 你看昨天第一讲废了，我不会再重新讲这讲了，我现在手头有的还是十个小时的课，还是五堂课，一个也不少。 我当时我就想，这护法也太厉害了，那个时候我还没从哈尔滨出发，护法就知道我到香港我得讲废一堂。 就这么的，昨天出现这个问题，我们昨天晚上回寮房以后，真是认真的反思，为什么会出这个问题。 因为我今天讲这个题目，「佛力加持，不可思议」，是第一讲。 昨天的，这不是我就完全把这讲就取消了，如果没有昨天这个事，这一讲你们听不到。 因为我已经取消了，剩下五讲，我要讲那五讲。 大概是因为这讲非得让大家听，所以昨天就这么一闹腾。 那几个警告，我跟你们说，你们信，我也得说；不信，我也得说。 你说昨天警告我们几次？ 一开始中午吃饭的时候，人家上水果，我是基本不吃零食，小刁也知道我这个特点。 昨天中午不知道她犯得什么邪劲，就非得让我吃这个水果。 说了几次，我都告诉她，我说我不吃，不吃。 吃，就拿盘子、拿叉子去给我整这水果，一下子把她自己的水杯碰翻了。 碰翻了，水就洒在桌子上，咱们有的同修赶紧拿毛巾过来给擦掉。 我当时就想，你能不能稳当点，别慌里慌张的。 这第一个警告。 这当时我没想到它是警告，结果事情出现以后，我把它穿起来看，确实是对我们的一个警告。 然后晚上，昨天晚上我进这屋以后，坐著没正式开始之前，我们小刁就把放经书的那个架子劈里啪啦的给碰倒了。 当时我还说，怎么这么毛手毛脚的，你能不能轻点？ 就几个信号，现在回过头来才知道，人家在警告你。 今天早上我跟大家说，我是前天晚上，就是来的第一夜，我一宿没睡觉。 这个在我来说，是有生以来的第一次。 我睡眠特别好，我曾经说过，我是晚上八点多钟睡觉，早晨两点钟起床，我一直是这个规律。 从胳膊摔伤以后，我现在是三点起床，就是这么一个生活规律。 我到香港的第一夜，我是早上四点钟糊里八涂的勉强的好像眯了那么一会，整个一宿翻来覆去睡不著。 我就想为什么？ 不是因为换地方，因为我适应性特别强，我到哪都可以睡得著。 你说连著就发生了这么多事，但是没引起我的警觉，没想想为什么一个事接著一个事，真是没想。 昨天晚上如果不是把我的眼睛挡上，不是让这个字都像水泡了、都洇了以后让你看不著，我要是还不警觉，不反思问题出在哪里，我下面那五堂课全都糊里八涂，都乱套了，这讲搁哪，那讲搁哪？ 结果想明白了，昨天反思把问题找到了，我今天早上起来，我这五讲非常顺，一会我就理好了。 所以我刚才说八个字，「自作主张，违逆天意」。 今天早上我四点钟，我不知道谁告诉我的，就这么几个字，「该说的不说，你错了」。 你看，这可能就想著我太傻气呗，这么警告你，你都看不懂、都没明白，你还按你的老主意，该讲的你不讲，那是你吗？ 所以说我错了，恍然大悟，真是错了，不能因为怕别人攻击我，我把我要说的，我该说的，我就不说。 这是我这次来这犯的一个比较严重的错误。 我也知道，我第一讲，一会你们听了就知道。 因为很多人攻击我的主要目标，就是说我神通。 因为我到现在为止，我从来没追求过神通，我也不执著这个神通，我一开始很长一段时间，我不知道神通是怎么回事。 我记得还是一九九一年我请观音菩萨以后，陆续的我就知道好多事，可能看到我前面光碟的同修能够想起来，我就知道好多事。 我以为我知道的，其他的同修、其他的人也知道，所以我才上办公室去跟人家说，报告，我有什么新闻，国际新闻、国内新闻。 那是一九九一年、九二年、九三年，那个时间就是那样的。 后来我突然发现，我知道的事他们怎么不知道？ 我还问人家，我说我都知道，你咋不知道，不是大家都知道吗？ 人家说，我们不知道。 所以那个时候我不知道还有神通俩字，就那个时候。 但是后来的事实验证，就是我知道的那个事，不能说百分之百，我要百分之百有点吹牛，基本上都正确。 我还想那怎么回事？ 因为我听不见声音，我也看不著图，我就是知道。 我自己也纳闷，这什么意思，为什么我就知道？ 怎么知道？ 你要说我听声我知道了很正常，你要说我看见了我知道也很正常，我既听不著我也看不著，我就是知道，就一直到现在还是这样的。 你现在让我解释，我也解释不那么太明白，因为这个你不能胡说。 所以这一次我今天讲的这个题目，「佛力加持，不可思议」，尤其从不可思议来理解。 我就直接跟大家说，我讲四个问题来证明佛力加持，不可思议，都是我自己的亲身经历。 但是你要说我是神通，这四个你抓哪个都是神通，它没有通它不是这个样子。 但是我要告诉大家的，是实实在在的事实，这不是我编出来的。 我要说我亲身感受到了佛力的加持，我必须说我自己的切身感受，我举别人的例子我说不明白，是不是这么个道理？ 所以我今天把这个题目讲出来，一是我不能自私，我如果这个题讲了之后，遭到了猛烈的炮轰，说我搞神通、搞迷信，我认了。 我认为我该跟大家说的，我一定要说，不管付出什么样的代价，我都无怨无悔，我认为值。 所以今天我就如实的把第一稿讲给大家听，就是包括小刁提醒我，那句不能说、那句不能说，就这个我都如实跟大家说。 因为这个东西不是我自己琢磨出来的东西，我没有权力给删改，真是这样的。 我觉得我认识到这种程度了，我必须得和盘托出，怎么回事就是怎么回事。 至於同修们听了有什么样的见解，有什么样的议论，那就随缘。 我今天跟大家说这么一段，我不知道大家能不能理解，如果没有昨天这场闹剧，可能我今天不会讲这个题的。 因为昨天太明显了，我的眼镜是非常好的眼镜，怎么能戴上眼镜，两个眼镜片就是蒙著；然后你不戴眼镜，这个水，就是波纹，就这样的波纹，你说那字我怎么能看得清？ 可能你们要注意，后来看我不是这么翻著吗？ 我就心想是不是这一页我看不清，下一页我能看清？ 我连著翻好几页，一个都看不见。 所以昨天我是提前六分钟结束的，你们记著没有，我说今天就到这。 而且不但是这种反应，我昨天全身难受，我坐这讲的时候，我后背那汗都直往下淌，不至於热到这种程度。 所以昨天是在一个非正常的情况下，给大家说了将近两个小时。 所以既然昨天那种做法是错误的，今天咱们就开始彻底的改正，该怎么讲还怎么讲，还是按原来我在家准备的这个顺序，把剩下的这五节课给大家讲完、讲好。 我在这里还想说，因为小刁她今天一直非常自责，总觉得这个事被我搅和、被我干扰了，她说我造的罪业大了。 我说，你有没有责任？ 有，但是你是表演的，人家通过你来表演。 我说，你要是不干扰我，不提这个意见，另一种方式也会干扰的。 这个我知道，和你没什么太大关系。 另外，你提建议，我接不接受，那是我的事。 我说这次主要的责任是在我，我不该恒顺的我恒顺了，我一想既然你提这个建议不讲，那咱就不讲，我就恒顺。 我还开玩笑，我说我听师父讲经的时候说了一句痛苦的恒顺，我说我现在还没有达到痛苦的恒顺，我这是普普通通的恒顺，我就恒顺。 你们想是不是责任在我？ 我要不听你的，我就是这么讲，她也没办法，人家提建议没有什么歹意。 所以我希望大家，以后同修们看到这张光碟的时候，正确的认识和理解这件事情的发生。 小刁只不过是一个，怎么说？ 就是通过她来表演，来演这场戏。 后来我怕小刁上火，我跟她说，实际这次你是来演戏的，就演这个护法怎么个当法。 我说因为咱们不是不想把这护法当好，现在咱是不太懂、不太会。 不懂、不会，咱就学，咱就提高，是不是？ 我希望小刁千万不要有思想负担。 你看我都把话说到这个分上，你有啥思想负担？ 我也希望同修们能够理解，千万不要对这件事情有这样的说法、那样的说法。 因为我把事情的来龙去脉我都如实的告诉大家了，错就错在这。 昨天第一讲给人家免了，讲的另外的一讲。 所以，说白了就是有形众生、无形众生，咱们看不到的，可能人家这一讲里，有的人就是通过哪句话，或者哪一段，人家就得度、就往生了，咱给人免了，那人家能让吗？ 所以今天咱就如实的跟大家说。 我不知道我这一段，大家听明白没有。 如果没听明白，有什么疑问可以问，我再给大家解释。 我为什么能把问题反思出来？ 就是我姐姐在她往生周年的时候，和我有一段对话。 就这个，你说是不是神通？ 我不知道应该来怎么解释这事。 那么多对话以后，也是第二天又补充了一段。 因为这个在我的稿子提纲上都能看出来，我姐跟我那个对话，到最后那页稿纸的最后一行，正好是结束的。 结果第二天又补充一段，我是用小字就写在这个旁边，一看就不是一次性写下来的。 当时我还想，这个怎么也候补了？ 原来那些都说完了，完了这又补充一段，这一段是干什么的？ 没太去想，我这人就是不善於想，我一切都随缘。 所以一会我说的时候，你们理解理解，最后一段可能就是针对昨天发生问题，就是来解释那一段的，解释昨天为什么会这样。 今天我反覆的把那段仔细推敲推敲看一看，这回我可认真想了，是针对昨天那个事来说的。 那你想怪不怪？ 怪也好，不怪也好，反正我今天就抱著这么一种实事求是的态度，我一定要把今天的第一讲如实的告诉大家。 因为佛力加持不可思议，咱们先说说佛力加持。 有的人就不太理解，这佛力是真加持还是假加持？ 因为以往给我提问题的时候，有一些佛友是提这个问题。 我给你们说一个笑话，哈尔滨有同修跟我说，刘姨，我有个好朋友，也是咱们学佛的同修，他告诉我说，不能打伞，就下雨打的伞、遮挡太阳打的旱伞，那伞。 那个同修告诉那个同修说，不能打伞。 这个同修就问他，为什么不能打伞？ 这个同修解答是，刘老师讲课说过，打伞那佛力加持不上。 我听了以后，当时我真是憋不住笑了，我还真不知道还有这么理解的。 因为什么？ 我讲课，我确实举过这样的例子，譬如说佛力加持谁，不加持谁。 我说佛是平等加持的，不是加持我，不加持你。 我说为什么加持我，我就感受到了？ 为什么加持你，你没感受到？ 是你那个障碍障住了。 我就举个例子，譬如外面太阳挺大的，这个太阳是不是平等的照耀每一个人？ 但是你打一把伞，太阳就遮住了。 结果我们这位同修就告诉大家不能打伞，刘老师说打伞佛力加持不上。 想得太天真了！ 后来我听了以后我就笑了，我说糟了，人家卖伞的那些老板肯定得找我算帐了，哪来的这么个老太太胡说八道，弄得我们这伞都卖不出去，没人打伞就没人买了。 你说这是笑话吗？ 也不是笑话，就是不同的问题，可能他理解的角度就不一样。 像这个是完全属於一种错误的理解，你想佛力加持那个力量有多么强，打一把伞就加持不上了吗？ 这是不可能的。 所以我就想，安排我要讲这个专题，肯定是有很多同修存在这方面的问题，就是通过我来告诉大家，这个佛力加持到底有没有？ 另外这个佛力加持，它是不是不可思议的？ 思就是想，议就是说，就这个东西是你想也不想明白，你说也说不明白的。 所以今天我从四个方面来说这个问题，就说我自己的例子。 第一个例子我想说说，重病现前，佛力加持不可思议。 就是我自己曾经得过重病，绝症，那不是一九九九年吗？ 我记得以前我讲课的时候，我曾经说过，我已经经历了四次死亡，所以我对死亡一点恐惧没有。 有时候我说，可能大家以为我在开玩笑。 就是有时候当你经历所谓的死亡的时候，是一种非常微妙的那种感觉。 你说是温馨、幸福还是快乐？ 具体让我说，我说不出来，但是我没有恐惧。 所以今天我就想给大家说说，我经历这四次死亡是怎么回事，然后又怎么体现佛力加持的，它确实是不可思议。 我第一次经历所谓的死亡，咱们就用这个词，是二０００年的二月二十五号到四月二十八号。 因为这五十七天是我第一次住院，住院的时候，大夫说我的病是最重的，结论是随时面临死亡。 我是二月二十五号入院的，四月二十八号出院的，一共是五十七天。 这五十七天头半个月，我点滴来的，打吊瓶了。 因为那个时候我不知道我那么多药都过敏，结果打了半个月以后，我就全身过敏了。 那个过敏严重到什么程度？ 头皮都是红的，耳朵眼里都是红的，就全身你找不到一块你本来的皮肤那个颜色。 原来是一块一块的，后来连成片，整个全身，人就成红人，我就像穿了一个紧身的红制服似的，红衣服紧身服似的，就那感觉。 当时我记得大夫们都特别紧张，后来他们说我才知道，说那么严重的过敏是非常容易死亡的，而且死亡率高还急，没有抢救的余地。 这是大夫们后来说的，因为我住五十七天都比较熟了，也看这老太太挺随和的，所以跟我说话的时候就说了这个。 我那一次，我觉得那是我经历的第一次死亡。 有时候就那种感觉，因为我的同学、同事、亲朋好友上医院去看我，他们全哭，就是送我去了。 因为大夫说了，这个老太太随时面临死亡，三、五天也是她，三、五个月也是她，三、五年也是她，人家说的就是这样的语言，因为当时我就在现场听著。 我对这个事为什么没有太深的感触，就是我紧张、恐惧？ 我说过，因为我俩学生是这个病走的，一个男孩，一个女孩。 当时这两个孩子维持的时间是半年，就是六个月；往我一想，医生说我三五天、三五个月、三五年，人家也没说错。 人家那俩孩子，你看都是六个月以后就走了。 我要能凑出六个月可能也就不错了，人家大夫又说我是最重的，可能我六个月大概是不行，那就再短一点。 就是这样的。 当晚上躺在床上的时候，你似乎每一天，晚上你躺在床上的时候，你都不知道你第二天早上还能不能有这口气，真是那种感觉。 然后医生在我面前，他们想老太太心态好，所以他们说的一些话也不避讳我，就当我面说，给那些实习的医生在我床前讲课，就直接说这个话。 所以我知道我随时面临死亡，要不然我怎么能知道？ 因为这是当著我的面说的。 所以那个时候就想，死亡也没什么可恐怖的，因为是第一次经历，还有点好奇心。 晚上躺那就想，不知道明天我还能不能醒过来？ 人家不是说那么一句话，「今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿」。 就是你今天把鞋和袜脱了，你上床睡觉，明天你还能不能穿，你都不知道。 这句话，我那个时候我体会到了，真是这种感觉。 因为那次过敏也非常奇怪，你们说是不是佛力加持？ 就是我已经过敏了，按道理说，过敏到那种程度，可能我就应该走了。 我没有走，没有走以后，脸上这红、身上这红，就逐渐往下消。 完了医生和护士都挺高兴，也挺惊讶的，说老太太见好了。 就在我见好的时候，因为当时我是住在一床，半夜四床又送了一个老太太，跟我一样高度过敏。 完了这个老太太不知道家里的人怎么回事，把这个老太太送到我们这个病房住在四床以后，因为她是半夜送去的，家里的人一个没留，就把老太太一个人扔在这了。 结果我就觉得那个老太太，她可能渴了，她拿手就到处抓，抓的时候，她的床头柜放个水杯，她就把这水杯都碰到地下就洒了。 因为一共就四张床，我是一床，她是四床，中间隔著两张床。 我一想，没人管她，我起来管她。 我就自己也是过敏者，好了，也没忘了去帮助人。 所以我说人还得善良。 完了我就起来，起来我就去照顾那个老太太去了。 完了我给她喂水，我说你是不是渴了，好像老太太比我年龄大，我说老大姐你是不是渴了？ 她点点头，完了我就拿小勺给她喂水。 我说上不上厕所，你要上厕所，有便盆，我给你接。 她半夜送去的，所以下半夜是我在照顾她。 第二天，医生可能都要查房了，她家的儿女才过去。 老太太就跟她儿女说，多亏你这个姨，昨天晚上照顾我下半夜。 完了孩子们可能也不好意思。 这是我第一次，我没有走。 感觉有死亡的那个感觉，但是没有恐惧感。 这是二０００年的二月二十五号到四月二十八号。 我四月二十八号为什么出院？ 这不是打半个月就过敏了吗？ 药就全停了。 我当时口服药我一次是吃十三种，你想十三种口服药多少，每天吃三次，最后就连吃口服药也过敏。 那口服的也不行，点滴也不行，打针肌肉针这都不行，大夫就说，老太太弄不明白你这病了，你说怎么给你治？ 我说治不了，我回家治去。 就这样，我是四月二十八号就出院回家了。 可能后来有的人看了我的光碟说，是不是学佛的人学傻了，有病就得念阿弥陀佛，也不看医生，也不吃药，是一种误解。 我在遇到这种情况，我是这样说的，我说那三种病，师父都讲得很明白，有病你该看医生看医生，该吃药吃药，和念阿弥陀佛一点也不影响，双管齐下，有什么不好的？ 但是我有一条，就是医生已经救不了你的命，本来就是治病不治命，医生已经宣布没有办法，这个时候绝对要告诉他念阿弥陀佛，不可以再存任何幻想。 如果你再说，好好念佛，好好治病，会好起来的，你这个是耽误他大事了。 如果人家一般的病，发烧、感冒，该吃药吃药，该打针打针。 所以要客观的对待这些事情，不要绝对。 我们有些同修，往往一遇到这问题，就非常绝对，你就不能吃药，不能去打针，你就念阿弥陀佛。 有的人没入佛门，或者刚入佛门，人不理解，一下子会把人障到佛门之外的。 人家说信佛了，医生也不让看，药也不让吃，人退出去了，你耽误了人家法身慧命，是不是这样？ 所以这个问题咱们要注意。 这是我第一次经历所谓的死亡。 第二次，第二次是二００二年，这次我是在广州，因为我女儿那个时候她在广州搞汽车配件，往哈尔滨发货，就是哈尔滨如果有需要的，哈尔滨没有件，她从广州给发回去。 我刚开始去的时候，我挺好心的，我心想姑娘一个人忙忙乎乎的，我去帮她一把。 我是抱著这种态度到广州去的。 你们都不知道我怎么帮的忙，譬如说，哈尔滨来电话，我姑娘没在家，我接的。 人家说要个什么什么件，因为我什么号我都不知道，我说你干脆给我传过来，我就照著你这个跟人家说。 完了后来就用这种办法给我传过来了。 我就给人，那叫询价，当时我新学的词，叫询价，询问。 完了我就给某个店打电话，我说什么什么件多少钱（我这只是举例子），人家回答我说，五十块钱一个。 我马上给哈尔滨那边打电话，我说询完了，五十块钱。 完了就这么的好几次，就被我那个对门的邻居，就是我姑娘那个刘嫂，有一天她就碰著这个事了。 她说，婶，你干啥？ 我说哈尔滨有询价的，聪子没在家，我帮她询询。 她说，那你询五十块钱，你就往那报五十块钱，那干啥？ 咱们玩！ 你这不得赚点钱吗？ 我说我没寻思这个事，我说还得赚钱？ 你说我脑子多简单，我说还得赚钱？ 她说那你不赚钱，刘聪在这房子是租的，水电费需不需要用钱？ 你发货需不需要用钱？ 你五十块钱买的，你五十块钱卖出去，你这真是玩的，这老太太。 完了我姑娘回来，看到嫂子就跟我姑娘说了，刘聪，你可别让你妈给你弄了，让你妈给你弄，我告诉你，你就得赔个底朝天。 我姑娘开始笑了，我妈就是这样，这很正常。 我就能这么帮我姑娘忙。 我怎么说这是我第二次经历死亡？ 我那时候我就吃素了，已经吃好长时间素了。 我去了以后，我姑娘就说我缺营养，营养不良，得给你补。 补，广州时兴煲汤。 我姑娘说，妈，从现在开始，你不能吃素，我得给你煲汤。 非常孝心，每天出去买那个佐料回来给我煲。 我记得非常清楚，第一天给我煲的叫乌鸡汤，那个小鸡的皮是黑不溜秋那样的，乌鸡汤。 也没少煲，煲了六个小时，告诉我必须得煲到时候。 我说你来广州没白来，学会了煲汤。 这个乌鸡汤煲了六个小时，煲好了以后，端上来了告诉我，汤你得喝它，肉你得吃它，不能剩。 我就跟她商量，我说，姑娘，妈是吃素的，你这个我不吃、我不喝行不行？ 我说我不缺营养。 就不愿意、不高兴了。 我老伴就搁旁边，反正你说是帮他姑娘说，还是劝我，我也分不清。 完了就说，老伴你别不知道好歹，你说姑娘这么孝顺你，花这么大气力给你买鸡煲汤的，完了端上来，商量你都不喝，你怎么那么不识抬举？ 就这俩人这么一夹攻，你说我怎么办？ 你说吃吧、喝吧，不是我的本意。 你说喝了、吃了，怎么办？ 后来寻思，那时候不知道还有恒顺这个词，为了姑娘高兴，我喝它、吃它，我就把汤也喝了，把那个鸡也吃了。 吃完了以后，我姑娘搁旁边看著我，她看著我吃的、喝的。 完了问我，妈你看，你这喝了也吃了，是不是也挺香的？ 我说，你让我说真的说假的？ 她说，说真的。 我说那个汤我没喝出啥滋味，那个肉我吃得就像木头渣子似的，渣不约约的，我也没吃出它好吃来。 完了我姑娘脸一扭，这老太太不识好歹。 就这样的。 虽然这么说了，人家不太高兴，第二天照样去给你弄。 第二天弄得什么？ 叫排骨汤。 她那一个礼拜基本上不重样，今天给你煲这个，明天给你煲那个。 好，没有半个月，把我煲到医院去了。 这半个月你要说和这个有没有关系，你不能说一点关系没有，那得实事求是说。 你要说百分之百就是因为这个事，是不是也有点冤枉人家孩子？ 人家好心好意的。 什么感觉？ 就是哮喘，上不来气，根本就不能躺著，一宿一宿我得坐著，后面给我靠著被、靠著枕头这么直溜坐著。 前面端一个大玻璃瓶子，干啥？ 吐痰。 我平时根本没有吐痰的习惯，这一宿是这一罐子。 你说那个滋味多难受，就是平地我都走不了几步。 连它那个卫生间也是在室内的，我就从床上下来走到卫生间，十步都没有，我都走不去，就能喘到那种程度。 我姑娘一看，不行，说妈，住院去吧。 如果我没记错的话，广州有一个１５７医院，是部队医院，我姑娘有一个好朋友在那个医院工作。 她打电话告诉他那好朋友说，我妈妈病了，我自己不知道怎么办，你来帮我看看。 那个小孩来了，男孩子。 后来他说，姨，你觉得怎么的？ 我说就是哮喘，就是喘，上不来气，不能走路。 当时我们租那房子是三楼，这个楼就三楼，我咋下？ 下不去。 后来两个孩子，连拖带抱的给我弄到楼下的，这样就把我送医院去了。 送到医院就搁医院里，当时那个小男孩告诉我，他说婶，给你看病的那个地方是三楼，咱们上去。 因为我第一次见著这个孩子，我不认识、不好意思，我心慌了，我走不了，这平地我都走不了，这三楼我咋上？ 我说先歇歇、歇歇吧，我就站在那琢磨，我怎么能上去？ 结果后来我姑娘说，妈你觉得怎么的？ 我偷著跟我姑娘说，我说姑娘，妈实在是上不去，这三楼可咋整？ 我姑娘就跟那小男孩说，我妈上不去怎么办？ 后来他们俩弄个推著的轮椅，它那还没有那坡坡道，他们俩就这样拿轮椅给我抬到三楼的，我就那么的住在１５７医院的。 然后又开始打针，打针的结果肯定又是过敏。 我在那住了二十一天，好像是。 医生说，什么药都不能用，打什么药都过敏，这可怎么办？ 我记著有一天，我什么感觉？ 你要说我什么事都不知道，也不是，似懂非懂，似明白非明白，我就好像进了一个隧道似的，我也没见著这个阳光隧道是什么样的，好像进去的时候是挺宽的，像个圆的似的。 愈往里，你就从这头瞅著那头就愈来愈细、愈来愈细，就是这种感觉。 当时往里走的时候，心情非常高兴，就好像前面有什么好事似的，就那感觉。 我进去以后，我就往里走，还美滋滋的。 好像是走了有多远我也不知道，自己突然觉得，那边是什么地方？ 我干嘛要上那个地方？ 回来！ 就这么一转念的时候，我就回来了。 这个是不是我经历的第二次死亡我不知道，我认为是我第二次经历。 可能我进入这个隧道的时候，大概用现代话说，我的灵魂大概已经出来了。 这是我经历，在广州经历的第二次。 但是就这个事，到现在我姑娘都不知道。 我这四次经历，我姑娘、儿子，包括我老伴，谁都不知道，我没跟他们说过。 今天为了跟大家把佛力加持这个题目讲清楚，可能就让我举你自己实际的例子，你能说得明白。 这是第二次。 第三次是二００四年，这一次是我第三次住院。 前面第一次我是住院，第二次广州住院，现在讲的二００四年是我第三次住院，也住在我们哈尔滨的一个大医院。 去了以后，打上点滴，当天就过敏了。 医生说，这种药应该是不过敏的，这老太太什么体质，就这么过敏？ 问我。 我说以前住过两次医院，每次打点滴都过敏。 他说那你口服药过不过敏？ 我说因为打点滴的过程当中也服口服药，至於是哪个药过敏，我说不准确，因为我对医院的药我是一点不懂的。 就这样又过敏了。 医生说那怎么办？ 你住院不能用药，这怎么治疗？ 回家又觉得危险，因为当时病情确实很重。 我姑娘和儿子说，要观察也先在医院观察观察。 所以那一次，好像一共大概又搁医院观察了二十几天。 所以我从有病，一九九九年发病到现在，我一共是住了三次院，三次院经历了三次死亡。 因为我晚上，就第三次住院，我躺在床上的时候，我自己觉得我不知道上哪去了。 我不知道我上哪去，但是我觉得我不在这个房间，我也不在这个床上，就是那种感觉。 但是当我，我就用这个词，醒过来的时候，我发现我还在床上。 这三次是我在医院经历的，第四次是在我自己家。 这个以前我讲过，就是二００五年六月份，当时头一天晚上跟姑娘一起看电视，挺好的，什么感觉都没有。 然后我姑娘让我陪她在她床上住一宿，因为我姑娘那时候还没结婚。 我说都老大不小了，还让妈妈陪你睡一宿。 说：妈来呗。 我就去了，就跟我姑娘睡了一宿。 第二天早上，我就起不来床了。 什么反应？ 不能抬头，抬头就休克，哪也不痛，也不难受，侧著都不行，你别说起来，就是枕著枕头，你自己试著把脑袋这么一抬，休克过去了。 后来就隔了有四、五天，有一次我家孩子没在家，就我老伴在家，我就跟我老伴商量，我说你把我扶起来，我看看能不能把脑袋挺起来。 他把我扶起来以后，完了他往后退，我往前走，扶著他两个肩膀，然后用我的头顶著他的头当支撑物，要不我这脖子像弹簧，它立不起来。 然后我说，你把我带到卫生间去。 从床上到卫生间，那多么近的距离，就这一段距离我休克了两次。 这两次的感觉，就是远远的是连绵不断的大山，在大山的那一侧我看不著人，全是念阿弥陀佛的，声音特别美，特别好听，就咱们念佛，比咱们念得好听多得多。 就是已经休克过去了，我就是那种感觉。 这是我醒了之后，我老伴问我，你刚才怎么的，你干什么来著？ 等我过来的时候，我老伴问我，你怎么明白过来了？ 我说老远老远的大山那面全是念阿弥陀佛的。 我老伴说，是我念阿弥陀佛。 我说不对，不是你一个人，老多老多的，只是我没看著人，但是声音我听老多人在念阿弥陀佛。 我老伴说，你不事先跟我说过吗？ 一旦有什么危急情况，不让我喊你的名字，一定要念阿弥陀佛，他说别的我记不住，这个我记住了。 刚才我一看见你休克过去了，我就赶快念阿弥陀佛，我可没喊你名字，是我念阿弥陀佛把你念回来的。 我说反正不管谁念的，我听到阿弥陀佛佛号我就回来了。 就这种情况有两次。 所以我说二００五年这一次，是我经历的第四次死亡。 这四次给我总的感觉是什么？ 没有什么值得恐惧的，就我紧张、我要死了，一点这个死的概念都没有，好像是挺轻松、挺乐呵的。 你说这个是怎么回事？ 如果不用佛力加持来解释，用什么能解释得明白？ 这个事确实是我自己亲身经历的。 再一个，你譬如说，我跟大家说过，也可能那时候说，有人在说我，她尽说迷信。 我那时候因为满身满脸全都是那个红斑，它不是平的，是起层的，就像那个久旱的干地晒裂了似的，特别难受，你一碰就像要掉渣那种感觉。 晚上我躺在床上的时候，就觉得有人在给我涂什么东西，凉飕飕的，特别舒服，挺湿润的。 但是我睁开眼睛，我再摸摸自己的脸，还是那么干巴巴的难受，就没有那种湿润的感觉了。 我不知道是怎么回事，完了后来我就跟我姐说来的，我说姐，一到晚上，我这脸就湿乎乎的，非常舒服。 我说一睁眼睛一摸，它又是干的了，我不知道是怎么回事。 这个事是我今天第一次说，当时我记得我姐笑了，说有人在给你治病。 我还想晚上我搁家躺在床上睡觉，谁来给我治病？ 那时候不理解。 我说谁给我治病？ 我姐姐笑著说，观音菩萨。 这是二０００年我出院之后。 现在我回过头来想，那时候我姐说那句话，我根本就没往心里去，我说观音菩萨来给我治病，我说还有谁？ 你告诉我，我得表示感谢。 完了我姐说，她还说了一个荷花仙子。 这我记得特清楚。 我说一个是观音菩萨，观音菩萨现在我知道，因为我请观音菩萨了，大慈大悲。 我说荷花仙子她是干啥的，我不知道，没见过。 那时候我姐告诉我是观音菩萨、荷花仙子，晚上来给我治脸上的病。 到底是不是观音菩萨、荷花仙子给我治的病，无从考究是不是？ 因为我也看不著。 但是我确实病好了，脸上那个斑就任何人，就给我治病那老教授说了，你的命保住了，你的斑肯定是掉不掉的，就得带著了。 我记著我还说，我说这么大岁数，也不指这找对象，它长著斑就带著。 我心态一直比较平和乐观。 所以后来我这病它就好了。 那可能有同修问我说，你这个病究竟是怎么好的？ 我刚才跟你们说清楚，我不能用药，吃的、点滴、针剂，全都不能用，你说我怎么好的？ 我自己能总结出来的，一条有人让我念大悲咒，我的一个老大姐。 我拿过来就能念那个大悲咒，她非常奇怪，她说素云以前你读过吗？ 我说没有，这不是刚才你给我拿的吗？ 她说你为什么会读？ 我说那你不会读吗？ 认字不都能读吗？ 她说这都是竖行的繁体字，她说一般拿过来就读，好像不太可能。 她说了一句，可能你和观音菩萨有缘。 我读大悲咒是读了半年的时间，六个月，每天读一百零八遍。 我读一百零八遍大悲咒是两个半小时多，后来读熟了，不用拿著那个纸，我就直接背就行了。 是不是这个大悲咒起作用？ 现在回过头来看，我总结的话，找原因，我这病怎么好的，因为人家老教授也问我，谁给你治好的？ 因为他是我们省第一把手，就是治我这个病的一把手，他想我没有给你治，你这病怎么就好了？ 后来问我，我不说，我说有人让它好的。 他说谁？ 我说不能告诉你，告诉你，你也不信。 就这样的。 你说读大悲咒可能是其中的一个因素，第二个就是二０００年有人告诉我念阿弥陀佛。 因为在二０００年的时候，我那个时候光知道观音菩萨，我不知道、我不认识阿弥陀佛。 所以就是给我大悲咒这个老大姐，她信佛，她告诉我，她说素云，你念阿弥陀佛。 我说：阿弥陀佛是谁？ 她说：阿弥陀佛就是阿弥陀佛，你就念阿弥陀佛。 我说：都管什么事的？ 她说：你念阿弥陀佛，你这病就能好。 那我就念阿弥陀佛，念了半年大悲咒，完了念的阿弥陀佛，就把这个病就念好过来了。 今年是第十四个年头，你看一九九九年到现在，医生给我的结论是三五天、三五个月、三五年。 你看现在十四年过去了，我不但活著，而且我活得挺好。 所以重病现前这个佛力加持，你怎么解释？ 我认为确实是不可思议的。 你就一条，你治所有的病都需要用药，我就什么药都不能用，你说怎么好的？ 就这一条，念阿弥陀佛念好的，无可非议，我自己心里最知道。 医生他都不理解，你怎么好的？ 人家老大夫后来向我请教，你脸上的斑怎么掉的？ 我当时想老医生七十多岁，治过无数这种病例，他说从来没有看见得这个病的这个斑能掉的。 我说你想跟我取取经？ 他问我，你脸上都擦过什么？ 我说除了凉水洗脸以外，我没擦过任何东西，结婚的时候买了两盒雪花膏擦脚了，没擦脸。 我今年都六十九岁了，没擦过任何东西，它就好了。 现在有同学见我说，刘老师你皮肤真好，愈来愈好。 我就说，你要想皮肤好，比我还好，好好念阿弥陀佛。 真是这样的。 这是第一个，我举我自己的例子，重病现前，佛力加持不可思议。 第二个我想说说，我姐姐往生，去年十一月二十一号我姐姐往生，这个佛力加持不可思议太明显了。 因为什么？ 就是我姐姐往生，我从来没看见过这样往生的。 以前送往生，我也看见过走得比较好的，也看见过走得比较不好的，但是就像我姐这么往生的，我真头一回看著。 所以现在不管别人对这个事怎么说、怎么想、怎么议论，我绝对是坚信不疑的，因为我都在跟前，这也是我亲身经历。 按照我姐平时这一辈子，那是再窝囊不过一个老太太，谁都可以欺负她，我记得那光碟我都说过。 你看我都欺负我姐，那别人还能不欺负她吗？ 就是这样一个老太太，人家最后走得这么潇洒、这么自在，出乎我的意料之外。 而且现在我姐走一年多一点了，回过头来你再去想她跟我说的什么，她做的什么，没有一个不兑现的，百分之百兑现。 奇迹！ 我姐往生，我是提前，这么说吧，半个月也好，一个月也好，因为它时间变化了，所以咱们先说我提前一个月知道的。 当时提前一个月是十一月八号，早上我拜佛的时候就告诉我，就是我刚才说的我的那种感觉，那段话我在以前的光碟里我曾经说过，我再跟大家叨咕叨咕。 那是十一月八号的早晨六点十五，说「你姐姐刘素青并非凡人，她是菩萨来度众生的，即将圆满，往生时间在一个月之内，往生殊胜，不用助念，自在往生，一切由佛菩萨安排」。 这是十一月八号的早晨六点十五，就是我那种感觉，当时因为我正在磕头，我就想等我磕完头，你再让我想，我想不出来。 我就赶快停下磕头，我就拿这么大的一个小纸片，我就把这一段话就记下来了。 记下实际我心里犯寻思，这是咋回事？ 这不就是告诉我姐姐要往生了吗？ 还有一个月时间。 我一算，那就是十一月八号到十二月八号，这不就是一个月吗？ 但是这个事我跟任何人都没说，包括我姐在内，我就把这个纸片收起来了，也就过去了。 结果十一号，完了就是这首偈子，一会我再说说，有同修对这个偈子就是有疑惑。 这个怎么说的？ 还起个名，叫「送姐行」，说「姐姐驾鹤西归去，上品上生见弥陀，姐是妹的好榜样，妹妹作偈送姐行。 姐姐先行回家转，妹妹后面紧跟随，双双回归极乐土，再返娑婆度群萌」，就这个。 我就想这又有这个了，我就再拿一张纸，我就把这个记下来了。 后来就有同修不是说吗？ 姐姐驾鹤西归去，驾鹤是道家的，那她往生极乐世界吗？ 她驾鹤她飞到哪去了？ 我这么跟大家说，因为这个都是原样的，我一字都没有更改。 咱们学语文的时候有没有一个修辞法叫比喻，有明喻、有暗喻、有借喻，三种比喻的方法，实际这就是一种比喻的方法。 再一个，儒释道三家，三是一，一是三，它是不分别的。 所以这么说，你非得要研究研究她驾鹤她没飞到极乐世界，她飞哪去了？ 那这个问我，我不知道。 你要问我知道我姐上哪去了，我说她上极乐世界了。 那你说我不信，她驾鹤的，她没坐莲花，要是这么的扣著起来，好像谁也不容易说得明白。 这是十一号。 到十五号，就是那个我给起的名，「密码」。 ２０１２１１２１１２，也就给我这么一串数字，我就用可窄的一个小纸条，我就把它记下来了。 记下来等我磕完头以后，我坐在桌前，我就想这什么意思？ 后来我给它解读出来了，这是我姐往生的具体时间。 二０一二年，１１是月，十一月，２１是二十一号，最后那个１２是中午十二点。 这是我解读出来的，不是谁告诉我的。 你说这是十五号，到二十一号还有六天时间，很简单，就是六天时间。 我一想这六天时间能不能就是这样？ 这样的事情会不会发生？ 我心里是有疑惑的。 然后又到十九号，到十九号，那十九、二十、二十一还有三天，这个时候，我真是拜佛的时候，我真跟阿弥陀佛，求阿弥陀佛你可别让我打妄语、说谎话，这个事可不能骗人。 这不是一种怀疑的念头吗？ 这个时候我被呵斥了，就是感觉是那种呵斥，不是看见人，不是听见声，就是我感觉那种呵斥，你怀疑什么你怀疑？ 告诉你的消息都是真的，然后语气缓和了，这几句话是缓和了的语气跟我说的，说「莫怀疑，莫犹豫，一切信息都是真的，十一月二十一日中午十二点准时表法」。 这个时候我就寻思，都被呵斥，你别怀疑了，你怀不怀疑那就看到时候是不是这么回事了。 所以我的思想真是这样想的。 然后，这不就是这一天十九号吗？ 到二十号开始，这个障缘就开始上了。 第二天，二十一号不就是往生吗？ 这个事我认为佛力加持是最突出、最明显的。 因为什么？ 因为我脾气比较急、比较暴，你们看我现在挺柔和，实际我是一个刚烈脾气的人。 你说别的你影响还行，你影响我姐往生我能让他吗？ 我能饶了他吗？ 不管是我姐的孩子，还是我自己的孩子，我绝对不会答应的。 但是事先都告诉我了，我姐告诉我，这是我姐没往生之前她告诉我，她说小云我告诉你一件事，她说我往生的时候有障碍，而且这障碍挺大。 我说这障碍来自於哪里？ 我姐说，来自於我至亲至爱的亲人。 那至亲至爱的亲人是谁？ 丈夫、儿女，包括我家的我儿子、我姑娘，因为她大姨最喜欢我姑娘，就这么一个外甥女，就这些是至亲至爱的。 当时我没有理解，我就寻思他们能障碍吗？ 这是我当时的想法。 然后我姐说，你要做好思想准备，因为她知道我脾气比较暴，怕到时候我跟孩子们再对立起来。 这我姐嘱咐我的。 我也知道，告诉我是怎么告诉的？ 说我姐往生有障碍，障碍很严重，但是掀不起大浪，翻不了船，让我退则是进，让我以静制动。 对我来说是定心丸，整个我姐往生的过程当中，我一点火没发，就是他们闹到那种程度，把我薅著脖领子跟我从屋薅到走廊去两次，我笑呵的。 要搁以往那还了得，有的佛友看不下眼，说这是谁，敢跟老师这么说话？ 咱们是不是得冲上去？ 意思得冲上去保护老师。 后来有的佛友认识说，那是老师的姑娘。 我姑娘。 完了人家佛友说，那也不行。 后来说，看咱老师什么态度？ 我不慌不忙，你让我上走廊，你给我薅出去，我就上走廊；你说你要报警要抓我，那你报去吧，我该抓就抓，一点没著急。 所以我说这个佛力加持简直是了不得，如果没有事先这个垫底，这个定心丸，我姐往生那两天说不定打到什么程度了。 真是很难，真是不可思议、不可思议。 所以我姐这次往生，就这整个的经过，为什么我说我是坚定不移的？ 因为我都在跟前。 再一个佛力加持，你看我就这么一个姐姐，爸爸妈妈已经都离开人世了，就这么姐妹俩，可以说相依为命姐妹俩。 听到我姐姐要往生的消息，到我姐往生，到现在一年多一点时间，我没有离愁别绪，也没有一点点的思念，也没有什么悲伤，非常奇怪。 我到现在为止，肯定我是一个眼泪也没掉的，我都没思念、没悲伤，我还能哭吗？ 我自己都想，这佛菩萨太慈悲了、太慈悲了。 所以这一件件、一幕幕的事，事实就摆在这，你相信还是不相信？ 这是我说的第二个，就是我姐姐往生，这是佛力加持。 没有加持，我姐往生能到那种程度吗？ 因为那种干扰，就我姐姐那么懦弱的性格，最后不让念佛，是我姐姐自己说的，大声念佛，我听不清楚。 如果要是糊里八涂的、迷迷糊糊的，人家咋折腾咋是，能往生吗？ 不可能。 我姐始终是清醒的，你看最后走，上莲花也报告了，站在阿弥陀佛身边也报告了，感谢大家为我送行，谢谢，感恩！ 那个表情动作，光碟都录得清清楚楚，完完全全是真的，那是一点都不带掺假的。 因为当时录这个的时候，同修建议我说，刘姨，能不能把我大姨第二次往生的拿掉，她说那个容易引起误会。 我说不可以，一定要尊重事实。 因为我姐事先没往生之前跟我说了，小云我这次走，我表两个法。 我说什么两个法？ 因为我不知道，我不理解。 我姐说，一个自在往生法，一个痛苦往生法，她简单这么跟我说。 我说为什么要表两个？ 她说让众生选择，看哪个好他选择哪个。 我认为是慈悲到极处了，才能这样表演。 恰恰是这个问题，有一些同修不理解，认为怎么还能死两次？ 我不是跟大家说，我说不是死两次，是表演两次。 有的说，为什么不先表演第二个，后表演第一个？ 你们先这么想吧，先表演第二个，等咽气，走了、死了，第一个怎么表演？ 它这个顺序是不可以颠倒的。 只有先表演活著往生，然后才能接著表演第二个，你想想是不是这么个道理？ 得讲道理。 所以现在有些人也说这个问题，我从来不在意，说就说，理解了，阿弥陀佛；不理解，也阿弥陀佛。 反正你有缘，你就受益，你就得度；你没有缘，你就当看热闹。 是善缘也好，是恶缘也好，那就看你自己的。 这是我说的第二个题目。 第三个我自己的亲身经历，昨天我跟大家说了，就是我这次受这个伤，今天还得简单再说说，因为昨天那个作废了。 有全国的同修还不知道这个事情，究竟是什么样，很关心我，所以我简单再把这个事说一说。 六月七号，这个胳膊摔伤的。 昨天我可能没说这个细节，我不是走路走著走著什么绊了，把我绊倒摔成这样的，我是站在原地摔的。 所以我自己后来开玩笑跟我自己，自嘲，我说你这老太太挺有本事，站在原地，而且人家搁砖铺得那地是很平的，我们住宅区的小甬道，站在原地那么平的道上，能这么卡跟头，完了能把胳膊摔成这样，你也真是挺有本事。 这是我自嘲，我开玩笑。 我给你们学学我当时卡的那感觉，因为当时我是出去遛我家的刘优秘，它跑到草坪上玩的时候，我就站在甬道上瞅著它，我不是因为撵它我摔的。 我站在那时候，我什么感觉？ 因为我特别清楚，我没糊涂。 就好像我整个人这么旋转一圈，然后好像谁提著我的两个肩膀，给我提溜起来了，然后这么蹲下去的，所以才能把这骨头摔成碎了，它不是折了。 如果我要是走走绊了，无非是把腿碰破皮了，或者把骨头摔断了，最大程度摔断了。 但是它能把它摔碎它，而且那个医生说，不是碎成几块，真是碎了。 就是这样的。 所以这个事有同修说，刘老师你修得那么好，你咋还能卡跟头？ 我告诉大家两点，我只能告诉大家两点，第一点，业障现前。 人人都有业障，真是的。 业障现前是好事、是坏事？ 好事。 我这次我消个大业，知不知道？ 没有病苦，没痛过，没用药，我的胳膊就自然愈合，就好到这种程度，是不是个奇迹？ 骨科的一个大手术，术前不用药，术后不用药，你们听说过吗？ 见到过吗？ 而且是六个月，今天是六个月零一天，摔伤。 一次没痛过，真实情况。 是不是佛力加持不可思议？ 所以这个，你要是不在我身边，我估计就现在有同修听了，很可能还有疑惑，是真的吗？ 真的。 我手术完了以后换药，不是换的药，是换纱布，这个纱布拿掉，换一个新纱布，这就是我换药的经过，怎么解释？ 所以我总结，我说我这次胳膊摔伤，创造了两个奇迹，一个奇迹是无痛骨折，第二个是无药治疗。 说你既没有痛，又没有药去治，那你怎么好的？ 一句话，念阿弥陀佛念好的，别的任何没有，我没有找任何人。 昨天我不是说了吗？ 有同修建议我快点找师父，一看我摔那么惨，那时候我这一个胳膊等於我现在三个胳膊那么粗，整个都是黑色的，都摔到那种程度了。 所以身边的同修心疼我，不知道怎么办好，告诉我快点找师父，让师父帮你。 我说我不可以找师父，不让老人家麻烦。 我说我找师父，师父告诉我，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。 我说这都在我心里，我就这么做就完了。 我真是念佛念好的。 如果有人说，能举出例子，说她不是念佛念好的，她是怎么怎么治好的，拿出例子来，没有。 因为头四天，我昨天讲了，我是坐在床上抱著我这个胳膊念了四天阿弥陀佛，第五天做的手术。 然后十四天出院，没有拆线，二十一天去拆的线。 拆完线回来以后，就缠著厚厚的纱布，没打石膏什么的，就是纱布缠著。 然后就这么念阿弥陀佛，这六个月就好到这种程度。 现在就是不能完全伸直，但是不影响我做其他的事，唯一现在我不能做的，就是我现在暂时还不能磕头。 因为磕头我磕下去可以，站起来费劲，这个胳膊没有那么大的支撑力，往起站的时候费劲。 所以我就想再缓一段时间，这个问题也就解决了。 所以希望看到这张光碟的同修们，不要再惦念我了，你们看我现在，精神状态也好，胳膊恢复得也不错，我是相当相当满意了，感恩阿弥陀佛，感恩诸佛菩萨慈悲加持。 这是我今天说的第三个例子，因为昨天我大概说了一遍，今天我就不再详细的说了。 说到这，我想说几点小小的感悟，然后我再说第四段。 第四段可能，大概是小刁最担心的那一段，就是不想让我说那一段，一会儿咱们还真得把这段给它说清楚。 为什么？ 咱们都犯错误，这回咱们得改，好好说。 就说到前三个的时候，我有点什么感悟？ 就是第一个，佛力加持不可思议，这个你不可否认。 第二个就是心住在佛号上，没住在这胳膊上，如果我一摔了，我就想摔伤了，挺痛的，这可怎么办？ 我心住在这胳膊上，肯定不会是现在这个结果。 我真的从我摔伤那一刻起到现在，我的心时时刻刻是住在阿弥陀佛佛号上，我没有想到我的胳膊怎么样。 有的同修不是心疼我、担心我吗？ 我真跟他们开玩笑，我说我是周恩来总理第二，你看周总理不是右胳膊摔伤人就这个姿势吗？ 我说你看多有派，我是总理第二。 真是的，你心态一平和，你没把心住在，我胳膊摔了，以后怎么办，那可能你就痛苦了。 我没有痛苦，我这六个月我是天天乐乐呵呵的，没有愁眉苦脸过。 还有一个事，就是说你内求还是外求？ 我这把是百分之百的内求，没有一点点外求的想法和念头，真灵，内求真好使。 求谁？ 求阿弥陀佛。 阿弥陀佛就是你自己，求你的自性佛。 自己的梦要自己圆，自己的业要自己了。 一有事了，有同修一有事了，快点找刘老师，刘老师一说就好了。 如果我能帮助你们每个人消业，那好说，我心善良，咱别说慈悲。 我心软、我善良，我不忍心看任何一个同修受苦遭罪，如果你的业我能代你消，那没问题。 但是不是，自己的业自己消，自己的障自己了。 你说你欠人家的帐，完了你不还，你让我替你还。 我可以帮忙，是不是？ 帮助你，但是我绝对代替不了你。 这一次我亲身经历我就知道了，真是任何人都帮不了你的忙，你自己来改变你自己的境况。 逆境是一个大好事，我觉得这次我摔伤以后到现在，我跟小刁说，因为她老哭，她心疼我。 我说，刁，你不是说吗？ 我每次经历一次大的磨难，我就升了一个台阶。 这是小刁以前跟我说的。 我说这次大姐给你做个样子看看，我这次遭此大难，我一定要升三个台阶。 过去不是遭一次难我升一个台阶吗？ 我说这次我升三个台阶。 可能因为我这种信念、这种力，我觉得我这次摔伤以后这半年，我进步比以前确实是大，这是我自己能感受得到的。 还有一点，我都如实的跟大家说，我做这个手术进手术室之前，我姑娘、姑爷、儿子他们不都在医院吗？ 我姑爷就说，妈，张嘴。 给我手里攥著什么？ 就是那甘露丸。 完了让我张嘴，他就给我塞到嘴里了。 说妈，你搁在舌头底下，不能用水冲著咽下去，你就搁舌头底下，让它自然化了。 这是有同修，因为我姑娘姑爷都信佛，我姑爷说，这是佛友刚从西藏回来，带回来的。 完了我姑娘在旁边看著说，这可真是亲姑爷，给别人的时候给个三粒五粒的还有点心疼，这给他妈，这一把都塞到嘴里去了。 塞到嘴里，这我已经上了来推我的那个小车，人就开始往那手术室推我了。 我舌头底下一大堆那甘露丸，这咋整，我又咽不下去。 我寻思到了手术室，人家大夫跟我一说话，我没法说话。 人家大夫说你嘴里吃的啥？ 我咋说？ 我寻思这咋整？ 在推的过程当中我就使劲用我这舌头搅和这甘露丸，我想赶快给它搅和碎了，我赶快咽进去。 结果那个东西麻麻溜溜的，给我舌头尖都搅破了。 到了手术室，实际我还没有完全咽进去，我寻思反正我能说话了，大夫跟我说话，我可以回答他了。 这个甘露丸就是，你就想，从西藏新带回来的，孩子又这么孝心，这么真诚，让他妈吃，你说这个东西起没起作用？ 怎么验证？ 但是我不能就让孩子这分心意白瞎了，确实是吃这个东西了，没什么味，就是麻嘟嘟的，就这种甘露丸。 那甘露丸，我闺女说，妈，吃了这甘露丸，这是观音菩萨的甘露丸，观音菩萨就管你了。 这可能心想老妈要往手术室推了，开开玩笑，让我心里放松放松。 实际我一点没紧张，就整个从我推出我病房，一直到手术室，我就像参观游览似的。 我不知道那是一种什么心态，我想看看这手术室是什么样，过去咱也没见识过，我就去参观的。 我就抱著这种心态进的手术室。 最后说第四个，第四个就是说「周年寄语，佛力加持不可思议」。 敞开说，不保密，不保留，谁愿意怎么攻击，谁怎么攻击。 我跟大家说这个寄语是怎么来的。 我每天在我们小区院里是绕二十圈，二十圈是绕两个小时，我走的速度又比较快，两步一句阿弥陀佛。 就是我姐姐这不是十一月二十一号往生一周年吗？ 在这之前，我没有起心动念，说姐姐往生一周年了，我做点什么，怎么纪念？ 没有这个念头，我什么准备都没有。 就是差那么二三天、三四天，我在绕佛的时候，早晨孩子们说，妈，太黑的时候，你别出去，你等亮天你再出去。 以前我是早晨三点钟出去绕，那时候天还没亮。 这孩子们就不放心，尤其胳膊摔坏以后。 所以我就亮天以后，八点钟左右我出去绕佛去。 绕的时候，我就觉得我姐跟我对话。 可能有同修说了，你又搞迷信，你又搞神通，那人都死了，怎么能对话？ 我跟大家说，是一种什么感觉，不是肉体对话，是不是？ 确实她这个肉体已经消失了，没有了，是一种心灵、灵魂、灵性的对话。 当时我心里著急，因为啥，我在外面绕佛的时候，我既没有纸，又没有笔，我记不下来。 我心里真是起了什么念头？ 我说姐，你别著急，等我绕完佛，我回去坐在桌子前的时候，我拿好笔、拿好纸，你再跟我唠嗑，完了我好把它记下来。 那个时候，我真是这么起心动念的。 结果不行，没起作用，人家就是接著说，而且都像诗似的，一套一套的。 我寻思那就随缘吧，到时候我要回去能想起来多少，我就把它记下来，想不起来那就是不让大家知道，跟我说了也就说了。 我当时就是这么想，这是第一天。 我回去马大哈似的，你倒坐那想想呀，没想，完了我又听经，就把这事给过去了。 结果第二天，我还接著绕佛，又出现这种情况，这回引起我重视了，我想是不是让我告诉大家。 我绕完了以后我回去，这回我坐在我桌子前，我是认真的想这个问题，我姐都跟我说啥了。 能想出多少？ 我告诉你们，我能想出来三分之一，那三分之二我就说啥我也想不出来了。 为什么我能想出三分之一？ 它因为都像诗似的，非常押韵、非常顺口，因为这一段我要能想出来一二句，后面那一大段突突突就出来了，我就是这么想出来的三分之一。 所以对不起大家，那三分之二叫我贪污了，不是我不想告诉大家。 所以现在我就把我能想出来、记下来这三分之一，给大家先念一遍。 念完了以后如果有时间，我再给大家解释解释。 如果没有时间，就这么的。 是这么说的，说「小妹小妹你听著，姐姐有话对你说，姐别小妹一年整，时时没有离开过。 维次空间不一样，这个道理你懂得，一年时间转瞬过，坎坎坷坷有收获。 历经风风和雨雨，大考小考紧跟著，可贺考试都通过，境界提高没得说。 我的往生起风波，褒贬不一各有说，欢喜赞叹占多数，毁谤排斥是有的。 末法众生难度化，这个道理是佛说，缘熟众生自得度，缘不成熟先等著，待到机缘成熟了，众生个个都是佛。 你的使命在娑婆，切莫辜负师重托，恩师对你寄厚望，带众无量回极乐。 姐姐知你有大量，一切皆为众生想，从来不与人计较，忍辱负重是榜样。 你曾对我这样说，要学恩师大心量，踏著恩师足迹走，今生一定回故乡。 身负重伤为什么，为救众生离苦厄，人们把你说成神，你是普通人一个，亲身试法众生看，你也有苦和有乐。 如何对待病和苦，一心念佛无二说，诚敬方能通自性，戒骄戒躁要记清，众生都是我老师，要把自己位摆正。 你的手术很顺利，姐姐全程在跟著，护法天尊在现场，观音菩萨亲操作，弥陀慈父护娇儿，无痛无药真奇特，佛力加持不思议，让你亲身来经历。 姐姐给你讲故事，温馨回忆为你我，我俩儿时趣事多，姐姐举例说一个。 我是小兵你是帅，都是你在指挥我，你是小妹我是姐，时时处处我让著。 你的性格很内向，多余的话从不说，读书是你的最爱，读起书来很忘我，为了节约不点灯，你把手电藏被窝。 妈妈心中犯嘀咕，小云她在干什么，我为小妹打掩护，就对妈妈这样说，明天老师要提问，小妹她在背诗歌。 这个解释很巧妙，妈妈不再说什么，爸爸一边偷偷笑，笑这傻气老太婆，回忆往事多欣慰，一家和睦过生活。 爸妈和我在极乐，现在就缺你一个，待到功德圆满日，姐去娑婆把你接。 周年寄语吾小妹，互帮互学共切磋，西归之路多坎坷，奋勇直前不退缩，带众无量回极乐，你要时刻准备著。 以上的话是谁说，切莫仔细去琢磨，就当我在讲故事，无说而说无有说。 有缘听了受益大，无缘听了耳边过，劝君千万别烦恼，烦恼必将铸大错。 浩瀚宇宙多奇妙，诸多事你不知道，破除我执与我见，智慧之门才开窍。 一意孤行妄评论，害己害人真不浅，祸从口出是真语，造作罪业受熬煎。 有缘之人要听劝，迷途知返实不晚，一句弥陀老实念，回头是岸奔家园。 弥陀慈父翘首望，期盼孩儿早回还，诸上善人欢迎你，三圣接你回故园」。 这就是我记下来的三分之一，就这么多。 我不知道大家听了，因为听了一篇可能印象不是太深刻，剩下的时间不太多，我就不能一一解释了。 我就觉得，你说这个东西你怎么理解？ 因为我姐姐比我大四岁，我们俩小时候这个事，我现在我根本我就不记著。 姐姐不是举这一个例子吗？ 就是说我在被窝里打著手电看书，因为什么？ 那个时候出了几本书，什么《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《欧阳海之歌》、《红岩》。 那个书，那个时候是一块四五毛钱一本。 但是就这一本书的钱，我得攒好几个月。 都是那字的钱，一分、二分、五分的，我才能攒够了，我去买这一本书。 我特爱看书，买回来我恨不能一口气我把它看完。 结果我妈妈节约，因为就我爸一个人上班，五十八块五毛钱，供我姐我俩上学，我妈妈是家庭妇女。 所以我妈妈过日子特仔细，就晚上不让点灯。 不让点灯，我还想看这书怎么办？ 我姐给我出个主意，说你整手电，你搁被窝里看，别让妈看著。 完了这样，我就拿手电把头蒙上，我就在被窝里看这书。 你想那能舒服吗？ 蒙著大被，拿著手电看著书，肯定一会转这面、一会翻那面。 我妈就寻思了，这孩子干嘛搁被窝里骨碌来骨碌去，她干什么？ 我姐就跟我妈说，明天老师要提问，小妹她在背诗歌。 这个回答不是很巧妙吗？ 所以我妈，因为我妈一个字不认，她就想孩子明天要提问，她趴在被窝背就背，反正也没有点灯。 就这个故事，如果我姐这次她要不跟我唠出来，我是根本就一点印象都没有的。 你说你听了以后，你信还是不信？ 温馨不温馨？ 尤其说爸妈和我在极乐，现在就缺你一个，待到功德圆满日，姐去娑婆把你接。 因为啥，这一生一世我们就四个人，爸爸妈妈姐姐和我，现在确定无疑了，爸爸妈妈姐姐都到极乐世界去了，就把我这个小不点落在这了。 所以姐姐这不也是给我底吗？ 安慰我说，你到功德圆满，你任务完成了，姐就去把你接回来，这四个人就到极乐世界团圆了。 所以听了以后，我就觉得特温暖，真是一种温馨的回忆。 就是她说的这些，因为是我自己家的事，我知道以后，我真是挺感动的。 就现在谁听了说，那纯粹是说迷信的。 你愿咋说咋说，你说我迷信我就迷信，你说我神通我就神通，真是这样。 你说如果不是这样，我真是没法解释。 就这些话，就说得这么顺，真不是我想出来的，我想不出来，我没说还给人漏了三分之二。 你看我最后这篇稿纸，这面是这个大字到这，这面是不是密密麻麻的小字。 到这原来是最后结尾，这一段是后加的。 我说后加就加这一段，就叫我直接就写在这上了。 你说这一段告诉我什么？ 估计肯定我这个讲了以后，会被人提出异议的，她又搞神通了、又怎么的。 这一段是不是就劝勉大家，你信你就信，不信你就不信，你有选择的自由，别说三道四，我理解好像这个意思。 你看，这说你不知道的事多著，不能说我没看著，我没经历，我就不承认存在，你这样会造口业的。 所以我说佛菩萨确实是很慈悲很慈悲，我跟你们举个例子，就是哈尔滨有一个老菩萨到一个道场去念佛，一共念了两个多月。 她学佛的时间比较长，老人家也七十多岁，我没见过这个老人家。 她到道场念佛的时候，正好谁在？ 就是齐素萍老菩萨身边的一个李老师，带著三个护法居士到哈尔滨去弘法，就在这个道场。 我去见了李老师和他的三个护法，我们见面了。 完了李老师告诉我，说这个老菩萨，就是他们搞活动，什么活动？ 忏悔。 这一天安排的就是忏悔，谁想上台上去忏悔，谁就忏悔。 说那个活动搞得挺成功，很多老菩萨都痛哭流涕，忏悔自己以前所谓的隐私，这把都忏出来了。 这个老菩萨老太太，她也上去忏悔去了，但是后来他们说，大家觉得她说跑题了，人家那天安排的是忏悔，她没忏悔，她说的是感应。 大家一听，可能有人就提出异议，说你看今天人家别人都是忏悔，她说感应，所以就把她劝下来，没让她说完。 这是头一天。 第二天老人家坐著往生了。 当时有同修拿手机照的那个照片，就坐著往生的照片拿给我看，因为我有个邻居上这个道场去了，他亲自在那看见的，他照的。 他说，刘姨，你看看，你看那老菩萨根本就没有死相，就像坐那睡著了似的，就这样一个老菩萨。 后来我跟李老师见面的时候，李老师说这个事我就笑了，我说大家福报太薄，老人家最后要跟你们说点真话，完了不让人家说，给人从台上请下去了，人家就没有说。 你说是不是这样？ 人不是说吗？ 人之将死，其言也善。 据说这老人家已经跟有的同修说了，她要走了。 肯定这老人家是预知时至，所以她想最后走之前，跟同修们说点真实的话。 结果没有福报，没让人家说完，老人家就走了，可惜不可惜？ 你想，普普通通一个老太太，可能没有几个人瞧得上眼，没有几个人把她当作一回事。 我一再告诉大家，不要小瞧你身边的任何一个人，都包括那些个蟑螂蚂蚁。 师父经常说的，你知道人家是谁？ 人家老太太确实是，你说走得潇洒不潇洒？ 头一天不让说，人家老太太也没发火，也没生气，不让说就不说，让下台就下台。 第二天，人家给你表演，坐著往生。 所以，我今天我最后我想跟大家说，就是我今天讲的这些，你怎么说都可以，你自己琢磨。 我不是说，赞叹刘老师讲得好，是这么回事，不是这样。 你如果说你对这个不太认，你说这能是真的吗？ 你还有疑惑，你千万别造口业。 这我真是爱护你，我才这么说。 实际你说了对我一点影响没有。 如果以后有机会，我后面还有一点点没说完的，明天再讲那一讲的时候，我把这一段给大家再说说，就是我对今天说的这四个专题，我总的体会是什么，什么叫佛力加持，怎么样来认识这个问题？ 剩下一小部分，明天再说。 今天时间到了，感恩大家，谢谢。 菩提之路-佛力加持 不可思议刘素云老师主讲（第二集）2013/12/9BUDDHA ASSOCIATION编号：56-148-0002尊敬的各位同修，大家好！ 大家请坐。 昨天讲的第一节课是「佛力加持，不可思议」，最后剩下一小部分，一小点，没有讲完，我就今天利用一点时间把那部分再说一说。 昨天姐姐和我交流的那部分，就是周年寄语，我原来的打算是想事先把它打印好，让吉林的小于，就是那于记者挂在他那个狮子吼网站上。 为什么要这样安排？ 因为这个比较长，有些个字大家如果没有看到原文、原稿，可能就传错，因为以往关於些偈子传错的也比较多。 后来因为考虑到这个要取消，不讲了，我就没有这么办。 所以以后也可能用一种其他的什么方式，把这个原文让大家能有个对照，这个等我回哈尔滨以后再做处理，大家不用著急。 接著说什么？ 就是这个偈子我就，这段话，一大段话我就不给大家解释了，为了节约一点时间。 我就想跟大家说，既然是这个题目似乎是涉及到所谓的神通，那我就明确的告诉大家，究竟有没有神通。 我们读佛经的同修们都会毫不犹豫的说，有神通，不但佛菩萨有神通，我们众生也都有神通。 这是第一个问题，神通肯定是存在的。 第二个，我们怎么样来对待神通？ 就是佛菩萨不示现神通，我们不要追求神通，不要执著神通，这就对了。 如果是过分的去追求、去执著，那就错了。 从我个人来说，这么多年，我没有追求过神通，我也不执著神通。 也可能正因为我不追求、不执著，恰恰在某些时候，在我身上还真能体现出神通，我不回避这个问题。 第三个问题，神通是什么？ 神通是本能，神通是自性。 你要把这个问题搞清楚了，你就不会再想他是在搞神通，他是在搞迷信。 因为大家之所以有这样的认识，说明大家对神通不是非常了解的。 今天我就想告诉大家，神通确实有，我们不要去执著它、追求它，我们就把这个关系就摆正了。 下面我想再说说，就是这不是正赶上姐姐往生一周年多了吗？ 因为按我的原计划，我是准备上个月的二十号来香港，第二天就是二十一号，正好是姐姐往生一周年的日子。 现在我为姐姐往生一周年做了些什么？ 我昨天跟大家说我事先没有任何念头，没想在我姐姐往生周年的时候搞点什么活动，没有这个念头。 后来就是给了我这个，就是姐姐跟我灵性的交流这一大段话以后，我就想是不是我还应该再做点什么？ 我就做了一件事情，把姐姐生前留下来的偈颂，我选择了、摘抄了一百零八首，这一百零八首偈颂是在吉林于记者的狮子吼网站上挂上了，就是在我姐往生的那个当天挂上去的。 如果有同修希望看看都说了些什么，那就到狮子吼网站上去搜索就可以得到，那个都是原文。 可能是两种形式，一种形式是小于把它打字挂上了，一种形式可能把我手写抄的原件挂上了，这两种你喜欢哪个你就下载哪个。 因为我胳膊受伤以后，写字不是那么太流利、太方便，但是我那次写的时候，我是尽我最大的力量，努力把它写清楚。 如果同修们能看得清楚，你愿意下载我手抄那个也可以。 我就为我姐做了这么一件事情。 再一个就是，我写了一首偈子，这个我说是我写了一首偈子，来纪念我姐姐往生一周年。 这偈子是这样说的，很短，「姐姐往生整一年，小妹作偈来纪念，感恩姐代妹表法，佛光灿灿照大千。 舍寿十年回家转，度化众生量无边，上品上生归极乐，常寂光土是故园。 小妹使命尚未完，不负重托勇向前，踏著姐姐足迹走，极乐国里庆团圆」。 我最后这几句话，也就是等於我向姐姐表个态，让姐姐放心，将来我们到哪儿去团圆，一定是到西方极乐世界去团圆。 因为爸爸妈妈和姐姐都在极乐世界，我不会落下的，我在娑婆世界的使命完成了，我就回到西方极乐世界，和爸爸妈妈姐姐去团圆，让姐姐对我放心。 况且姐姐已经告诉我，功德圆满的时候，姐姐会回娑婆世界来接我的，这我也非常放心，也相信姐姐会这样做的。 下面我想跟大家说点什么？ 就说说我昨天讲的，既然说是神通也好，还是感应也好，那咱们就大大方方的说，我也不回避这个说法，不回避这个题目。 我想谈几点我对这件事情的认识，供大家参考。 第一点认识是什么？ 佛力加持是真真实实存在的，而且是真真实实的不可思议。 两个层次，一肯定它是存在的，二肯定它是不可思议的。 我昨天讲的这四个题目，说的四件事情，是我自己亲身感受到佛力的加持。 我说我自己的事情，我能说得透彻、说得明白，我举别人的例子，我说不明白，那是别人的感受。 所以我四件事完全是说我自己的亲身经历、亲身感受，我可以告诉大家，我上面说的应该是可信的。 这是我的第一个感受。 第二个感受就是说，佛力的加持它是平等的，是没有分别的。 有的同修总觉得佛力加持我感受不到，能加持刘老师，可能佛力加持不了我。 譬如说有的同修，经常我遇到有同修问我这样的问题，就是说：刘老师，我能回西方极乐世界吗？ 我说你这个说法你就错了，你把你回极乐世界的第一道门，你自己把它关住了，你不相信你自己本身是佛，你能够成佛。 第一个门你自己关上的，不是别人给你关上的。 第二个他说：刘老师，阿弥陀佛能来接我吗？ 那意思说，阿弥陀佛可以接别人，但是不一定来接我。 我说好，你又把你的第二道门也关上了。 你自己不承认你是佛，你能成佛，你怀疑阿弥陀佛不会来接你，我说你两个门都关上了。 那我给你的结论就是，你回不去极乐世界，不是别人不让你回去，是你自己把门关上，你回不去。 所以说我告诉大家，佛力加持不是加持张三李四，不加持王五，他个个都加持。 为什么我们感受不到？ 就是你自己心不清净，那个障碍障住了，你感受不到佛力的加持。 就像我昨天举那个例子说，有太阳，它不光晒我、照我，它也晒你、也照你，如果你打个伞，那太阳不就照不著你了吗？ 那伞就比喻是障碍，是你因为心不清净，它的障碍把阳光障住了。 佛力加持也是同样的道理。 另外，佛力加持的力度，它和你的心态、和你的愿力是成正比的，这个你要认识到。 你能够直下承当，你能够发大心、大愿，你感受到的佛力加持它的力度就大。 不是说佛力加持给你加持的力度小一点，给我加持的力度大一点，而是你的心态决定了你能感觉到、你能够接受到的佛力加持，这个能量有多大。 我们本身这个身体就是个能量场，为什么是个能量场？ 你们感觉感觉，你和有的人在一起，你会觉得浑身舒服。 你记不记得老法师曾经举过章嘉大师的例子？ 老法师说，他到章嘉大师那里去，就是章嘉大师不说话，面对面的坐著，你都会是一种享受，感觉到那种气场非常详和。 我们同样也是，每个人的身体都是个能量场，就是你这个能量场，你这个能量是正能量还是负能量？ 你自己的心态非常平和，你充满了爱，而且是充满了大爱，你那个能量场不单能影响你自己，也影响你周边的人，周边的你看不见的众生都能影响得到。 我记得今天早晨我们在一起闲聊，我就说了，我说你要想度众生，假如说说得不谦虚，说大一点，你要想度众生，第一个条件是什么？ 你得爱众生，你不爱他，你不能度。 第二个，你得关心他，你体谅众生的苦，你这样你才能度他。 为什么你能度他？ 因为众生喜欢你。 所以我现在我体会到了这一点，我就努力在往这个方向努力。 我也知道我这个人就是平平常常一个老太太，我没有多大的本事。 但是我想，我不管走到哪里，我一定要是发光、发热，让接触到我的同修们，最起码能感受到那分快乐，那分阳光。 所以我说我是个快乐的使者，是不是？ 我走到哪，我就把快乐带到哪里，把阳光带到哪里。 这样同修们喜欢我、接近我，我说的话他们能相信，认为刘老师这人很实在，她跟我们说的都是真的。 这是个前提。 所以佛力加持，它和这个是一个道理的。 所以我们不要有分别心，说这个佛力加持，我就是修行的也不好，我一个普通的老百姓，我能够得到佛力加持吗？ 你这个想法就错了。 知不知道念力重要？ 念力重要，你的念头有这个念头，佛力加不上你。 这是一个。 再一个，你能不能依教奉行，你依教奉行了，你自然就有感应，你所想的、你所说的、你所做到的，谁都知道，佛菩萨能不知道吗？ 所以，关键在於你自己怎么做，用一个词来说，就是三宝冥冥中的那种加持，那个力量是不可测及的，不可估量的。 你看我到现在，我从一九九一年到现在，就这种感觉，咱们先别说感应，就感觉，多少年了，从一九九一年到现在，二十多年的时间，我一直是这种感觉。 是不是我现在才能认识到这是三宝冥冥中的一种加持，因为我不知道的那些事，我没有想过的那些事，为什么我能知道？ 我记得跟我对桌的机关党委副书记，我老大哥，他就回家跟他老伴说，他说素云她是怎么一回事？ 因为他俩学气功学了五年没学会，我却看热闹看了两天，我就把功看回来了。 我以为大家都这样，我到班上我不是说吗？ 我说我也会功了，我会发功。 他们不就让我表演表演嘛，我也不知道当时我能不能表演，刚去看了两次。 我说那我就表演表演，至於能不能表演出来我不知道。 没有半分钟，我就表演完了，表演出来了，给他们跳了二十分钟的舞。 你说你们都看我这笨笨磕磕的，我哪是那跳舞的人，我从来不接触，文艺我也不爱好，体育也不爱好，我就把那舞蹈跳得非常优美。 他们后来说，你跳那舞蹈，简直像天人一样。 我说我地人我都不会跳，我还会跳仙人？ 但是我自己知道，我跳那个姿势确实是很优美。 你说笨胳膊笨腿的，那个手怎么比划我哪会，我也没学过，确实是跳得很优美。 你说是我个人的能力吗？ 不是，但那个时候我不知道什么加持不加持。 后来这个老大哥和他老伴议论的结果，就研究为什么素云能够这样，他老伴说的：根据我对素云的了解，就是她太善良了，谁都喜欢她，佛菩萨也喜欢她，鬼也喜欢她，神也喜欢她，天仙也喜欢她，谁都喜欢她，所以她那个东西都是不知道有多少人冥冥中在教她。 我现在回过头来想老大哥、老大嫂这个分析、判断，我比较认帐。 是啊！ 我不分别、不区别，所以是不是有很多人在教我？ 包括佛家的，也包括儒家的，也包括道家的，是不是这样？ 因为我心里没有障碍，没有分别，所以我什么东西，按他们说话，素云不用学，一看就行，甚至於连看都不用看，她自然就知道。 你说如果不是说冥冥中有三宝在加持，我那个能力是怎么来的？ 没有学过，我也不研究这个，我也不追求这个。 所以说，冥冥中那个加持是真实的，就是像我姐周年跟我说的，昨天我给你们读的那一篇话，你们听了以后你们感觉感觉，那是我写出来的吗？ 不是，我写不出来，我真是论水平我也没有那个水平。 它怎么能说的那么透，而且它一段一段的内容都要表达一个什么意思。 我仔细看了以后，我才理解，为什么后面加了那一段，那都是有安排的。 那不都是在加持吗？ 所以我说佛力加持非常妙，就是那种奇妙，你不亲身去感受你不知道。 你亲身感受了以后你才知道，什么叫法喜，学佛怎么这么好！ 我这一辈子如果说占了一个便宜，我就占了闻到佛法这个便宜，而且这个便宜是至高无上的大便宜。 我这辈子没有占过任何便宜，所以佛菩萨就把最大的便宜给我了，让我今生能够成佛，时时都在加持我。 特别是我感到在我遇到最困难最困难的时候，当你觉得都活不下去的时候，那个时候佛菩萨保证来加持。 我曾经说过好几次，就当年我最痛苦的时候，我每天磕四个小时头，我哭四个小时。 你们想想，那得怎么个哭法能哭四个小时？ 就磕四个小时头我就哭四个小时。 后来我就和刁居士我俩去省图绕佛，她家和我家住的不是一个地方，就各走各的，反正在省图会合。 那时候她腿疼，走道费劲，后来小刁就通过这个绕佛，真把她那个腿病给它绕好了。 然后我从我家往省图走的时候，大约得十几分钟，因为早晨三点左右，天是黑的，外面没有人，没有人能看见我。 所以我从家出来走这一道，我就是哭著的。 尤其北方冬天冷，淌出那个鼻涕、眼泪，不说结冰也差不多。 就那个时候，不就那四句话我就感受到了，没听见声，没看见影，就听到了，说「娇儿莫哭，好好修行，待儿回家，父接儿行」。 一下子心里就亮堂了，谁是慈父？ 不是阿弥陀佛吗？ 我就是从那以后，这个心，心量就打开了，我再也不哭鼻子。 我就想，阿弥陀佛慈父时时在看著我，他在关爱著我，我一点也不孤独，我一点也不苦，我一点也不累，我是最幸福最幸福的人。 这个心念转变过来，我就从那个痛苦的深渊中拔出来了。 还要跟大家说点什么？ 就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？ 我们的祖宗。 我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷著笑去。 你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。 所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗？ 我们能不成就吗？ 我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。 但是要说一个什么问题？ 就是说你不能坐著擎著。 那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等著加持。 不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等著，天上不会掉馅饼的。 这句老百姓的话很通俗吧。 所以你自己一定要努力往这个道上走。 佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔著一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！ 所以说自己不能懈怠。 从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。 如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。 甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。 以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。 一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。 如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。 你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。 念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。 上什么道？ 上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。 如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。 你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。 我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。 昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。 师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。 有没有这个坚定的信念？ 现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！ 人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。 还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。 你想想你这一生还有多长时间？ 你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。 所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。 你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。 我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。 昨天那堂课的末尾，我这次来讲课，我不知道为什么，每堂课的末尾都给大家一些偈颂。 本来要是从我内心出发，我不想说这个，因为我怕大家执著这个东西。 说刘老师都会写偈子，那我也会。 我记得我上次讲那个「我为净土鼓与呼」，我曾经说过怎么样正确对待这个东西。 有些个同修，也给我看了，我会写偈子了。 我就觉得他执著了，而且我看他写那个偈子，真是不对路数，它不是自然而然自性里流露出来的。 你自己头脑里你琢磨出来的，你想出来那个东西，那是不好用的。 我这个东西真是，我要是自己想，我想不出来。 那现在是不是就让我，就把对大家有利益的这些个所谓的偈颂跟大家说说。 因为这次我五堂课的内容，每堂课最后都是说偈颂。 我因为前天犯了那个错误，这回我可反思自己，我不能再给贪污了，我就把昨天这堂课最后的几首偈颂跟大家说一说。 第一首是这样说的，「大考通过了，境界有提高，坏事即好事，成就菩提道」。 这可能对我来说，你说如果胳膊摔到这种程度，这是一次大的考试，说我这次考试通过了，通过了，结果境界就有提高。 表面看这胳膊摔伤是一件坏事，但是实际上这个坏事它就是好事。 就像手似的，这么看是手心，这么看是手背，但是它不都是手吗？ 所以说坏事也是好事，好事也是坏事，这是相辅相成的，你不要去截然的去把它分成好和坏。 所以我这胳膊摔坏了是一件坏事，但对我来说是件好事，它帮著我成就菩提道。 这是鼓励我吧。 第二首是这样说的，「无痛骨折，无药治疗，佛力加持，真妙真妙」。 这也是佛菩萨鼓励我，确实是这两点做到了，骨折没有疼过，然后手术没有用药。 这个你说是不是佛力加持？ 如果不是佛力加持，怎么能够是这种效果？ 而且我恢复的程度，恢复的速度，出乎所有人的意料之外，包括我自己，也出乎我自己的意料之外。 它怎么能那么快就恢复了？ 基本上头一个月我活动比较难，但是它不疼，没有病苦。 三个月以后，我基本就处理一些事情都比较自如了。 我是三个月以后给师父写的信，那就是我手可以握笔了。 就是这样的。 这是第二首。 第三首说，「自性本无生与灭」，这不就是惠能大师告诉我们的吗？ 事实的真相，你的自性是什么样的，这是说「自性本无生与灭」。 第二句，「罪福皆空无所住」，罪就是罪业的那个罪，福就是福报那个福。 说罪和福其实都是空的，都无所住。 第三句话是「智者能知罪性空」，智，智慧的智，就是有智慧的人能够知道罪性是空的。 第四句话，「坦然不怖於生死」，就是你面对生死的时候，你没有恐怖感。 因为这个我经历了，我也体会到了，我就觉得佛菩萨说得也太准确了。 这是第三首。 第四首是这样说的，「外求有相佛」，我们寺院里供的那个大佛像，师父不说吗？ 泥塑木雕的大佛像，我们自己家供的那佛像。 「外求有相佛」，这不都是有相的吗？ 我们能看得著的。 「与性不相应」，如果我们求这个有相的佛，和我们的自性它是不相应的，是背道而驰的。 「哪里有真佛」，我们不到处找真佛吗？ 实际非常简单，「真佛是自性」，是你的本能，是你的本性，就是你自己。 所以我们千里迢迢到处去找真佛去，那个真佛，人家过去不说吗？ 家有二老，两尊活佛，两尊真佛，你不敬，你不拜，你跑到这里去拜佛，那里去拜佛，假的，你那个修行也是假的。 我再说一句，我觉得这四句对每个人都是非常有益处的，就是你千万不要外求。 就是「外求有相佛，与性不相应，哪里有真佛，真佛是自性」，这是第四首。 第五首，这个我想是鼓励我的，也是鼓励我们每位同修的。 「为法忘躯」，你再提高一点，为法捐躯，不但要把这个身体忘掉，而且都可以把它献出去，为法忘躯。 「默默耕耘」，我就想这个和我挺对路，我每天猫在家里听经念佛，我真是从来我也不张扬，我也不喜欢出什么名。 我曾经跟师父说，我说师父求求您老人家，讲经的时候别再讲我，您老人家已经把我讲成全国名人，现在又把我讲成世界名人，我这名气大了。 我说说实在的，我原来是性格内向的，我默默无闻的，我一点名气都没有的。 但是你默默耕耘，绝对你那个收获可能比别人要大。 有人问我，说你没名没利（原来谁认识我呀），怎么师父就把你讲出名了？ 我见了那么多次师父，为什么师父没把我讲出名？ 这个同修也说得比较直率，我说你这个问题我还真回答不出来，那只有问师父，为什么讲我没讲你。 因为比较熟了，可能也半开玩笑的，实际我知道，他说的是真心话。 那就是如果说这么对比，咱们不是说某个人如何，我没有想过出名，我出名了，不是我求来的，这个我周边的人，凡是了解我的人，都知道我从来没有任何求。 那你说某位同修他想出名，他就没出得了名，你说这个问题你怎么解释？ 不是你们求得来的，是不是？ 踏踏实实老实念阿弥陀佛，你什么都不缺，你什么都不少，关键就是你是不是踏踏实实的。 我用那不好听的的字眼，我对我自己说，死心塌地。 死心塌地的念这句阿弥陀佛，别的事和我一点关系没有，我就认识阿弥陀佛，我就认识这四个字。 有人问我，你是不是有点不恭敬，「南无」你咋不加上？ 应该念南无阿弥陀佛。 我说我这个就不必要客气了，因为我一心一意就回家，所以我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这就是佛号。 我说南无表示皈依、归顺、礼敬，我心里的礼敬我自己知道。 过去我就解释这个问题，我不是这么说的吗？ 我说譬如小时候上学，背著书包放学了，回家一进屋，爸、妈，我回来了！ 是不是这样？ 如果我们背著书包回来说：亲爱的爸爸、亲爱的妈妈，我放学了，我回来了。 我说这可是恭敬，但是你不觉得这么说挺客气的吗？ 挺外道的吗？ 见到自己的爸爸妈妈还用这么说吗？ 你不说亲爱的他也是亲爱的，你非得说吗？ 所以我说我连南无我都把它免掉了，我就是阿弥陀佛，一念到底，我肯定成就，不信你就等著瞧。 等我往生的时候，我真是预知时至，自自在在的往生，活著往生了，到那时候我给你们做样子。 你们想：刘老师说的是真的，这四个字真好使。 我说到那个时候，我就没有辜负师父他老人家对我的一片期望，希望我给大家做个好样子。 前面两句是「为法忘躯，默默耕耘」，后两句是「一根还原，六根解脱」。 你说这个含义深不深？ 我跟大家说了，我不保守，我告诉大家，这可能是佛菩萨慈悲，让我告诉大家，你们慢慢的去体悟。 一根还原了，我们六根，你其中有一个根你还原了，你那六个根随著全都得到解脱。 你说多好的法！ 我们是不是太幸福、太幸运了？ 昨天没讲完的那部分，我就跟大家说了这么多。 后来，就是这是我来到这儿，我在寮房里，又给了我四首，让我告诉大家。 那我还是不能贪污，这两天犯错误了，咱真得吸取教训。 既然告诉我了，我就得如实的向大家报告。 这四首是这么说的，「末法众生多苦难，生於乱世逢乱年，迷惑颠倒不觉醒，刚强难化解脱难」。 这是第一首。 第二首，「诸佛菩萨发大愿，救度众生离苦难，倒驾慈航返娑婆，接引众生回家园」。 第三首，「诸佛菩萨在世间，化身无量又无边，可怜众生不认识，佛度众生要有缘」。 所以有缘众生，他根成熟了，这把他就成就了；他没有缘，他根还不成熟，不要著急，等著。 我姐不也告诉吗？ 先等著，到机缘成熟了，那一度他就成就了。 这是第三首。 第四首是这样说的，「时光转瞬匆匆过，秒秒精进不停歇，一旦机缘错过了，后悔莫及任蹉跎」。 所以刚才我不是说吗？ 过去咱们说分分秒秒都不要浪费，今天我告诉大家，把那分分去掉，变成秒秒都不要浪费，不要辜负诸佛菩萨对我们的关爱和期望。 这是昨天没讲完的那部分，今天我就把它补充完。 今天第二讲，题目是「亲近诸佛，植众德本」。 因为这个题目，《无量寿经》里有这个句子，是不是？ 因为佛菩萨给的题目，都离不开《无量寿经》。 这个我分两个题，第一个题讲亲近诸佛，第二题讲植众德本。 首先讲亲近诸佛，先讲讲为什么要亲近诸佛？ 两点，这是我自己的总结和感受。 第一点，亲近诸佛为了成佛。 对不对？ 你要是不想成佛，你亲近诸佛干嘛？ 所以我个人的体悟，我是亲近诸佛是为了实现我今生成佛的弘愿，所以我一定要亲近诸佛。 这是第一个。 第二个，亲近诸佛是为了远离诸魔。 你想想，我们每天，你亲近谁，你得到的是什么？ 你远离谁，你失去的是什么？ 我们如果不亲近诸佛，你必定是亲近诸魔。 诸魔那个诸就表示多的意思，多著了！ 但是你换个侧面看，有佛吗？ 有魔吗？ 无佛又无魔。 为什么我们心里有佛，心里有魔？ 一切法由心造，它是这么来的。 所以当我们的境界、层次没有提高到那个程度的时候，我们还是老老实实的从头开始做，第一个，亲近诸佛，第二个，远离诸魔。 就好像一个位置，譬如说这个位置你坐这，那你就坐这儿了，你不坐这，另外一个人可能就坐这儿，就是这个地方谁来占领。 你这个心，佛不来占领，那必定占领的就是诸魔。 我们为什么生活得很难、很痛苦？ 就是因为我们和魔打交道的时候太多了。 这就是我说的为什么要亲近诸佛，一是为了成佛，二为了远离诸魔，就这两个原因。 第二个我想说说什么？ 怎么亲近诸佛，是不是？ 你得给大家一个抓挠，就像咱们开门的时候得有个把手，抓著这把手能把门开开、关上。 老师你说让我们亲近诸佛，怎么个亲近法？ 我给大家列几条，就当这个门把手，让你有个抓的地方。 先说说这个诸佛怎么理解？ 诸就是多的意思。 有的同修说，不念哪个佛、哪个菩萨，那个佛不就有意见吗？ 他就该生气了；不念哪个菩萨，哪个菩萨就生气了。 这是一种非常狭隘的理解。 佛和菩萨要也知道你没念我，我就生气了，那他是凡夫，他不是佛，他也不是菩萨。 所以我今天给大家解释，这个诸佛实际是一佛即多佛，多佛即一佛，它是这么个道理。 你就念一尊阿弥陀佛，就足够了，一尊阿弥陀佛就代表十方世界无量无边的诸佛，你不用一尊一尊的去念。 这多省事！ 举个例子，譬如说释迦牟尼佛和阿弥陀佛、毗卢遮那佛，三尊佛，你说他是三吗？ 实际三佛是一佛，一佛是三佛，他是三个身。 佛不有三个身吗？ 一个身是应身佛，一个身是报身佛，一个身是法身佛。 就这三尊佛，释迦牟尼佛是哪尊？ 他是应身佛，阿弥陀佛是报身佛，毗卢遮那佛是法身佛。 所以三尊佛实际是一尊佛，三个不同的名字。 你看，阿弥陀佛管理西方极乐世界，释迦牟尼佛负责我们娑婆世界，就不同的众生，不同的根性，需要以什么身得度，佛就示现不同的身。 所以我们就不用每天就想著，我今天念阿弥陀佛了，我还没念观音菩萨，观音菩萨是不该不满意了？ 把这个念头打消吧，同修们，不会这样的，我向你们保证。 如果佛生气了，这个我都担著，好不好？ 你就老老实实念阿弥陀佛，十方诸佛你都念了。 这是第一个理念，就是一佛即多佛，多佛即一佛。 这是第一个。 第二个，我想告诉大家，三条，要努力去做。 哪三条？ 第一条是尊重佛法，第二条是尊重经典，第三条尊重老师。 你衡量衡量，这三条你是不是具备。 首先我们说尊重佛法，你得先知道什么是佛法，我们每天都说佛法佛法，这两字我们每个人都认识，每个人也经常说，那究竟什么是佛法？ 实际上是说世法出世法它是一不是二，但是现在我们既然告诉大家要尊重佛法，你怎么个尊重法，也得给大家说明白。 所以我告诉大家，什么是佛法。 「凡是从自性里变现出来的，全是佛法」，这句话简单、好记吧，凡是从自性里变现出来的，全是佛法。 因为自性是佛，你看你自性是佛，自性里流露出来的法，自然它就是佛法。 但是自性里流露出来这个法，最后还得怎么办？ 还得回归到自性里去，就是由自性出，又回归自性，就这么简单。 什么时候回归？ 有的同修说，既然是自性流露出来，这佛法我们知道了，老师说这个法还得再回归到自性里去，什么时候回归？ 更简单了，觉了就回归，迷了就不回归。 非常容易记。 再说，你迷它就不回归，悟了它就回归。 为什么？ 这句话很重要，「一切法皆是佛法，一切众生本来是佛」。 这个佛法我就给大家概括这么几句话，非常容易理解。 要不我们光说，最后人家问你说，你学佛学了这么多年，你告诉我，什么是佛法？ 你回答不上来。 是不是？ 多好记！ 自性里流露出来的全是佛法。 这是一个。 第二个不是尊重经典吗？ 那经典是什么？ 这个大家可能很快就说，经典是佛经。 没错，但是佛经是怎么来的，你得知道。 这个佛经经典是大圣大贤大觉者们告诉我们宇宙人生真相的法宝。 简单的说，经典是什么？ 经典是法宝。 什么样的法宝？ 是大圣大贤大觉者们，向我们讲述宇宙人生真相的这个法宝。 这我们就知道了，它是宝。 那你说现在有人随意批评经典，别的我不知道，《无量寿经》的会集本有多少人在批评。 不学可以，你可以选别的法门，但是你这么批评《无量寿经》，有的同修跟我说过，说他从《无量寿经》会集本里找出了一百多条错误之处。 当时说的我，那个时候我心里真是咯噔一下子，怎么能这么说？ 完了他问我，你找没找出来？ 我说我法喜充满，读《无量寿经》，我也没找过，我也没寻思过这事，我说我不知道。 你想想，你这样对待这样一部经典，那你自己是修福报还是造罪业，你最后的结局是什么？ 那是非常明显的。 所以我们对任何经典，我们选修《无量寿经》了，我们对其他的经典，都是释迦牟尼佛留下来的，我们不能说三道四。 你不懂，你不认识，你不要胡说八道，不要造作口业。 老师是什么？ 第三个。 我不是一尊重佛法，二尊重经典，三是尊重老师吗？ 老师是什么？ 老师是代佛传道、授业、解惑的使者。 老师是代佛传法的，难道我们不应该尊重老师吗？ 现在我们尊重老师到什么程度？ 我们自己最起码不要背师叛道。 有多少人劝我远离师父，我从来没有动摇过。 有人曾经说，你跟错人了，你受牵连，可能你要蹲监狱。 我当时就回答，我说如果有那一天，我宁愿把牢底坐穿，我不会改变的。 因为我是自己亲身见了老法师，老法师所说的，他的所作所为，我是自己亲眼看到的，不是哪人跟我介绍的，这个谁都动摇不了。 三条，一条是不希望我读《无量寿经》会集本。 为什么？ 说你影响力太大了，你这么出名，一听说刘素云老师读《无量寿经》会集本，很多同修后面就跟著了，跟著读这个本。 我说那是好事，那是我所希望看到的，我能起这个带头作用，那我是非常高兴的。 这是第一个，不希望我读《无量寿经》会集本，怕我把很多同修带到这条路上来。 我认为我走的路没错，所以我坚决的继续读《无量寿经》会集本，这是第一条。 第二条，不希望我亲近咱们净空老法。 这一条我不会恒顺的。 第三条，不希望我来香港跟大家交流，说白了，不希望你胡说八道。 你别到香港你又讲，一讲这个磁带就流通，一流通就掀起一股高潮，有多少人在看你的磁带。 我说他看不看是同修们的事，我没有动员一个人，说你看我光碟吧，我从来没动员。 甚至要按我的想法，我还想说不要流通，我讲的时候有哪些同修听了，他就有缘就听了，听完过去就过去了，不要搞什么光碟流通。 我说但是我控制不了，我能控制说，人家光碟出了我都给销毁吗？ 我说这个我做不到。 所以，我现在可以跟大家说，我的心里为什么这么有底，别的我都能恒顺，就是这三条是一条我也不能恒顺的。 不读《无量寿经》会集本，坚决不能恒顺；不让我亲近老法师，坚决不能恒顺；不让我来香港面对大家，跟大家交流心得、体会，坚决不能恒顺。 至於我跟大家交流的，我说的对、错，那就看大家的反应。 我心里我是想把好的东西都传达给大家，这不会有什么错误的，我最起码我有一颗好心，善良的心，慈悲的心。 所以以后，你们想听什么时候说刘老师那三条当中的其中一条刘老师恒顺了，你找不著那一天，这三条我是哪条我都不会恒顺的。 老法师讲经时候说过这样一段话，对我是非常有启示的。 师父是这么说的，说佛教传承最困难的是什么？ 我给大家留一点余地，想想师父问我们说的。 佛教传承最困难的是什么？ 到哪里去找一个尊重佛法的人，到哪里去找一个尊重经典的人，到哪里去找一个尊重老师的人。 就是刚才我讲这三条。 找不到！ 因为没有这个条件，这三个条件你要不具备，你也没有资格来承传。 是不是这样？ 师父讲的太有道理了。 你说一个不尊重佛法、不尊重经典、不尊重老师的人，他能传承佛教吗？ 传承不了。 所以有时候我就想，师父老人家讲了五十五年，入佛门六十多年，两件事我觉得挺悲哀的。 一个是这个传承人师父找没找著，我不知道，但是我也没听师父说过。 我一听师父说的这么难，我就想太不争气了，自己做得太差了。 这是一个我心里比较难过的。 再一个我比较难过的，师父曾经说过，他这么大岁数，一辈子了，没看著一个和合僧团。 我过去我不理解，我觉得那还不容易吗？ 我们几个人在一起不打仗，那不就和合僧团吗？ 远远不是。 后来我也亲身经历了，我不是带了几个同修到广州住了半年吗？ 我们五个人。 我想得很简单，我就想我们五个一定要好好做，一定要做出一个和合僧团的样子，让师父他老人家放心，在这个世界上，老人家终於看到一个和合僧团了。 很遗憾很遗憾我们没有做到，我这五个人的和合僧团没做到，我们半年就散伙，各回各地。 所以我就想，我才深深的理解到，师父说的这个和合僧团真是多么难、多么难，而且是真的，不是假的。 你说我想把我们几个变成一个和合僧团，我能不发自真心吗？ 我真是发真心的，我就没做好，我就没把我这几个同修带好，是我自己的毛病，和其他的同修没关系。 因为我们五个，不管怎么的说，我一个是年龄我比她们大，另外按大家的说，刘老师修得还行，她们都是我的妹妹，是不是？ 我是大姐，有的还是晚辈，我是刘姨。 就这么几个人，我没把她们带出来，没把和合僧团展现在师父的面前，可以说是我去广州住半年以后回到哈尔滨，一个很大的遗憾。 我就想真是难，我现在就是没有那个德行，我还做不到这一点，以后我慢慢再做，但愿能让师父老人家看到一个和合僧团。 这是第二个我说的是，就是三尊重，尊重佛法、尊重经典、尊重老师。 第三个我想讲一讲，亲近善知识。 亲近善知识，不是怎么样亲近诸佛吗？ 这是第三点，亲近善知识。 首先我们要知道善知识是什么样？ 什么样的叫善知识？ 我们首先得认识。 你别叨一个你就亲近去了，叨一个就亲近去了，可能你亲近的不是真正的善知识，亲近错了。 你亲近错了，你就会走很长一段弯路的。 我先给大家解释解释这个善、知、识，一个字一个字来解释。 这个咱们，我不是让大家咬文嚼字，为了把这个事情说清楚，我们到时候好鉴别什么叫善知识。 什么叫善？ 就是「为於我有益」，就是对你有益处。 但是这个益不是说财，什么名、利，不是那个益处，对你修行有益处。 「导我於善道者」，就是能帮著我走上善道，不走恶道。 就这两条，就是善。 然后再说知，知是什么？ 知是心心相印，没有隐私，没有需要隐瞒的。 这个知，如果说知心朋友，可能是比较简单，如果能成为知己，很不容易，人生得一知己足矣。 你们每个人都想一想，你要说我这一生我有好几个好朋友，好多好朋友，这个不难；你要说你这一辈子，你到现在你有一个知己，很难，不太容易。 这个知己，四个字，心心相印，互相没有隐瞒的东西，没有不可说出口的话，没有隐瞒的事。 我为什么让小刁跟在我身边？ 尽管有人不愿意她呆在我身边，我从来就没动摇过。 有人就说，多少人希望在刘老师身边，你怎么扒拉的，怎么挑的，就能把她扒拉到你身边去？ 而且不离不弃，老给你惹麻烦。 我不这样看，我说，一是缘分，她有缘呆在我身边。 实际她也不是那么白呆的，是不是？ 她的优点多著了，你们不认识不知道。 有的时候你们认为她给我找麻烦，实际有很多地方，一她的心是好的，二她提醒了我好多事情，三她为我担了好多担子，你们不知道。 所以我跟大家说，到目前为止，没有第二个人能取代小刁，来代替她来到我身边。 我说不但过去我让她在我身边，现在在我身边，今后她永远在我身边。 为了解决这个大家不愿意让她在我身边这个问题，我真下决心怎么改变这种状况。 我胳膊受伤以后，我最艰难的时候，我把她们都撵回去，我不让她呆在我身边。 大概有二、三个月，因为我公布了，我说从现在开始，他们不是我身边的护法，回自己家念佛去，我不用人护理我。 有的同修说，那换人呗。 我说不可以，我没有换人的念头，也没有换人的想法。 结果两个多月，三个月，我又见佛友的时候，这时候佛友是什么反应？ 强烈呼吁还让刁居士回到你身边吧，她不在你身边，我们太不方便了。 为什么？ 因为她们不在我身边，其他同修找不到我。 我既没有手机，我家庭住址又是保密的，他们是不知道我住在什么地方，有事想找我，谁也找不著。 过去他们说，过去有刁居士在你身边，我们有事，中间还有个跑道学舌的，给我们传达传达信息，现在你把她撵走以后，连个传信的都没有。 我心里想，就让你们体会体会，她在我身边好，还是不在我身边好。 我不是老把她把在我身边，现在我也是这样的，没有事情，你们都在家好好念佛，不要上我这儿来。 我告诉她们，我给她制定那个规矩也挺苛刻的，我说不应该跟我说的事，一些所谓的消息，不要跟我说；第二个，可说可不说的，你想这个事跟老师说也行，不说也行，我说不要说；非说不可的，说的时候简单明了，三、五句话把事实给说清楚，别罗哩罗嗦。 你说我这是不是也挺苛刻的？ 你说还得让她们分析，这个该不该说，那个该不该说，这对她们也是个锻炼。 有些个确实不该跟我说的就不说，就把些精力集中在念佛上就好了。 所以这个善知识怎么看？ 有人不满意小刁，不希望她在我身边，我现在我可以公开跟大家说，小刁是我的善知识，我怎么能把她撵走？ 你要说我喜欢谁，不喜欢，我没有那个念头，但是我知道她在我身边，她是怎么做的，她帮我解决了多少问题，只有我心里知道。 不有那句话吗？ 鞋穿在脚上合不合脚，只有你自己知道。 所以小刁在我身边合不合适，不只有我自己知道吗？ 如果有人希望她离开我，换人来取代她，我现在我就告诉你们，死心塌地吧，没有这个可能。 以后你们也别惦念这个事了，也别老今天说她这么的，明天说那么的。 反正小刁有一条，没心没肺，你咋说我也不著急，我也不上火，我也不生气。 就这一条，你们有几个人能比得上？ 有的人那个小肚鸡肠，你要说一个小肚鸡肠的人、斤斤计较的人，和小刁一比较，谁能成就？ 小刁能成就。 我相信小刁今生能够成就，她能成佛，你得向她学习。 看人家优点、长处，别老盯著人家那不足，你用你那个带颜色的眼镜去看人家，你就看不出来她本来面目。 那个老菩萨，昨天我讲，头一天上去交流，没让人交流，给人请下台了。 我说，说客气一点、好听一点，把人请下台，没让人家说，实际上不就等於把人家撵下台去。 第二天人家坐著往生了。 你们没引起震动吗？ 那谁是谁，谁是谁，你知道吗？ 外面那个乞讨的，缺胳膊断腿的，搁那跪著，整个小破碗，让你给施舍点钱，我说他是谁你知道吗？ 说不定人家就是哪位佛菩萨来示现的。 在你心里你瞧不起人家，可人家能成佛，你成不了。 因为啥？ 你的心念不正，你没瞧得起人家。 所以善知识怎么来看？ 我这么说了以后，我回去可能又会遭到攻击，你又向著小刁说什么了、说什么了。 有人一再告诉我，不让我说，那我不说不对呀，是不是？ 我得把我真实感受告诉你们。 譬如说小刁，我今天早晨跟大家闲聊的时候，我不是说吗？ 睡觉大王。 到我家是怎么个睡法？ 跟我没说几句话，人家坐那儿睡了。 在什么地方睡？ 凳子上，还专门就这么大个小圆凳。 我们在座的你们睡睡试试，双腿盘著，搁这小圆凳上坐著，睡著了。 一开始我担心她掉下去，我说上床上睡。 不去。 我说上沙发睡。 不去。 我说你这练功呢，那么一个小圆凳上双腿盘著，怎么个坐法，睡著了。 来这儿，上师父那屋里去听师父讲经，她不敢去，因为啥？ 照睡不误，一点不带客气的，所以她一般她都在二楼去听。 后来我告诉她，我说小刁，你到师父那屋去听，你困了你就睡，你想咋睡你咋睡，你舒舒服服的睡，你别提心吊胆的。 你看就搁这屋，面对师父，离这么近，她那边睡，不是假睡，真睡。 师父开讲一会儿她就睡著了，师父讲完，她就睡醒了。 现在咱们只能用睡著了、睡醒这个字来形容她。 她说大姐，这回你给我解放了，我这回这个睡可有收获了。 今天早上跟我说，大姐，我这次来见师父，在师父那屋里听经，我睡这两天，她自己说，我睡这两天我可有收获了。 我说那你说说，睡两天睡出什么收获来？ 她这么跟我说的，说第一天，就指的前天，她说我睡出法喜来了。 她说师父一讲完，我一醒，我充满了法喜，我可开心、可高兴了。 这是前天第一天，睡出法喜来。 昨天是第二天，升级了，告诉我，我睡出清凉来了。 她说《无量寿经》不是讲吗，清凉，她说这回我可知道什么叫清凉。 跟我说，大姐，你都不知道啥是清凉，这回我自己亲身体会到什么叫清凉了。 那你说我真是，头一开始，我带她来的时候，那时候在师父屋里听经，她就睡著了。 我那时候我很有思想负担，我就想，这小刁，你看你在别的地方睡，你跑师父跟前来睡，叫人家想刘老师身边怎么还带个小迷糊？ 这对师父也不尊重。 那时候我有思想负担。 后来，我之所以现在我让她尽情的去睡，我知道是怎么回事了。 所以我告诉她，你别提心吊胆，提心吊胆你经也听不好，觉你也睡不好，咱可一头来，你就卯劲睡吧。 所以这两天，就坐著师父面前对著师父，人家踏踏实实睡，人家睡得可高兴了，还说睡完了以后浑身轻松。 你看你怎么看？ 你换个角度看，太没礼貌了，你看在师父那，她呼呼睡上了。 那你说，我能敢给她开这口，让她放心大胆的睡，我估计多多少少可能有点道理，否则的话，我不能让她没礼貌。 我举这个例子就是说，你对这个问题怎么看。 用咱们凡夫的眼睛看，说这张纸是白的，咱们凡夫看是白的，稿纸带格的。 可能你从另一个角度看，这个纸它不带格，它也不白。 可能是这么回事，就是你站在那个角度你怎么看。 这不是我告诉大家亲近善知识，什么叫善知识，前面我跟大家说了。 那你说，对我们来说，你不是让我们有个抓挠吗？ 你给我们对对号，谁是善知识？ 我告诉你，第一个，释迦牟尼佛、阿弥陀佛是第一第一第一的善知识。 这个好说吧，这个能听懂吧！ 你说释迦牟尼佛是不是善知识？ 咱们的本师。 阿弥陀佛给咱们建造了一个西方极乐世界，是咱们的善知识。 所以这两个善知识没什么说的吧。 第二个善知识，祖师大德。 咱们修净土法门的，你就抓住净宗十三代祖师，都是我们的善知识。 看看十三代祖师有个小册子，专门介绍十三位祖师的，经常亲近十三位祖师。 你看看师父这里面就挂著十三位祖师的法像，我们经常亲近我们的十三代祖师。 你说为什么要亲近祖师？ 十三位净宗祖师都是佛菩萨示现的。 因为，现在说这个话，你不会说出什么，因为祖师都离我们远去了。 这个远是带引号的，实际祖师们就在我们身边，离我们很近很近。 大家都知道的，你说永明延寿大师，阿弥陀佛再来的，这都是师父讲课的时候也公开说过。 还有善导大师，也是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的，印光大师是大势至菩萨再来的。 这都是我们每个人都知道的，其他那些祖师照样都是佛菩萨再来的，只是没有公开身分，我们现在不知道而已，但是是佛菩萨再来的这一点，是不可置疑的。 这是第二个善知识。 这样我们就有目标了，谁是善知识。 第三个善知识，老师是我们的善知识。 我为什么告诉大家要依止一位老师，你有没有这种体会，同样是修净土的法师，他们讲的东西我也看过，不是说哪位法师讲得不对，没有这个概念，都好。 但是这些同样修净土法门的师父们，有的地方讲的不一样。 我们没有到那个境界，没有到那个层次，有的时候就有点迷糊。 就是你看，同样一个事，这个师父这么说的，那个师父那么说的，究竟哪个对？ 我们容易产生疑惑。 如果我们依止一位师父，譬如说我一直就是听净空老法师的，我不存在这种疑惑，因为没有对比，没有比较，我就依止老法师的。 所以这个，你想想一个老师对我们一个修行者，他的影响有多么大，他影响你一生。 就是这一辈子，这个老师都会对你产生巨大的影响。 什么样的老师我们要依止？ 一，正知正见；第二，有修有证；第三，有非常好的教学方法。 第三条非常主要。 有的师父自己修得很好，有多少高僧大德在默默的修行我们不知道，是不是？ 但是如果做为一个老师，他有些个东西他自己知道，可能人家不需要说，那就不到说的时候。 就像我们当老师的，我知道，我是小学、中学我都教过，那个时候就学生有个对比，为什么有些老师就是非常受同学们的欢迎？ 就是同样的课，这个老师讲，大家就非常爱听；那个老师讲，大家就听不下去。 不有的说这个班纪律好，那个班纪律不好，它主要就是老师讲课能不能把学生吸引住。 你要吸引住了，你都不用动员他，不用维持纪律，他自然而然就听得非常认真；你要是吸引不了他，自然这课堂纪律它就乱。 他听不进去他干啥？ 他就搁底下搞小动作，甚至他就出点洋相，逗大家笑去，这都很正常。 所以这就是说，这老师他不但他知识有，他还能把这知识倒出来，能教给他的学生，这是高老师。 就像咱们北方有句话，就是说「茶壶里煮饺子，有嘴倒不出」。 你看咱们喝茶那小茶壶不有个嘴吗？ 你说要在那里要煮饺子，你要从嘴里给它倒出来，它能倒出来吗？ 倒不出来。 能得倒出来，要是一个大口的容器，你不是一倒它就出来了吗？ 就是能表达出来，而且能表达得清楚，而且还能吸引你的听者。 这样的老师，这一条，如果光具备两条，那可能是老师不说出来我们自己感受不到，得通过语言把它表达出来。 这样的老师是我们应该依止的。 依止一位老师，不是依止哪一个人，而是依止他的法，他所传的法，依法不依人。 四依止一定不要忘，一定要牢牢记住，不凭感情。 说我跟这个师父私人关系不错，感情挺好的，我喜欢这个师父，这个错了，一定是依法不依人。 老法师讲的法是释迦牟尼佛传的法，我认准了，我就依止净空老法师，学习释迦牟尼佛传给我们的这个法。 这是关於老师。 在这里我想简单说两句，就是对净空老法师的一点认识和体会。 我记得我曾经讲过一次，「我所认识的净空老法师」，后来我又讲一次，「再谈我所认识的净空老法师」。 我谈了两次，反正被批评了两次，意思是我在吹捧老法师，给老法师抬轿子，如何如何。 这个至於人怎么说，没关系的，我该说我还是照样说。 我是这样想，我来到老法师的身边，今天早晨我跟小刁说，她不是说她这两种感受吗？ 我说我来到师父身边，就有一种享受父爱的那种感觉，真是就像对自己的父亲一样，就那种亲切感。 你们可能不太注意，有时候吃饭的时候，我在师父旁边坐著，我总拿眼睛去看师父。 就是那种感觉，那种亲切感，没有距离，没有距离，不觉得很生，或者很拘谨，我没有那种感觉。 我就觉得师父他就是一位慈悲的长者，我一再跟大家说，师父是人不是神。 有人就把师父说得很神话，我说实际上你们这样说是坑师父，把师父说的那么神，如何如何。 我说师父他是个慈悲的长者，他是人，师父不是神，也不是仙，你们要真正的爱师父，尊重师父，护持师父，不要把师父说成神。 这真是我的理念。 你们什么时候听见我把师父说的那么神话？ 没有，那样说是错误的。 这是一个。 再一个就是，师父确确实实是当代不可多得的一位高僧大德，而且是多生多劫难得一遇的高僧大德。 可能我这样说，我说完了以后，这光碟一出，我又得挨批，批吧！ 这就是我真实的认识。 所以我今天早晨跟有的同修聊天的时候我说，要珍惜在师父他老人家的分分秒秒，一定要珍惜这个缘分。 你不说别的，都来到这个人世间，示现的就是这个肉身，这个肉身总有一天它会离去的。 师父老人家这么大岁数，我们希望老人家长久住世，这是对的，也是好的，但是我告诉大家，珍惜在师父老人家的每一分每一秒。 我现在我就想，我来一次，我一定要珍惜我来这一次的缘分。 反正我一年，多说，来两次到头了，我不可能随时随地来，因为签证一年两次，一次就七天。 所以我每次来，我都非常珍惜这七天的宝贵时光。 师父说的每句话，你们都要认真去听，你就当师父平平常常说，你啥也得不到。 昨天中午用完餐之后，我问师父的问题，我告诉大家，我是让师父跟大家说，回答大家，让大家知道怎么回事。 我记得我问了这么样一个问题：师父你老人家那么大的心量，是怎么得来的？ 跟大家、跟我们介绍介绍秘诀。 我的意思是什么？ 向师父他老人家学习大心量，我们对照对照我们的心量是不是太小？ 怎么样才能有大心量？ 让师父告诉大家，我是这个意思。 实际不是我有话没话我找话说，不是这个意思。 我问师父的问题，都是想通过师父，实际说白了，这不叫请法吗？ 我为谁请法？ 我为众生请法，让众生明白这个道理。 有的时候可能同修们不太理解，为什么刘老师问这样的问题？ 凡是我问的问题，师父回答那几句话都特别要害，很简短。 但是你抓住了，就好像一个宝似的，一块黄金似的，你抓住了，你抓住一块黄金；你没抓住，可能你抓错了，抓一块砖头。 你说黄金跟砖头能比吗？ 比不了。 那就看你的悟性，看你的根机，你究竟在师父那儿你能得到什么，你能学到什么？ 师父是一点一点不保守，他把所有的东西，不有个词叫和盘托出吗？ 你们最近听师父讲的东西，你再对照前面，哪怕这周讲的，你再对照前一周讲的，你都会感受到不一样了，不一样。 师父是一点没有保密的地方，把他所有的东西都传给我们了。 师父在干啥？ 在传法。 你们不要想，师父把法传给哪一个？ 就像我们所认识到的，是把这个像五祖把衣钵传给六祖，是不是那个传法？ 不是那种传法。 真是的，可能师父一个眼神，他一个笑容，那个法已经传给你了，就是你知不知道。 真是这样的。 这是我讲的第一个问题。 第二个问题，我想说说植众德本，不是亲近诸佛，植众德本吗？ 这个德本怎么种？ 这个植就是种植的意思，培养、种植。 那个植还是种植，那就是说这个德本你得去种，你得去培养，日积月累。 是不是这个意思？ 也就是说，培福德，积福报。 我们在这方面怎么理解的？ 你说怎么样植众德本？ 首先第一个问题我告诉你们，千千万万第一条，一定要把这个人做好。 你人要没做好，你说我修行我要成就，全是零。 做人就像这个１似的，然后后面，你这个１立住了，然后我念佛、我读经、我听经，一个０一个０的，无限个０，有你这个１打头。 如果你人没做好，你没有这个立著的，你一开始就是０００。 你画多远，画出一万个０来，最后还归於０，你什么都没得到。 所以第一条，一定要把人做好。 人怎么做？ 印光大师告诉我们，敦伦尽分。 四个字很简单，我们想我们尽没尽分？ 譬如说老人，咱们做为一个家庭的长者，你老人要怎么做？ 你老人以什么为根？ 我简单的跟大家说，你知道一个老人在这个家庭里，他起的作用是什么吗？ 就是这个家庭有没有福报，根在这个老人身上。 老人应该以德为本，就是给子孙后代留什么？ 不是留财富，而是留德行。 如果一家的老人非常有德行，这个家庭肯定是有福报的，他的子孙后代不会错的。 我们做为家庭的长者，我们是不是以德为本？ 天天琢磨著我现在有几千万，给哪个儿子留著，给哪个姑娘留著。 错了，一定要给孩子们留德行。 我之所以现在我在学佛的路上有点进步，我非常感恩我的父母。 我的父亲一个字不识，从小没念过书，八岁扛活，给人家放猪，我妈妈就是个普遍的家庭妇女。 但是爸爸妈妈留给我和我姐的最最重要一条，让我们永生受益的，就是不占便宜。 这是白话，大白话，不占便宜。 所以我姐我俩这一辈子，没占过任何人的便宜，没占过公家人的便宜。 早晨我给大家举个例子，可能我以前的光碟也有过这个说。 就是说六十年代，没有粮食吃，饿著。 邻居就出去到地里去捡扒了壳的白菜叶，那边有大头菜，大头菜它有个团，底下有扒的叶。 人家把菜，这个团收走了，地上那扒了壳的叶人家就不要了，我们邻居就有上那个地里去捡这个叶。 我姐我俩在中学念书，就跟著邻居去了。 去了以后，也捡回来这个叶，然后洗干净以后剁碎了，搁苞米面这么一和，变成苞米面糊稠粥，那能增加量。 没等做，还没等洗，在厨房里放著，我爸爸下班回来，看见了就问哪来的。 我姐我俩还想请功，说我俩去捡的，心让爸爸表扬表扬。 爸爸说，哪捡的送回哪去。 我爸话特别少，当时我俩一听不太服气，你看，我们也没偷也没抢，我们是捡来的，干嘛还让我们送回去？ 但是我俩听话，爸爸说送回去就送回去。 我们真是从哪块地捡来的，我们又把这个东西送回哪块地去了。 我早晨说，我说就不知道这一颗一颗搁哪个窝窝里长来的，但是我把它送回去。 爸爸说，哪来的送回哪去，我们就照做了。 就不占便宜就能到这种程度，这是啥？ 爸爸教给我们的，妈妈传给我们的，从来不占便宜。 你看我们在机关，很多同修都没拿这当回事，我们在机关，不说别的，原稿纸随便用，钢笔水、笔、信封，写信，那是随便用的。 我刚开始我不知道这个都是占便宜，我做过什么样的事？ 譬如说我给单位写材料用的原稿纸，没错；我有时候写私人信，我也把这稿纸用了，我也用公家信封装著放到办公室里，直接办公室就给我发出去了。 小事，但是对不对？ 不对，这就是犯了盗戒。 就是一张纸，一个笔，一个信封，尤其我受了五戒，这就犯了盗戒。 一开始不认识，确实犯了，后来明白了，再也不敢做这样的事，就不要占公家的便宜。 所以我说，要给儿女们积德行。 再说，譬如说夫妻，你做为丈夫，你做为妻子，你以什么为根？ 这个家庭怎么能和睦？ 以爱为根。 刚才我说第一个老人，是以德为根。 夫妻在这个家庭里应该是以爱为根，因为他上面有老，下面有小，用什么来把他们和睦的融在一起？ 就是这个爱字。 我们做丈夫的、做妻子的，做没做到这一点？ 你爱不爱你的家人？ 更具体一点说，你们夫妻之间爱不爱？ 这个爱不是那卿卿我我那个爱，而是真心的对对方的关爱。 现在有多少夫妻不和睦，夫妻不和睦，你这个家庭不会和睦的。 所以你这个分，不是敦伦尽分吗？ 你丈夫的分你尽没尽，你妻子的分你尽不尽，妻子尊不尊重丈夫，丈夫尊不尊重妻子？ 我不主张，现在都说「妻管严」很光彩，我不太赞同这个，你干嘛要「妻管严」？ 互相是平等的。 另外，换个角度说，知不知道丈夫是天，妻子为地，你别把它颠个个儿。 现在我看过很多例子是妻子欺负丈夫，如果真有这种现象，你得赶快改，你不能欺负丈夫。 丈夫是你的天，你是地，你把天和地颠倒个个儿，你这个家能好吗？ 这是一个。 譬如说，做为孩子怎么做？ 尽孝道我就简单的说了。 我再说，因为我是婆婆，我特别有体会，婆婆难当。 怎么能把这婆婆当好？ 我现在把这个问题解决了，我是怎么解决的？ 第一条，把儿媳妇当作你自己的女儿来对待，甚至你衡量你对儿媳妇的好，要超过你对你女儿的好。 发自内心的，不是表面装相，我比划比划，不是这样的。 这是第一个。 第二个，当你和别人在一起聊天的时候，谈起家庭婆婆和媳妇的时候，你一定要说儿媳妇的好处，她的优点，向别人介绍你的儿媳妇她有多么优秀。 这是第二点。 第三点，一定要赞叹你儿媳妇的父母，因为什么？ 是你儿媳妇的父母培养出这么个好闺女，然后到你家来做儿媳妇，你不应该感恩人家父母吗？ 一句不对的话都不能说，也没有资格说，实际情况就是这样的。 因为我自己是婆婆，我有儿媳妇，说实在的，一开始我这个问题我处理得不好。 那时候我有委屈，委屈什么？ 因为我真心对她好，但是儿媳妇对我有意见，就像那个纠似的，我跟你纠著。 我都跟你们公开的说，纠了多长时间？ 如果我没说错的话，纠了十五年，我儿媳妇今天是结婚十七年。 我这个光碟出去，我都公开，我不怕我儿媳妇看。 现在我终於和我儿媳妇这个问题解决了，我儿媳妇对我也真心实意的，我对我儿媳妇是真心实意的，过去是，现在是，今后还是这样的。 我今天就告诉大家，用一颗真心，不但能感动人，能感动天，感动地，能感动鬼，感动神，鬼神你都可以感动，让鬼神都可以尊重你。 你做到这种分上，婆媳关系还有什么不好处的？ 你掏心掏肺的对待她，她总有一天会被感动过来的。 现在我儿媳妇对我关系也缓和，也特别好了，我姑娘对我关系也缓和了。 我自己想，我用什么改变的？ 用我的一颗真心，我对她们没有恨，连怨都没有，实实在在去对她们。 所以有人说婆婆难当，我过去感受到的是婆婆难当，就是怎么整也不对。 我现在为什么能把我的念头转过来，我自己去用真心来感化对方？ 因为我告诉你们一个方法，换位。 现在儿媳妇是婆婆，我是儿媳妇，我就想我做为儿媳妇，我对婆婆不满意为什么？ 我就一条一条我自己列。 第一条列出什么？ 我儿媳妇嫁给我儿子，她跟我说过，是因为她喜欢我。 因为那时候我当老师，他们老师结婚休婚假三天，我给他们班代了三天课。 她说，还有长得这么漂亮的老师，这老师讲课还讲得那么棒。 正好她和我儿子是一个班的同学。 她说，妈，你知不知道，那个时候我就特别羡慕，这刘丹彤他怎么有个这么好个妈？ 我说傻孩子，最后你嫁给刘丹彤，是嫁给他妈不是嫁给她儿子？ 就是面对面都沟通了，说出这些话。 我说你真是个傻孩子，哪有嫁丈夫是看著她婆婆嫁的？ 我说嫁完了以后呢？ 她说嫁完了以后我就后悔了。 我说为什么后悔？ 她说因为我嫁刘丹彤的时候，你看我又当校长、又当老师，我又调到省政府，又什么什么官员，她说我就想，这没错，这老太太啥事都能办。 结果嫁了以后，她说我发现了，妈呀，这老太太啥事也不能办，连她儿子的工作都没有解决。 一下子就从那个极高的期望值就掉下来。 所以她说，从那时候开始我就不满意了。 那你说对不对？ 你做了婆婆理不理解？ 两个孩子，一个姑娘、一个儿子，他妈在省政府工作二十年，一个工作也没安排。 你说让孩子理解，客观吗？ 现实吗？ 所以我说，换位思考，很多矛盾自然它就解决了。 另外就是我不善於沟通，这不是给我说理由，就是因为我工作量大，忙，我不太善於说做这些唠唠家常，就这方面特别少。 所以后来我跟儿媳妇交流的时候，我才发现她给我提出的好多问题是误会。 但是就像一个绳，系了一个疙瘩，没有及时去把这个疙瘩解开。 后来又系了一个疙瘩，这绳子一串全是疙瘩，矛盾就是这么积累下去的。 如果一开始我就知道了、交流了，第一疙瘩我就解开了。 你再结，我又解开了，她就不会有这个矛盾，就不会别扭这么多年。 所以我就一条条站在儿媳妇的角度，去反思我自己，找我自己做得不到位的地方。 对我姑娘也是这样，我姑娘跟我较那个劲，跟我儿媳妇一比也不差哪去。 我姐往生，能把我提溜著脖子给我薅著，从屋里薅到外面去，那也真较劲。 所以你看我，我现在面对镜头说这些，我真的一点没有隐瞒，实实在在说。 就是你面对这个问题的时候你怎么来解决，有没有办法？ 过去我委屈、我冤，我为我对你们这么好，你们为什么要这样对我？ 两个心态吧。 看到人家对不起我，就是所有人你都对不起我，不到对不起一定程度我能要跳楼吗？ 现在心念一转变，不是人家不对，是你自己不对，孩子们对你有这种想法、这种要求，有毛病没有？ 没有，很正常，我要是儿媳妇我也这么想。 就别的不说，就一个儿子工作问题，你说是不是大事？ 这一辈子没有指望，我儿媳妇说，妈，我一想未来怎么办？ 我说未来阿弥陀佛管。 现在我可以这么跟媳妇说了，过去我不能这么说。 这么说，儿媳妇又有想法，这老太太尽说那些虚无缥缈的东西。 我跟儿子说，我说儿子，妈把我自己几年前交给阿弥陀佛了，现在我把你也交出去。 我儿子说，交吧，交得对。 这个问题就通过自己真诚心去感化，终於感动了。 所以有些个婆婆，和人家唠嗑说话的时候，往往就是说媳妇不对，媳妇这么的，媳妇那么的。 心态错了，一定要改变过来。 你想，到一个家庭那就是缘分，多少生多少世的缘分，她才能来做你的女儿，来做你的儿子，来做你的儿媳妇，来做你的女婿，是不是这样？ 我们应该珍惜这个缘分。 另外，我是婆婆，刚才我不是说老人吗？ 你在这个家庭起什么作用？ 这个家庭和不和谐，老人是非常重要的。 当有些矛盾你想不通的时候，你痛苦，当你来点小智慧，你把它问题解决了以后，你是非常快乐的。 所以我现在什么牵挂都没有，我就一个心眼，就是老实念阿弥陀佛求生净土，亲近阿弥陀佛。 我就是这个意思，别的事和我都没关系了。 再说说女人，因为咱们女同胞也很多，女同修。 现在这个女人从做人那个说，你想，大家都知道吧，孙中山是国父，宋庆龄国人都称她为国母，你说国母重不重要？ 这国母得是女人。 你说现在，我这么想，连个线，一个小姑娘从她一出生，接受的是个好的教育，然后她长成一个大姑娘。 然后大姑娘结婚了，成为人家的儿媳妇，然后又成为孩子的母亲，你说这个女人重不重要。 一个小姑娘从小接受的是乌七八糟的教育，她长大了，这个大姑娘绝对不会是个好姑娘。 别的不说，就现在，男孩子、女孩子这个混乱，把女孩子害了，害苦了，害死了。 为什么？ 她没有接受正面的教育，她不知道应该怎么样当这个姑娘。 我记著我婆婆在世的时候曾经跟我说，小云，你记住我的这句话，就是一个人家如果娶不著一个好儿媳妇，瞎三代人。 就是三代人都废了。 我当时就当老太太跟我说笑话，我就那么听，现在你想想是不是这么回事？ 因为这个女儿的底没打好，最后导致她不会是个好母亲。 她不是个好母亲，她教出来的绝对不是好孩子，这是个连锁反应。 所以你想，我们女人在这个世界上，就在这个娑婆世界，她占有的位置多么极其重要，培养人才的重任落在我们母亲的肩上。 我们要把这个认识提高了，你就会知道，你怎么样来做这个女人，做这个母亲，你怎么样培养出来好孩子。 再跟大家说一点什么？ 就是说这个病，说说病。 因为时间不多了，我就不能一一都说到，先说说病，因为这个是很多同修关心的事。 病苦，这关难过，我亲身经历的我知道，对我个人来说，我觉得病苦的关比死亡的关难过。 要死了，就像我当年得绝症病，我没有紧张、没有恐怖，我没觉得那是一关难过。 因为什么？ 一死，那时我认识不高，一了百了了，死了死了。 后来认识到不是了，你了不了，你还得接著在六道轮，是不是？ 所以这个病苦因为它痛苦，譬如说疼，是不是？ 这个折磨。 可能说我要一口气上不来，我就享福去了，但是这个痛苦你怎么来办？ 我举我姐的例子，我姐是骨癌，骨癌她腿上起的包有多大？ 就是二尺二寸的裤腿提不上去，就那么大的包。 骨癌是相当相当疼的，我姐姐疼了六年，因为她在我家住十个月，我亲眼目睹了那个骨癌疼痛到什么程度。 但是我姐非常坚强，她坚持不做手术。 后来为什么二００八年做了手术？ 是她从我那儿回去之后，丈夫、儿女不忍心看她那么痛苦，再三劝她去做手术。 她跟我说，小云，我做不做？ 我说姐，这个事我不能给你做主，因为你有丈夫、有儿女，你这么痛苦，我又代替不了你。 我说做还是不做，你自己拿主意，你做我也不拦你，你不做我也不鼓动你去做，我说我就这个态度。 后来就决定就做了。 所以我说病苦关比死亡关要难过。 但是我们怎么样过这个病苦关？ 我现在就等於给大家做样子。 我有病无痛，你们看我有病了，摔得那种程度，可怜巴巴的，我没有痛苦。 我有不方便，我胳膊摔了以后，我自己感觉就是不方便，但是我没有一点点痛苦。 六个月了，一次没疼过，这我告诉你都是实话。 为什么能做到这一点？ 就是说，你放下这个病，放下这个疼，不要去找这个神去给你看，找那个仙去给你看，愈看愈糟糕，愈看愈疼。 我这么说，有几个人能信，说刘老师告诉我们是真的？ 我是这么过来的，我实践了，我就得把真的情况告诉你。 因为我心里没有病，没有痛，我的心，昨天我说了，我就住在阿弥陀佛上。 我遇到天大的事，我也是念阿弥陀佛，我不找任何人。 除了阿弥陀佛以外，像我老伴，人家还念阿弥陀佛、观音菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨。 我说老伴，你念阿弥陀佛就好了呗，你怎么还一句一换？ 他说这个你就不懂了，念阿弥陀佛也念观音菩萨叫双保险。 说什么个双保险？ 说我念阿弥陀佛来接我，我也去极乐世界了，阿弥陀佛万一那天他工作忙，他没来了，观音菩萨就来了。 所以人家我老伴是念阿弥陀佛、观音菩萨，多长时间？ 一直就是这样念的。 你把心真是集中在阿弥陀佛上，你真是发大心、发大愿，我这个肉身我舍出去了，疼的不是我。 你这个肉身疼，这肉身是你吗？ 你因为有疼的感觉，你把这个肉身当作你了；还是我，没放下这个我。 你真正的能把这个我放下，不是我有病无痛，你也有病无痛。 就是你能不能真正的利利索索的、彻彻底底的把这个我放下，把这个肉身放下。 我姐临往生的头两天跟我们说的时候，她给她身体起个名，笑呵呵的跟大家说。 她说那个什么事什么事，她说这个我早我就知道了，接著就是指著她自己的身体，我这个肉壳壳它不知道。 你看看，这就最后临走的头一、二天告诉我们的，她这是个肉壳壳。 她知道的是谁知道？ 她那个真我，那个自性，人家是清清楚楚、明明白白知道的，这个肉壳啥也都不知道，它就是一个房子，就是一件衣服。 所以，你如果真信刘老师说的话，你就把你的病放下，把你的苦放下，你就老老实实念阿弥陀佛。 甚至我说你读经放下、听经放下，就是念阿弥陀佛。 累了我就休息一会，困了我就睡一会，休息好了，睡醒了，我就是阿弥陀佛，整个你这个人就变成阿弥陀佛了。 无量光、无量寿、无量的智慧德能、无量的相好，什么什么都无量，你还有痛吗？ 就没有了。 有的同学这回见我，说刘老师，你比上次来还年轻。 有的同修说，终於看到真刘老师了，出乎我意料之外，你怎么状态这么好？ 你说怎么好，我告诉你们，就是阿弥陀佛，我就是念阿弥陀佛念到这种程度的。 说这一段，实实在在的，我这次来可能主要的就是告诉大家，好好念阿弥陀佛，好好念阿弥陀佛，好用！ 管用！ 真是这样。 后面还有一点内容，它不会离开这个内容的，我就不跟大家再详细说了。 再一条，大家把握一点，一切问题、一切事情替众生想，没有自己，这招灵。 什么事你想你自己，我自己去把我的事情处理好、安排好，我跟你说，一件事你都处理不明白。 你把你自己交给阿弥陀佛，你去为众生去做事，阿弥陀佛把你所有的事都给你安排好了。 我给大家举个例子，我上次来，正好我孙女考中考，头几天，二十五号考中考，我二十四号跟大家说，明天是孩子们中考。 有同修说，让我儿子回家找妈妈，念佛给孙女回向，让她考个好学校。 我儿子说，这事我妈不能干。 回去跟我说，我说，对了，我说我要念，给所有参加中考的孩子念，给他们回向。 四年了，孩子们奋斗四年，很辛苦的。 那时候正好搁那参加那面分享会，我是在那个会上说的。 第二天有同修说了，与会的两千名同修们一起念佛给你孙女回向。 起没起作用？ 你说我自己没给我孙女回一句向，同修们替我孙女回向。 也可能是巧合，也可能是必然，好用了，我孙女真是考好学校去，而且是踩著分数线考上去的。 差零点五分得拿二万一千块钱，我孙女就是踩著分数线，一分不用拿。 因为她们班有个同学跟她学习差不多，那个孩子差零点五分，就拿了二万一。 后来我儿子和儿媳妇，尤其我儿媳妇就挺惊讶的问，说妈，咋回事？ 这两个孩子学习差不多，为什么那个孩子就差那么零点五分，就得拿二万一？ 咱们家孩子她怎么就踩著分数线上的？ 我说这个事归阿弥陀佛管，不归我管。 因为阿弥陀佛说了，他对我了解，那老太太穷飕飕的，她没钱，你要让她拿二万一，她得出去借去，所以免了。 所以，我孙女真是踩著分数线上的。 你说是巧合吗？ 我刚才不说了吗？ 也可能是必然，也可能是巧合。 我绝对没有给我孙女念佛回向，我是给所有参加中考的孩子们念佛回向，就是那天我讲课之前。 我跟大家说了这么多，解决你们一个信字，去掉那个疑字，好用，个个能超过我。 真是，你们个个能超过我，这是我所期盼的。 今天时间到了，谢谢各位。 菩提之路-识一守一 成功秘诀刘素云老师主讲（第三集）2013/12/10BUDDHA ASSOCIATION编号：56-148-0003尊敬的各位同修，大家好！ 请坐。 今天是第三讲，题目是「识一守一，成功秘诀」。 我先把这个题目跟大家解释一下，很浅显易懂。 识就是认识，守就是守住，那就是认识这个一，守住这个一。 这个识一守一在我这来说，是成功的秘诀。 这秘是什么意思？ 秘就是不公开的，不让别人知道的，这个叫秘。 但是在我这来说，是完全公开的。 也有点秘的意思是什么？ 你能不能认识到这识一守一的重要性。 你认识了，这个秘就不存在了；你要不认识，在你那还是秘。 我没秘，就看你自己秘不秘了。 这个题目就是这么个意思。 谈到这个题，我是想可能让我跟大家说一说，学佛二十多年来，只能这样说，学佛二十多年来，从哪开始计算？ 从一九九一年我请观音菩萨。 如果从那开始，就算开始学佛了，到现在是二十三年的时间。 实际上真正学佛的时间没有这么长，我为什么要说识一守一的题目？ 就是这个题目是我找到了真正的学佛之路总结出来的。 花了多少年的工夫？ 花了十几年的工夫。 应该说我二十三年学佛，我走了最少是十年弯路。 所以我想，我把我走弯路这个过程、这个教训说给同修们听，大家听懂了，不再去走弯路，你直接走近路，早点回家，那不是一件大好的事情吗？ 我跟你们说我这个弯路是怎么走了十来年。 最开始是因为我不懂得什么是佛，当时我请观音菩萨的时候，也不知道什么是佛，也不知道信佛学佛，就是一个机缘成熟，我就把观音菩萨请回来了。 所以后来就到处去打听，请完观音菩萨还得怎么办？ 人家告诉我，请完观音菩萨供起来。 怎么个供？ 人家跟我说，我就照著做了。 我就把我的书柜拿掉一层隔板，自己就修了一个佛堂。 也就叫佛堂，那是我自己修的，也不知道人家的佛堂是什么样子。 然后人家告诉我，烧香怎么烧。 我就学会了，供完菩萨得烧香。 然后告诉我得磕头，说实在的，那个时候我连怎么磕头我都不会，后来我才知道磕头它是有一个标准姿势的，我那个时候磕头实际上就是比划比划，根本谈不到标准的磕头方式。 后来有人说，去那个寺院里去看一看，学一学。 我还不知道为什么要到寺院里去看、去学？ 有的时候人家说，要来什么高僧大德，你一定要去拜访，他会给你加持的，会给你灌顶的。 所以我请观音菩萨一九九一年，十年的时间，我跑的就是这些事。 人家说烧香烧几支好，那我就烧几支。 我记得我一开始烧的时候是烧三支香，后来有人说不对，你得烧四支，我说为什么？ 说四支，就三个是并排的，那个是在前面斜一点的方向。 人家教我，我还得问明白为什么是这样，说那个是护法香。 后来我听一个出家的法师说，佛前一炷香，我以为一炷香就是那一把香，我不知道一炷香是一支香。 所以你看我很小的一个小香碗，家里我佛堂本来就小，我能买多大的香碗，一个小香碗。 他说烧这一炷香，我就想，这一把香怎么能把它都立在这香碗里？ 我怎么办？ 我每次烧香的时候，我得把那香碗的香倒出来，然后我把这把香立到里面，我再把香捧回去，再把那个香给它埋上摁一摁，让它实一点，它好立住。 你想一个家里，我那时住的屋子也就十来米，你说这么大一个屋烧了这么多香，满屋是不是都是香烟了？ 有时候还自己也觉得有点呛得慌。 夏天我可以开门开窗往外放，冬天怎么办？ 后来有一次去了一个明白人，他一进屋就觉得，这么大的香味？ 我说因为每天早晨我烧香。 他说你烧多少？ 我是烧一炷香。 他说一炷香怎么能这么大的烟，到现在还不散？ 我说它得慢慢的散，可能屋小。 他就说，你这一炷香是怎么烧的？ 我就拿出一把香给他比量，你看我一天一炷，一天一炷，我得好多香搁那摆著准备著。 他说你这就是一炷香吗？ 我说是，这不就是一炷香？ 因为它那些香它是绑在一把，还有纸给它封著。 他说不对，一炷香是指一支香。 我想，我烧了多少天的一炷香我就是这么烧的，原来一炷香是一支香。 后来我就改成烧一支香了，那不就是正规的一炷香了！ ？后来又有人去说，烧这一支不行，佛、法、僧，佛烧一支，法烧一支，僧烧一支，说你得烧三支。 这个时候我就想了，不能乱改了，我还得继续访问一个明白人，我就按一个人的说来做。 就是这个出家人，她是从美国万佛城回来的一位老者，一个出家的女众，一个老太太，也年龄已经七十多岁了。 我又专门上精舍去请教师父，我说师父，这一炷香怎么理解？ 师父说，就是一支香。 这个我记住了，一炷香就是一支香。 我说，师父，请问您老人家，用不用佛烧一支，法烧一支，僧烧一支，烧三支香？ 师父说，完全不用，她说，佛前就是一炷香，你这一炷香都代表了。 就从那个时候开始，我才正规的烧佛前一炷香，一直到现在，从来没有改过。 再有谁告诉我，你烧三支，你烧四支，我就一笑了之，我还按我这个老方法办，就坚持到现在。 所以这个例子非常多，我想想我过去走的弯路，有时候我自己想想都非常可笑。 譬如说，他们告诉我来活佛了，来大喇嘛了，你得去拜。 我一去拜，因为当时不是我一个人，我们就是这一小拨人，三五个、十几个，甚至有时候二十几个人，完了师父在床上盘腿打坐，我们在地下跪著，师父就给我们，叫灌顶。 灌顶我认为就像蝇甩子那个东西，是不是正名应该叫拂尘，我现在都没有确切的把那个名字弄清楚，就是拿那个往头上淋一淋。 完了有时候，大家还比较有意见，有两次也不是三次，就是跟我一同去接受这师父所谓的灌顶的同修们就说，师父偏向。 为什么？ 说师父为什么往刘居士头顶上甩的次数多，往我们头上甩的次数少？ 我特别记得有一次来一个大喇嘛，我师兄就将他带到我家去了。 他说汉语不是太流利，师父就让我把手伸出来，我就把手伸出来了。 师父从兜里掏出一个小瓶瓶，然后把盖拧开以后就往我手心里倒，让我拿好。 我就用手心接著，他就给我倒了八颗小红豆豆，我就给它起名叫小红豆豆，现在我知道正规的名字叫甘露丸，就给我倒了八粒。 因为当时我们是四个人也不是五个人，就是一排跪在师父面前，然后师父就给我倒这个豆豆。 我那个大师兄就站在我身后，因为大喇嘛就住在我大师兄家，我大师兄把他带到我家的。 然后我们都跪著，可能师兄在他家都跪过了，灌顶都灌完了，所以到我那，我师兄没跪著，他就在我身后站著，他要不说话我还真发现不了他站在我身后。 结果我师兄就看著我手心里这八颗红豆豆，就跟这个喇嘛师父说，师父你偏心。 说师父偏心。 我回头一看，我师兄搁那，那个表情。 我还想，师兄干嘛说人家师父偏心？ 完了师兄说，师父你来哈尔滨住在我家，你给我发了一颗红豆豆，你上素云家来作客，你给她发了八颗红豆豆。 所以师兄说，师父偏心我。 完了师父就笑了，也没说。 我就寻思，那可能给我发，一下子倒大劲了，它就毂辘出多了。 我说师父，你再拿回去几颗好吗？ 师父说不用了、不用了，就是八颗，就是八颗。 所以我那次就得了八颗红豆豆。 八颗红豆豆后来我问师父，我说这个红豆豆是干什么用的？ 师父说，这是宝贝，这是宝贝，告诉我这是宝贝，你把它留好。 完了我师兄后面接了句，要是谁身体有毛病，就把这个甘露丸吃掉，他就会好病。 那次我是第一次看到这小红豆豆，我知道还有一种东西叫甘露丸。 我这八个小豆豆，师父既然告诉我是宝贝，我就很珍贵的用个小瓶瓶装起来，就放在我的佛堂了。 后来我楼下物业管理的一个小同志，女同志，就跟我说，刘姨，我的一个同学三十岁，他得癌症了，特别痛苦，你能帮帮他吗？ 她知道我信佛。 我说我那有小红豆豆，你给他拿去吃。 她说什么豆豆，我就回家把这小瓶拿来了。 这不是八颗吗？ 我就倒她手心四颗，我说你先拿四颗回去给他吃，他吃了要觉得感觉挺好，你再跟我说，我把这四颗也给你，就都给他吃。 完了这小同志就拿著这四个红豆豆就回去了，第二天来了告诉我，刘姨，我那个同事他不信这个，他不吃。 我说不吃，那可别浪费了，你就把它还给我。 我寻思以后说不定还有人需要。 后来我这个小同志说，刘姨，你不说那是宝贝吗？ 我看你拿出来的时候挺珍贵的，她说，那样刘姨，他不要我要，我吃它。 我说你也没啥毛病，你干嘛吃它？ 你那么自私，你知道这八个小红豆豆来之不易，我说，说不定有谁需要，你还给我留著。 说什么也没给我。 完了就说，刘姨，我就是不给你了，我就是留著了。 后来她怎么处理了，给谁吃了，我就不知道。 我手里这四颗，谁一说身体不好，有毛病，我心里就特别踏实，我就想我有四颗小红豆豆，我给你吃。 反正这八颗红豆豆第一次拿出去四颗，剩下那四颗我都不知道什么时候，都给人家分吃了，我就一颗也没有了。 所以那个时候那些事，现在回想起来，历历在目，好像都是一个小故事，一个镜头，一个分场景，就像拍电视剧似的。 我说我那个时候出了多少洋相！ 然后说什么甘露水，我记得就拿柳树叶，就沾著那个小瓶里的水，说给大家往头上掸，往身上掸，洒甘露水。 我认真，我说那不是我家水管子自来水吗？ 人家就捅捅我，你别说，你别说，不让我说。 我还想为什么不让说，后来他们告诉我，拿在师父手里，师父来做这件事，那就不是自来水，就是甘露水。 后来我记著了，再遇到这情况，我不胡说了。 因为明白了，人家告诉你这个道理了，你就不能再乱说了。 后来师父一拿柳树叶沾著水要往头上淋，我心里就想，师父要洒甘露了，就这么想。 有好多好多具体的事，我记著去一个地方参加一次所谓的法会，那是我有生以来的第一次法会。 去的人特别多，就是他们说的什么、唱的什么，我一个都不懂。 唱我肯定是不会唱，我还听不懂，我只是感觉他们唱那个调挺好听的。 所以人家说，你真是什么都不懂。 看著人家跪，我就跪；看著人家磕头，我就磕头。 所以那十年，我的工夫也没少费，说实在的，钱也没少舍。 虽然没有太多的钱，每次拿出去五十，拿出去一百，那在我这说，那就铆大劲了。 但是我不吝啬，让我拿钱我就拿钱，多多少少表达我一个心意。 所以那几十年，基本上就是这么过来的。 十年以后，也就是说我病倒了，卧床不起了，这个时候可能，我现在明白了，佛在度我。 怎么度？ 恶度进佛门。 如果我那次要不一下子就把我摁倒，得了那个绝症病，面临著死亡，可能我不会这么虔诚的信佛的。 因为那个时候说实在的，东跑西颠十年，还没找到学佛的路。 还觉得自己挺忙乎，还觉得自己挺虔诚，学佛学得不错。 后来有病了，在家里楼不能下，门不能出，那当然班就更不能上了。 我是一九九九年年末，二０００年二月二十五号住院，二十六号开始，那就是我正式的离开工作岗位了，从此以后，我再没有到办公室去过。 我应该是二００五年的三月二十三号正式退休，我们政府机关退休是六十岁退休，按生日那一天，一天都不带差的。 所以你想，我二００五年的三月二十三号应该正式退休，结果我是二０００年二月二十五号第一次入院，以后就再没有到班上去过，我等於提前五年退下来的。 提前五年回家了，再不能上班了，就涉及到工资的问题。 因为你们大家也知道，对於公务员来说，就这么三件大事，一件大事，提职；第二件大事，涨工资；第三件大事，分房子，这就是机关的三件大事。 我提前五年回家了，有人就给我透消息，说你别傻乎乎的就这么搁家呆著，你勤上办公室蹓躂蹓躂，听听什么风声，这个工资怎么涨，尤其你现在不能上班了，这工资怎么个开法。 我说这些事不都是人事处的事吗？ 人家给我开多少，我就拿多少，干嘛我要去关心？ 说这个事是你的事，不是别人的事，得你自己去关心。 就是这么说了，我也一次没去过办公室。 后来是人事处长给我打电话，说大姐，两种定工资的方法，你看看你要哪种？ 我说两种都是什么，你给我叨咕叨咕。 他说第一种，你按公务员涨，就是以后公务员怎么涨，你就怎么涨，五年之内，你就按这个方法涨，五年之后你退休，咱按退休的涨。 我说第二种呢？ 他说第二种，你不跟著公务员涨，你从现在开始，一次给你涨六级工资。 这六级工资，我们一听，那好多好多。 那涨，每次不都涨一级工资吗？ 这次要涨是涨六级工资。 他说现在委里这些老同志有的想按六级工资涨，有的想按公务员工资涨。 我说你这个跟我说，我听不明白，你就那样，按政策衡量，我属於哪种政策范围内的，你就按哪种方式给我涨。 人事处长就笑了，说大姐，我就给你定了。 我说你定吧。 后来他就给我定随公务员涨，那就是不涨那六级工资。 我估计那一次六级工资应该涨好几百块钱，要不为什么那么有吸引力？ 有人就按照这个涨，我就按著随公务员工资涨。 后来有老同志给我打电话，说素云谁给你安排的让你那么涨工资？ 你合适了。 就是我占便宜了。 我说我怎么占便宜了？ 说公务员涨的工资额度大。 有一次我记得特别清楚，我一个月涨八百块钱。 跟我说了，人家老干部处的工作人员跟我说了以后，那个小王说，刘姨，你涨工资了，涨八百。 我说一年涨八百真不少，我这么说的。 结果老同事打电话问我，说素云你听明白了吗？ 我说不是一年涨八百工资的吗？ 结果我那个老处长告诉我，我就知道你没听懂，你是一个月涨八百块钱工资。 我当时怎么回答？ 太不公平了，怎么涨那么多！ 你们想，认识问题有这么说话的吗？ 因为什么，当时我老伴在企业，我一个月涨八百工资，我老伴一个月涨二十五块钱工资。 他一听我涨八百工资，给我老伴气得够呛够呛的，说凭什么？ 这个家里就跟我叨咕了，凭什么你涨八百，我涨二十五？ 你说这问题我咋整？ 也不归我管。 我说老伴，不管是八百也好，二十五也好，都是咱们家的，都归你管，行不行？ 完了我老伴说，不公平、不公平。 我说你说我当官，你没当官不公平，我把官已经辞掉了。 他说那也没画等号。 我说我起码画约等号了。 这次你涨这么多工资，那约等号又不是了，你又比我强得多得多了。 所以说，通过这些事，我就觉得，学佛这么多年，遇到这么些具体的事，是小事也是大事，对我来说是一个检验。 虽然说对这些事我没有起心动念去琢磨，怎么样给我涨得更多一点，我占点什么便宜。 譬如说我们那个时候工资，它是分等级。 分什么等级？ 譬如说我这个办公室是三个人，一个处长，两个科长，到年底的时候，你必须得评出个甲乙丙，就是三人必须有一个是甲，有一个是乙，有一个是丙。 我想工作是大家干的，你这么分怎么能分得出来？ 你说谁比谁好，能好多少？ 谁比谁差，又能差得了多少？ 结果我就给我两个科长，一个分个甲，一个分个乙，我自己就分个丙。 如果我们三个坐在一起开会投票，他们俩肯定投我是甲。 我想一个处就一个处长，你说这个甲就让你处长占著，是不是心里有过意不去。 所以后来我就这么的，我就自己定了以后我就报到人事处去了。 人事处就给我退回来，说这样报不行，你整个处的工作，处长占的比重是大的，干的活是多的，你最后处长整个丙。 我说你们这么安排就不公平，不合理，这非得把人分个三六九等，太难为我了，我说我们处就是这样。 结果人家那面又直接给我捣腾过来了，又给我捣腾出一个甲，又给我那两个科长一个乙，一个丙。 你说得丙那个同志，他最起码他觉得面子上过不去，他就挺生气的。 所以我说，我们做为学佛人，虽然当时学的不是那么太好，但是最起码有一点，我不自私，我没有把好事留给我自己。 最起码我的两位科长，他知道我的心。 就是他拿到丙了，他觉得不好意思，面子上挂不过去，但是他对我没有意见，他知道我没有把他报成丙，可能人事处大概找他谈话说这个事情了。 所以在那个十年学佛，虽然我没有找到一个正确的学佛的路，没搞明白，但是在处理一些问题上，和我学佛有一定的关系，比较大度，比较公平，没有为自己考虑。 等病重以后，两千年开始彻底的在家里，那个时候应该说也是猫著，和现在的猫著不一样。 那时候不能见人，那长得太吓人了，别人看著要害怕的，不是我现在这个模样。 现在模样我觉得你们看我不会害怕，基本上还比较漂亮。 那时候有老同志要去看我，我说不行不行，他们说为什么不让看？ 我说现在是我人生中最漂亮的时期，这个时期我是不允许别人看的。 等我不漂亮的时候，你们再来看我。 老同志他们不知道我已经到那种程度了，说为什么漂亮不让我们看，为什么不漂亮的时候让我看？ 我说你就等著，什么时候我不漂亮了，我一定打电话告诉你们，我现在不漂亮了，你们回来看我吧。 所以有些老同志后来就是十来年没见著我的面，再见著我的时候说，素云你当年说那是什么意思？ 你当时漂亮到什么程度？ 我说那我现在形容不出来，没有证据了，连个照片都没有。 我所有就是那么漂亮的时候照的照片，一个影洗不出来，不知道为什么。 所以现在我真想拿一个照片给大家看看我当年漂亮到啥程度，可惜没有。 照过一些相片，就是那个漂亮的，一个洗不出来。 等我不漂亮的时候，照相就能洗出来。 这是不是也是佛菩萨有意识这么安排的？ 这给大家就像讲故事、讲笑话的，头十年就是这么过去了。 后来一下子给你摁倒，这回你就找路去吧。 我说我自己是被恶度进佛门的，人不有善度、有恶度吗？ 所以有些时候身体状况不好，有病，甚至要死要活的，没关系，这是度你进佛门的一个方法。 如果你身强力壮的，你精神饱满的，可能是你还没有这么好的机会。 我那时候我就觉得，从两千年到现在，我在家里猫著，去了这三年，那十年真猫出成绩来了。 我之所以学佛有一点点进步，就是十年猫的结果。 猫著干什么？ 听《无量寿经》。 你想十年不算长也不算短，十年如一日的每天就是听经，那不是在修定吗？ 戒定慧怎么来的？ 就是那十年给我憋在家里，猫在家里猫出来的戒定慧，我现在我就这么体会的。 而且这十年，就后面这十年，尤其是从二０一０年到现在这三年，我就总结了一套我学佛最最见效果的一个方式方法，我给它起个名，叫七个一修学法。 我觉得这个修学法对我来说，是最最见效果的，而且这效果是愈来愈明显。 我认为是最好的东西，我一定要把它介绍给同修们，如果对同修们的修行有益处，那是最高兴看到的事情。 我刚才说，我总结了一个七个一修学法，那现在我就把这七个一比较详细的介绍给大家。 第一个一，看一本书，看一本书。 在看这本书之前，我看了好多书，我读了好多佛经。 就咱们眼跟前的，能点上名的那个大部头的佛经，《楞严经》、《法华经》，就这是比较大部头的经，就这些经我全读过。 我那时候可能十几种经我都读过了。 读没读懂？ 没读懂，反正是读了。 后来我怎么选择这条道，这么痛快，选准了以后就一直往下走？ 缘於这本书。 什么书？ 《认识佛教》。 可能这本书我们在座的同修都看过，但是没把它当回事。 你现在如果回头再仔仔细细看这本书，你会有新的体悟，新的收获。 我记得我上次讲的时候，我也提到这本书，因为我最先受益的，觉得打开了我的心，让我明白了一点点道理，是从这本书开始。 因为看这本书之前，我受了三皈，受了五戒，实际上我是在糊糊涂涂的状态下受的三皈，受的五戒。 三皈是什么，怎么皈法？ 我不知道。 五戒是怎么个戒法？ 我不知道。 就是形式我都走了。 后来我是听了老法师的三皈传授那个光碟，我才把三皈和五戒弄明白。 我弄明白什么是佛，什么是佛法，什么是佛教，就是看《认识佛教》这本书。 我想，原来还有这本书，这书上这么明白、这么透彻，为什么我原来不知道？ 所以那本书我记得我是反反覆覆的看了好几遍，几乎把那个书从头至尾看，从头至尾看，愈看愈觉得我要是最开始十年之前我就先拿到这本书，肯定不是我现在这个样子，我当时想。 因为十年不已经过去了吗？ 十年以后，我是请观音菩萨一九九一年，十年以后我才看见的《认识佛教》这本书。 这本书它对我有什么启发？ 你们看的时候我告诉你们，这个是师父老人家在一九九一年十二月，在美国的迈阿密演讲的，就是《认识佛教》，最后给他整理出书了，这是一九九一年师父讲的。 我一九九一年请的观音菩萨，也可能我请了观音菩萨以后，逐渐的我缘成熟了，就让我看到了这本书。 这本书都说了什么？ 我为什么看这本书看明白了？ 一个是说，老法师告诉我们，佛教是教育，不是宗教。 这个印象我特别深刻，所以我说这个理念是咱们师父对佛教的一个很大很大的贡献。 告诉修学的人们，佛教不是宗教，它是教育。 这个教育告诉我们什么东西？ 告诉我们宇宙人生的真相。 原来以为佛教就是给那个佛像磕头，求佛保佑，那就叫佛教。 完全错了。 所以从这本书我才恍然大悟，原来佛教是这么回事，为什么我以前不知道。 《金刚经》上有句话说，「一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观」，这就是对宇宙人生最真实的看法。 说实在，就这句话，我理解，我看到这本书，我也读过《金刚经》，这句话我也知道，但是我不知道是什么意思。 读了《认识佛教》这本书以后，大约是我明白这句话的真实含义又过了四五年的时间。 它不是说你琢磨你就把这意思琢磨出来了，就是不知道什么时候，突然有一天，就像一扇窗户一下就打开了，那个光就进来了，原来是这么回事。 是这么明白的，不是我琢磨出来的。 另外，譬如说，在这本书里告诉我们什么是修行。 那修行，就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，把错误的东西给它修正过来，这就叫修行。 每天我们接触的是什么？ 每天接触的是人，接触的是事，接触的是物。 就是你把这些个问题处理好了，都处理正确了，那错误的东西你自然就修正过来了。 所以明确了佛教的修学纲领，是什么？ 是觉、正、净。 如果说原来对佛法僧理解还有一点点偏差的话，后来认识了觉正净，那不是和佛法僧它是一回事吗？ 只是换一个说法。 但是后一种说法让人们更容易理解它的真实含义，不容易认识偏差。 所以这本书对我来说，确实是起了一个引路的作用，把我引到了正确的学佛之路。 如果是我们同修们认识这本书，看了这本书，而且读懂了，你这条修学的路不会再走偏了。 这是我要跟大家说的第一个一，就是读一本书。 第二个一，选择一个修学的法门。 选学修学的法门，可以说前十年我根本就不知道，还知道佛教有什么法门？ 不知道。 什么净土法门、禅宗、密宗，这个我都统统不知道，什么名词我都没听说过。 这个选择一个修学的法门，应该说我就是从一九九一年开始，过了十五年，甚至更长一点时间，我才知道佛门里还有法门。 人家问我，说你修的哪个法门？ 我说哪个门？ 我说那你是哪个门的？ 人家就笑我，说你连法门你都不知道，你这学佛咋学的。 我说学佛不就给佛磕头吗？ 给佛烧香吗？ 求佛保佑吗？ 人家说，你说的也对，但是不完全对。 那是我最先接触的人是给我这样的理念。 这回十五年过去以后，我知道还有个法门，那我就得琢磨，我是哪个门的？ 后来我就开始请教有些个老同修，有在家人，也有出家人，我也读佛经，我就想到哪去找一个门。 我把那门找对了，人家说门你都不知道，你怎么进这个佛门？ 我说那佛门还有个门？ 我说以前不知道。 我就开始找这个门。 这个门可能是机缘成熟了，不用我找，它就现在我面前了，一下子就给我的净土念佛法门。 你说准不准？ 前十五年不知道门，后来知道开始要找门了，完了我一下子认识的就是净土法门，没有接触别的法门。 多奇怪！ 在我没有认识净土法门之前，我皈依的师父不是觉悟师父吗？ 觉悟师父是修净土的，但是那个时候我都不知道还有个净土法门，反正师父告诉我念阿弥陀佛。 我也不知道阿弥陀佛什么意思，也没往心里去，也没听师父的话，也没念阿弥陀佛。 如果那时候我要知道阿弥陀佛，那最早是一九九一年，一九九二年我皈依的。 觉悟师父告诉我念阿弥陀佛，告诉就告诉了，没好好念，甚至是就没念。 成天就是忙忙叼叼，上班上班，写材料写材料，忙那个，没把阿弥陀佛明白是怎么回事。 后来就是我又认识一个活佛，香根拉马交活佛，他是密宗的上师，但是我缘分好在哪，这个密宗上师他没教过我什么咒，他教过我念《无量寿经》，教我念阿弥陀佛。 我在认识觉悟师父之后认识的这位活佛师父，你说多么巧，按道理，密宗的金刚上师他应该教我持咒，师父没教我咒，我不会咒子。 他们学密宗都叫咒子，我没学过这个。 后来就是两千年接触到老法师的《无量寿经》，这不就是和净土念佛法门一下子就靠近了。 所以我就是两千年找到的净土念佛法门。 但是这个门找著以后，有人指点我，说你念阿弥陀佛。 我不是从一九九一年、九二年皈依后念阿弥陀佛的，我是从两千年看了老法师的光碟《无量寿经》以后，我开始念阿弥陀佛的。 所以现在从两千年开始计算，到现在我念阿弥陀佛是念了十三年，听《无量寿经》的光碟是听了十三年。 这十三年是我学佛路上进步比较快的，再说得具体一点，二０一０年到现在三年多的时间，是我二十多年学佛进步最快的三年。 这是我自己的感受。 我听老法师的光碟，找到了念佛法门，听懂的第一句话就是，一门精进，长时薰修，我就得益於这句话。 所以从那个时候开始到现在，我真是一直坚持一门精进，长时薰修，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，从来没有改变过，没有想过改变。 人家说这个怎么好，那个怎么好，也有很多人向我推荐，又有一个什么方法，这个挺好，那个挺好，我都没有动心。 这个可能就是我十多年听经念佛，这个定力有点练出来了，就是不再动摇了。 我选择净土念佛法门，有这么几点体会，第一点体会，我自己就挺庆幸的，我听明白了以后，我就知道，我今生成佛的机缘成熟。 这个是距离现在大概是七、八年前，我有这个感觉，但是我从来没敢跟别人说过。 我寻思，那时候我不敢说，说我今生能成佛，那还了得！ 我想人家不说你吹大牛，你骗人，你一个小凡人、小凡夫，你成什么佛？ 我怕人家说。 但是应该说八年前，我有这个想法了，就是我今生成佛的机缘成熟了。 所以自己心里偷偷的高兴，但是不敢宣传，没敢像现在这样我公开的跟大家说，我今生一定成就，我今生一定会回西方极乐世界的。 八年前，我不敢说这个话。 我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后，最近这三年多的时间。 有一次，我不知不觉我说出以后，我自己一机伶，你怎么把这话说了？ 能说吗？ 那时候我都不知道这话能不能说，自己挺害怕的，你怎么这么说？ 但是我就第一次说出以后，就好像这个门我就开了，我以后就大张旗鼓的说，我今生一定能成就。 就一点没有不好意思，没有担心，没有怕人家说，说你吹牛，这想法一点没有了。 就响当当的，光明正大的说，我今生一定能成佛。 这是我选择了念佛法门之后，第一个突出的体会。 第二个突出的体会是什么？ 我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。 因为我听师父讲《无量寿经》说了，老法师说，说他自己，说我不是上上根人，我也不是上根人，我是中下根人。 这是师父自谦，是这么说的。 我一想师父他老人家都是中下根人，中下根人选择念佛，念阿弥陀佛，那我比师父差远了，我是下下根，甚至有没有根我都不知道，那我更得选择这个法门了。 所以我就想，我和我的根性对号，我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。 师父说这个最有把握，最稳妥，不出偏。 我寻思我傻，干脆咱们找一个把握的，一个门的心思念下去，它不出偏，身边不用有人看著我。 尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠，人家念三年阿弥陀佛站著往生了，我更坚定我选对了。 所以这个我就想，人家不有那么一句话吗？ 说药不分贵贱，能把病治好那是好药，你得对你的症，是不是？ 你花再多的钱，买再多的药，你吃了不对你这个病症，不但不能治好病，还把病治大发了。 我所以说，我就这个阿弥陀佛，因为啥？ 简单，就这四个字好记。 你要是其他的，我记不住。 所以傻人有傻命，就碰著一个这么好的法门，就让我遇到了。 所以我说，我的根性决定了我选择净土念佛法门。 第三个，我的感受是什么？ 老法师说，在这个时代，咱们这个时代不是乱世吗？ 乱世又逢乱年，说在这个时代你修行，如果你不能够兼善天下，你就选择独善其身。 我对这个兼善天下和独善其身我可真研究了，什么叫兼善天下，什么叫独善其身？ 我说师父说这个话肯定对我们是有用处的，那我得把它弄明白。 师父说，「如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨是没有一个人在这方面求人的」。 这段，我刚才念这段话，是师父讲经时候的原话。 我再给大家读一遍，说「在这个时代，如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨没有一个人在这方面求人的」。 那在哪方面求人的？ 就告诉我们在衣食住行。 衣食住行愈简单愈好，你干什么要求人？ 没有求人的必要。 譬如说，我现在我一天一顿饭，一餐，我这一餐现在吃的，比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少，完了我还觉得我能量足足的。 后背像背一个小暖气像有个开关，随时它一开开，我满后背是热气。 那你说这怎么回事，奇怪！ 用老百姓的话说，真奇怪！ 用佛家的语言说，妙极了，妙极了！ 那只有我自己能感受得到。 你说冬天我出去绕佛，穿上那很单薄的衣服，所以小刁她们去了，都再三嘱咐我，出去绕佛，一定要穿厚了，下雨了，下雪了，天凉了。 她们嘱咐她们的，有时候我自己知道我冷不冷，热不热，它不冷，那你干嘛要捂那么厚实？ 所以这个东西，你把这个道理弄明白以后，你自己那个超脱、那个自在，只有你自己能体会得到。 人活到这个分上，活出潇洒来，活出自在来，我庆幸我没有白来到人世间走这一回，没糊糊涂涂的来，糊糊涂涂的走。 如果说我来的时候，我不知道咋回事，我走的时候，我一定明明白白的走。 师父告诉我，关起门来在家念佛。 那时候我没听到师父这个话的时候，我是这么做了；后来听了师父这句话，我自己一下就哈哈笑了，太巧了，师父说的我已经做了，我和师父说的对上号了。 你说是巧合？ 我不是说先听了师父这个话我后这么做的。 那说实在的，十年闭门在家里听经念佛，我告诉大家，一个是耐得住清贫，第二个，耐得住寂寞。 这两个你能不能耐得住？ 有的同修他不清贫，谈不到耐清贫，但是第二个耐寂寞，你能不能耐得住？ 我是两个我都要承受，耐得住清贫。 以前我不是说过吗？ 清贫到什么程度？ 没钱买菜，我挖野菜吃，给小刁都挖得难受了。 我自己什么感觉没有，很平常。 挖那个野菜还挺好吃的，还挺有营养的，我认为。 还简单，还不用花钱，上野地里去一挖，挖回来就是菜了。 我清贫那关，我根本没感觉到我是过关。 寂寞，你想我一个人在家，人家老伴、孩子们该干啥干啥去了，就我一个人在家，我在家就是听经、就是念佛。 一开始有孤独感、有寂寞感，尤其病到那种程度，大夫又说我随时面临死亡，真是希望有一个人能守在我的身边，陪著我。 但是我没有那个条件，没有人陪著我。 所以我那个孤独寂寞的关，大约过了一年左右的时间，一开始心里特别难受，觉得怎么能是这样，在这种时候，没有人能多跟我说几句话，问问寒，问问暖。 这是心里对家里人的一种渴望、渴求。 但是一年以后，这关过去了，他们要回家在我跟前，我还觉得闹哄哄的。 寂寞关、孤独关过完了，所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。 这个关过去以后，现在后来就不存在过这个关了，它都很自然的。 就是我们要，那个时候我不知道兼善天下，我也不知道独善其身，不知道这个词，因为没看见师父讲这个。 但是我那个时候，我关起门来在家念佛听经，应该说我在做后一个，就是独善其身，我管好我自己。 那个时候还不知道我今生一定能成就，一定能回西方极乐世界，那都没有。 就是一个特殊的、特定的环境，把我逼到了佛门里，而且让我一步不停的往前走，就走到现在。 后来我见到师父以后，师父在讲经的时候，我记得很清楚，就是刚开始启讲《大经解演义》。 四月四号我到香港，四月五号师父开始启讲《大经解演义》，我也是在师父录影室里听师父讲的。 那个时候听到师父讲独善其身，兼善天下的时候，我清清楚楚的记得，我坐在师父的右前方。 师父讲到兼善天下，独善其身的时候，也可能是无意，是我动心了，师父拿眼睛看了我两眼。 我当时的领会就是，这两句话，师父是对我说的，是对我说的，我真是这么理解的。 所以我后来为什么使劲的去研究这两句话，要把它弄明白，恰恰就说这两句话的时候，师父瞄了我两眼，我就觉得师父在对我，我应该这么做。 所以现在有人说，刘老师闭关。 我跟你们说，我没有闭关。 闭关不是谁都可以说的，闭关是要有条件的，我根本不具备闭关的条件，等以后你们知道什么叫闭关，你们就知道我说这个意思是正确的了。 我没有闭关，我是闭门谢客，潜心听经念佛。 我就这几个字，闭门谢客。 因为我不闭门谢客不行，找我的同修们太多太多，推不开门。 所以这样她们也静不下来，我也静不下来。 我现在给我自己的任务是什么？ 我必须用静下来这个给大家做个样子，刘老师静下来了。 师父不是让我给大家做样子吗？ 那我静下来了，我潜心念佛，你们是不是也静下来潜心念佛？ 你要学得一个样，一件事一件事来学。 所以我现在坚持，尽管有同修对我这个做法有异议、有看法，甚至有像抗议一样，就呼吁我走出去，走出去。 我不为所动，因为我知道，我选这条路是对的，我现在要做的，必须得让我自己静下来。 一个是我把师父讲的东西我听明白，我听不明白，我怎么跟大家说？ 我那是不负责任，如果我那样做。 我把师父讲的我听明白了之后，就像现在这样，我把我的体会，经验也好，教训也好，我说给大家听。 这是一个。 第二个，我现在要求我自己做的，就是把师父讲的，我听明白了，我把它做出来。 因为师父他老人家一再说，学佛人你要把那个样子，怎么学佛做出来让大家看，你光说不行。 你光说你不做，他没看著真的，他不相信。 为什么去年我自己想往生？ 我真真实实的就是想给大家表这个法，做个样子，因为同修们总是担心，真能活著往生吗？ 真有极乐世界吗？ 真有阿弥陀佛吗？ 我当时想，谁来表演？ 我自己想，你是不是自己不谦虚，你认为你能表演？ 但是我实实在在的就认为我是最佳人选，我来表演。 甚至那次在香港，我面对同修坐在这讲课的时候，我真是那个可是妄念，我真希望阿弥陀佛那个时候来接我，我就在讲台上我就往生了，活著走了。 阿弥陀佛来了，我跟大家一招手，我告诉大家，阿弥陀佛来接我了，我去极乐世界了，咱们极乐世界见。 我非常希望有那个场面出现，让所有的同修，因为我面对镜头，让大家看，真有这个事，真可以活著往生。 你看刘老师她在讲台上正在给大家讲课，佛就把她接走了。 但是这个没实现，也可能因为是我的妄念的问题，阿弥陀佛就没批准，就没把我接走。 我回去以后我就跟我姐姐说，我说姐，现在需要个表法的。 我姐说什么法？ 我说表活著往生的法。 我就笑呵呵的跟我姐说，我说姐，我觉得这个事好像我是最佳人选，我做最合适。 我的意思给她透露点消息，你别这个妹妹突然走了，我姐承受不了，她特爱哭，她性格懦弱。 完了我姐当时，这回她不懦弱了，她说那不行，师父还给你任务了，你任务没完成，你不能走，我来演。 就这三个字，我说这三个字对我来说，就像那个金砖落地的声，落一下一个声，落一下一个声，三个字，三个金砖落地的声，真是铿锵有力。 我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太，她要演，说实在的，我没往心里去。 没想到，就说这个话可能也就一个多月，人家老太太就真演了，而且演得那么好，完全出乎我的意料之外。 我知道我姐说话算数，能演这个我知道，但是演到那种程度我不知道。 怎么能演得那么逼真？ 就她告诉我的那几件事，我后来想，我当时为什么没往心里去，我没琢磨琢磨？ 我要琢磨，我可能做点什么准备工作，我姐这个往生录像，不至於录到这种程度。 因为我原来连录像的那个想法、念头都没有，后来是冥冥中提醒我照相、录像有用。 我还不知道这六个字什么意思，给谁录？ 给谁照？ 后来我一想，可能给我姐。 我临时找的小宋，我说你上大姐那，需要你照你就照，需要你录你就录。 就是在那种情况下，三个人都是半路出家，不是什么专业的摄像师，那个机器也都是自己拿著玩的那种，根本就不正规。 所以那个光碟怎么出的？ 就是三个人录，反正看看这段谁录得最清楚，张三录得清楚，这段用张三这个；说那段李四录的那个清楚，这一段用李四那个，就是这么的。 所以在我解释的时候我说，我说这个光碟因为我们技术比较差，设备那就更差，所以录出来这个相效果就不好。 你看整个说话声，什么都能听得清清楚楚。 你说当时都不能想到啥程度？ 那想给我姐把相录下来，是不是应该戴著麦，给她戴到跟前，她说，这不就录下声音就大。 没有。 我姐在床上那个角躺著，那个录像的在墙那个角，正好这么对著，离老远了。 虽然十多米，那个房子正好这个角那个角，她没有这个麦。 所以有的，完了后来我听说光碟传给佛陀教育协会以后，师父说了，技术差，机器也差。 我说师父说对了，确实是，因为咱们那个录像看著都没有杂音，特清楚的，冷不丁看那个录像，那真是有点看不惯，怎么乱糟糟的？ 你看满屋都是人。 挤得是坐著没地方，站著。 有的同修就是给我姐那屋站著念佛，一下子十几个小时不下班的，就站著念佛能念十几个小时。 就是这种情况下，我想给大家做出这么一个样子，对后世可以说留下了一个永久的纪念。 尽管那张光碟效果是那么糟糕，不太好，但是你总能看出那影。 我特别欣慰的就是，我姐往生，就是活著往生的那一段，那一段我告诉大家，那是那佛友善巧方便偷著录下来的。 因为当时不让念佛，不让录像，都给撵跑了。 后来就这个佛友他假装把机器关了，完了他站到一边去了，他没站在机器跟前。 那意思就是，不是不让照吗？ 那我没照，我们把机器关了。 实际他没关，他那机器他偷著开著。 那一段，就我姐往生，你们看，最后跟大家说，我已经上莲花了，我已经站在阿弥陀佛身边了，西方三圣在太阳的旁边。 完了后来不是双手合十，谢谢大家来为我送行，感恩！ 就那一段最珍贵的，就是用那个机器偷著录下来的。 如果没有那个善巧方便，那一段要录不下来，那可是太大的遗憾了，那是最宝贵的一段。 尤其是我姐最后走，头一歪，最后的那个笑容、那个笑脸真像刻在我脑海里一样。 所以说，我们做的每一件事，只要为众生有利，那咱们就去做。 所以你在不能兼善天下的时候，你先把独善其身做好，然后你有条件了，因缘成熟了，你会去做兼善天下的事了，那就两全其美了。 现在，可能我的任务，大概师父对我的要求，你光独善其身不行，你得兼善天下了。 所以师父推著我，就是同修们期望我，也得让我不得不兼善天下了。 我本来想我没那么大能力，现在我想了，不管你有没有能力，你有一分力使一分力，有十分力使十分力，反正你得听师父的话，你能做的你一定要努力去做。 我在生活这方面特别简单，是不是？ 你看刚才我说我吃一餐，一餐还吃那么量少，只要我老伴有菜，我自己都不用菜。 馒头和白开水也是我的一顿饭，馒头蘸点酱油也是我的一顿饭，有点咸菜也都可以了，非常简单。 那我用求人吗？ 我穿的一件衣服我能穿个十年二十年，我根本不需要今天换衣服，明天换衣服。 我现在身上穿这个衣服是我姑娘的，她穿了十几年淘汰下来了，我就捡来了。 我大概又穿了不下七八年了，所以这个衣服可能都二十多岁了。 你现在看我穿著不也挺好，它也不破，就接著穿。 你说吃穿这么简单，用更简单，只要，我就三个条件，我现在都具备，有吃饭的地方，有睡觉的地方，有念佛的地方，都够了，其他的我什么都不需要，你说多简单。 你要是欲望特别高，你就得求人，你不求人你达不到，你自己做不到，你不求人吗？ 我不需要求人。 所以不求人就非常快乐，没有压力。 就是如果我们修佛的同修们，你既能够独善其身，在这个基础上，你还有能力去兼善天下，这两者你都能做，那何乐而不为？ 我希望大家努力朝这个方向努力。 但是有一条，我要强调的是，你一定有把握我今生一定能成就自己，如果没有这个把握，你不要去空想我要兼善天下，不可以。 这个顺序一定是独善其身，先把它做好，你有把握了，我今生一定能成就，我一定能亲近阿弥陀佛，你就可以去做兼善天下了。 如果没有这个把握和能力，你还是老老实实的先把你自身成就的问题把它搞明白，这个顺序千万不可颠倒。 不管别人说什么，你自己知道你现在在什么水平上，你达到了什么境界。 千万不要因为别人说让你如何如何，你就跑过去了，最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了，那你就损失太大了。 一定要注意这个事，自己把握自己的命运。 这是我说的第三个方面，我修学净土的一个体会。 第四个，有人问我，为什么修净土的这么多？ 你说咱们接触的是不是都是，基本上都是修净土的同修，他们说修净土的这么多，为什么听说往生极乐世界的那么少？ 这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了，你们这一段可能是听说过。 老法师讲的时候说，有人问，善导大师说这个法门是万修万人去，那现在事实恰恰不是这样的，修的人多，去的人少，这是怎么回事？ 和善导大师说的是不是有矛盾？ 和经教里说的是不是有矛盾？ 可以肯定的告诉大家，善导大师说的一点没有错，这个法门确实是万修万人去，关键是你怎么个修法。 我们现在修行和古人比起来差得太远了，古人修行成功的多，我们现在修行成功的人比较少。 因为什么？ 三点，一个是善根，一个是福德，一个是因缘，这三条必须得具备。 必须得具备，就像三资粮似的，信愿行三资粮必须具备一样，善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。 我们现在什么具足了？ 因缘具足了。 为什么说因缘具足了？ 你得人身，这是因缘；你闻到佛法了，这是因缘；你闻到净土念佛法门了，这是因缘；你遇到了净空老法师，这是因缘。 所以在因缘这方面，我们什么都不缺，具足了。 缺的是福德和善根，这两条你一定要缺啥补啥，尽快的把它补起来。 然后这三个都具足，你肯定往生极乐世界。 去的人少，是因为这三条不具足，记住是足，一定要足才能去。 那你具足了一个，那两个不具足，去不了，这就是去的人少的一个原因。 这回我听师父讲经我听明白了，我把这个也告诉大家，大家不要再问了。 为什么去的人少？ 就是善根跟福德不具足。 至於善根是什么，福德是什么，我记得我有一次讲课专门讲了这三条，什么叫善根，什么叫福德，什么叫因缘。 完了大家听听我以前讲的光碟，就把那两个弄明白了。 最大的问题在哪，我们去不了？ 就是这个字，疑，这个是我们学佛人、念佛人往生西方极乐世界最大的障碍，最大的障碍。 这个疑还真难办，你想让他不疑难，如果不难的话，佛就不会说，末法众生刚强难化了。 你看不但难化，而且是刚强难化。 三千年前，佛就看到了今天的末法众生是怎么一个状况。 所以这个疑，就是这刚强难化的非常重要的一个原因。 我们现在老法师每天讲四个小时经，就是到现在为止已经讲了五十五年了，在做什么工作？ 在做著化的工作。 众生不刚强难化吗？ 难化也得化。 释迦牟尼佛讲经四十九年在化，做化的工作，老法师五十五年是不是也在做这个化的工作？ 那下面还需不需要化？ 继续得化。 所以再难化也得化。 疑在哪？ 第一，你对经教疑不疑？ 对我们来说，就是你对《无量寿经》会集本有没有一丝一毫的怀疑？ 你有一丝一毫的怀疑，这部经对你来说，一点作用没有。 你说我大部分我都承认，就某某地方、某某地方我有点疑问，这个你都成不了。 百分之百的，一丝一毫的都没怀疑，这个经肯定是度你今生成佛的第一经。 第二个，你对你原来本身就是佛，未来一定能成佛，你坚定信心没有？ 你相不相信你自己一定成佛，而且一定今生成佛？ 你总想问别人，你看我今生能不能成佛？ 你这一问就糟了，你这一问就说明你没有信心，你怀疑你自己了。 你怀疑你自己，你自己肯定今生成不了佛。 所以我告诉大家，千万坚定不移的相信，你今生一定能成佛。 这是我说的第二个，选一个法门。 第三，确定一部修学的经典。 这很明显，做为我们来说，我们选择、确定的这部经典就是《无量寿经》会集本。 现在《无量寿经》会集本争议的这个风波是愈来愈小了，是一件大好事，就是认可这部经的同修们愈来愈多，这真是一件好事。 认识的人愈多，得救的人愈多，它不是成正比的吗？ 所以我听前天师父讲课的时候说了这个，说现在国家宗教局已经正式承认《无量寿经》会集本了，这个以后就提供了很大的方便，这真是一件好事。 我很庆幸，我从两千年开始接触了《无量寿经》，就再没有改变过，这真是佛菩萨在加持我。 这个我就以前每次说的时候我都这样说，告诉大家，有的同修问，说我读《佛说阿弥陀经》可不可以？ 可以，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，《无量寿经》是《华严经》的中本，《华严经》是大本。 《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》是一部经，大中小本。 所以你选择读《阿弥陀经》没有毛病，你就坚定不移的读，但是一定要一门精进，长时薰修，你读《阿弥陀经》，你就坚持读《阿弥陀经》，不要再改。 读《无量寿经》，就读下去，也不要再改。 现在就是在这之前，就是现在也避不可免的，可能是还有人怀疑，或者是反对，或者是排斥《无量寿经》会集本，为什么？ 师父给我们答案了，为什么有人会继续反对《无量寿经》会集本？ 障碍，这是他自己的业障，这是反对者自己的业障。 把这个问题给我们说明白了。 他的业障怎么办？ 他一定要自己来消。 我们不要对他有排斥、歧视的心理，我们要给他做正面的工作，念佛给这些个同修们回向，希望他们早一天省悟过来，不要再谤佛谤法谤僧。 我们应该做这样的工作。 师父说，譬如说夏莲居老居士会集这个本子，用了十年时间。 那夏莲居老居士绝对不是一个凡夫俗子，师父不是公开的告诉大家了，夏莲居老居士是普贤菩萨再来，然后黄念祖老居士是观世音菩萨再来。 观世音菩萨来到这个人世间，就是为了给我们做这个《大经科注》，这个集注，花了六年的时间做的这本集注。 老法师多少次赞叹这个会集本，赞叹这个集注，我们大家都听得一清二楚的。 咱们再想想，现在正在弘传这部经的，弘传这个集注的，不就是咱们净空老法师吗？ 老法师是怎么回事？ 我们不用去琢磨，不用去评价去。 那如果有的人说，刘老师，你是不是又替老法师抬轿子，吹牛了？ 你是不是想说老法师是再来人？ 我从来没说过这个话，我说我们大家，包括在座的，每个人都是再来人，是不是？ 有人说，刘老师，你是再来人。 我说对，我是再来人，我说你也是再来人，只不过你从哪来的不知道。 那你说来这个人世间之前，是不是有一个地方是你待的地方？ 然后你才能来到这个人世间。 你是不是再来人？ 你也是。 从地狱来的，也是再来的；从鬼道来的，也是再来的；畜生道来的，也是再来的；佛道来的，天道等等等等，都是再来人。 我们不用去扣著这些，我们就是说，不是大菩萨再来，能会集这么好的善本吗？ 你们读《无量寿经》，不心生欢喜吗？ 听老法师讲集注，不心生欢喜吗？ 什么样的人能够把这个注集到这种程度，是集到这种程度？ 不是他本人说的，对不对？ 什么样的人能够一生讲经说法不做第二件事？ 反正在我这个六十几年的生命当中，我接触的就是咱们老法师一个人。 就是进佛门六十三年，可能是师父，再一个讲经说法五十五年，这个是没错的，我没听过第二个人。 所以你说咱们幸不幸运？ 后来我姐姐往生之后，我给大家说，我说如果不是我姐，我可能坐这说更理直气壮些，因为是我姐，我稍微有点顾虑，这可能也是我的私心杂念。 你说得太大了，人家说，你又替你姐开始抬轿子、吹捧了。 后来我一想不对，我该说的我得说，不是因为她是我姐我才这么说，我抛开她是我姐，我就当她是我的一个同修，她能做到这种程度，我就说她就是来作证的。 所以我告诉大家，信解行证，夏莲居老居士，黄念祖老居士，咱们的净空老法师，我姐姐刘素青居士，四个人信解行证具足了。 我们净土法门可以说什么都不缺了，道给我们都铺好了，甚至红地毯都给你铺上了。 我们就踏踏实实，消消停停，在红地毯上一直走回咱们西方极乐世界的家门。 你说我们是不是最幸运的一代人？ 尽管我们身在乱世，生长在这个乱年，但是我说，我最起码说我自己，我说我是这个世界上最幸运的人，最好的机缘让我碰到了，我今生我就成佛去了。 你说还有比这个事更重要、更大的事吗？ 这是第三个一。 第四个一，依止一位明师。 依止，依靠的依，止，停止那个止，这两个字。 依止一位明师。 明，明白的明，不是成名的名。 我不是说大家都得依止净空老法师，你学不同的法门，有不同的师父。 就是不管是哪个法门，你如果是依止一个明师，你会走得更顺畅一些。 就像上午我说，你听师父讲法听得多，他们讲得不一致，你会糊涂的，你不知道选择哪个师父对。 你就依止一个师父，而且你认识到了这个师父是明师，你就一路跟下去，没错的。 你看咱们多么有幸，就认识了老法师，老法师就生活在我们这个时代，我说百千万劫难遭遇。 百千万劫难遭遇的一位明师，一位真正的高僧大德，就让我们遇到了。 你说你今生不成佛你冤枉不冤枉？ 老法师是我心目中明师，为什么这么说？ 接触老法师三年，我第七次见老法师，我是从老法师身上看到那闪光的东西，什么是真的，什么是假的。 我就觉得，我这一生遇到了师父，真是千年万载的机缘成熟了。 师父以前就是我的老师，不是前生前世，多生多劫师父就是我的老师，我就是师父的学生。 只不过我是个不听话的学生，喜欢蹓躂、淘气，所以蹓躂来蹓躂去，多少劫过去了我也不知道。 蹓躂到现在，这一生这一世，师父把我逮住了，所以我想逃也逃不掉了，乖乖的跟师父回家。 所以我一直是说，「紧随师身后，一起回家门」。 师父回极乐世界，我肯定我也回极乐世界。 你说那面极乐世界有爸爸妈妈有姐姐在等著我团圆，这面有师父在领著我，然后我走的时候，释迦牟尼佛再送送我，阿弥陀佛再来接接我，你说所有的最美妙的事不都叫我碰到了吗？ 还有谁能超过我幸运？ 太好了！ 不是说我能这样，你们每个人都可以这样，好好念佛，人人都可以做到这一点。 依止一个明师，这是第四个一。 第五个一，明确一个方向。 这个简单，东西南北大家都认识，西方，认准一个方向，西方。 这是第五个。 第六个一，坚守一个目标。 那这一个目标，方向明确了，西方，干什么去？ 到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个目标是唯一的目标，不待更换的，不待半途而废的，一路走下去，不达目标绝不罢休。 这是第六个。 如果你选择了去西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛，你是一个什么样的人？ 你是真实慧，真实慧，你是真实功德，你是真实成就，你看三个真实。 智慧你得到了，真实智慧你得到了，真实功德你得到了，最后的结果，你得到了真实成就，成佛肯定是真实成就，其他没有任何一个成就能超过这个真实功德，成就自己菩提之路，作佛去了。 我们今生修行的目标不就是去成佛吗？ 所以这个目标一定要坚持到底。 用什么方法达到这个目标？ 阿弥陀佛四个字别忘了。 所以方向明确，道也选对了，用什么方法你再掌握了，你说你还缺啥？ 什么都不缺，你就是往前走。 这是第六个一。 第七个一，把握一句阿弥陀佛佛号。 一句佛号，别的东西统统可以撂下，唯独这一句佛号阿弥陀佛千万千万千万不要放下，一定要念这句佛号。 至於念这句佛号，它最后的功德有多么大，对你有多么大的利益？ 当你亲身体悟到的时候，你会感激我的。 你说，感谢刘老师，她再三再三再三提醒我们念阿弥陀佛。 因为我念阿弥陀佛受益了，我希望我所有的同修们都念阿弥陀佛，都和我一样受益，享受到学佛的那个享受。 慢慢的，咱们再享受享受最高享受，你说多好！ 所以今天跟同修们闲聊的时候我说，念佛真好，我都不知道用什么话来表达出来，因为什么叫法喜，什么叫法味，我现在可以说尝到了一点点。 就这一点点，我欢喜得不得了，你说你要完全尝到了那种法喜法味，那得欢喜到什么程度？ 到那时候，咱就回家了。 我念佛这么多年，坚持这七个一，这应该是我这么多年我逐渐总结出来的，不是说一开始我就知道这七个一的。 这就是我这么多年学佛的一点积累我把它总结七个一。 你要说学佛你有什么感受，念佛有什么感受？ 我第一个感受是，念佛是开启智慧之门的金钥匙。 那个门，智慧之门，智慧之门搁这摆著，但是它是锁著的，我们就不知道这个智慧怎么能得到。 那怎么办？ 念佛是一把钥匙，拿到这把金钥匙，你就把这门打开了，那智慧不就显露了吗？ 那智慧在哪？ 智慧在你自性里，不要到外面去找智慧。 你自性一打开，你那所有的智慧，金银财宝，说通俗点的例子，你那个自性里全都有，一样都不缺。 你打开一看，原来我自己的仓库全都有，我原来不知道，我到外面去找去。 完了找人家的，人家还不给我。 是不是？ 你要借点，你还人家，都不管用，只有自己那个是真实管用的。 所以千万拿到念佛这把金钥匙，去把智慧之门把它打开，你的自性的智慧自然就显露出来了。 我们到处去求，求这个，求那个，最后求的自己满身的不痛快，满心的烦恼。 是不是？ 怎么整的？ 这么多时间还没整明白，就像我前十年那种感觉。 谁能帮助你？ 你自己。 因为什么？ 你自己就是阿弥陀佛，你自己有无量光，你自己有无量寿，你自己有无量的智慧德能。 就是现在像荒地似的，你没把它挖出来，挖出来之后，你什么都有了。 所以说最能帮助你自己的，最简单、最稳当、最可靠的方法就是念阿弥陀佛。 反正我这次来香港见同修们，就是告诉你们阿弥陀佛重要。 念阿弥陀佛，念阿弥陀佛成佛，我就是得说这个话题。 我不能教你们别的，教你们别的我不会。 另外，我要跟你们说三道四说别的，那我来香港我骗你们，我来坑你们来了。 一定要有正能量，是不是？ 每天咱们都像在演剧，是吧？ 这个剧就有正剧，还有闹剧，我给它取个名叫闹剧。 正剧就像咱们看电视，看到的好的那个剧，人们也受教育。 譬如说评选全国十佳，十佳孝心儿童，我不知道我们在座有没有看的，反正我在家我是看了两次，全国的十佳最孝心青少年，我特别受感动。 我当时跟我老伴说，我说这电视节目要经常演演这方面的，对孩子们也好，对大人都好，我说我看了我都受教育。 我说我这么不愿意动心的，我看的时候我都哭了，太感人了。 人家十多岁的孩子能做到这一点，我们大人都远远比不上这几个孩子们。 一共选了十个，是全国十佳，还有二十个是提名的，就是一共是三十个孩子，中央台播的，特别感人。 就这个，这也是剧，这叫什么？ 这叫正剧。 而我们现在演的很多是闹剧，看著你闹心，你不知道要说个什么，要表达个什么意思，让孩子们学点什么，让大人学点什么，你弄不清楚。 我们现在身边每天不也在有闹剧吗？ 我跟你们说，怎么鉴别什么是闹剧？ 让你心不清净的都是闹剧，让你心清净的是正剧。 你接触谁，他的所作所为你感到清凉，感到可亲可敬，感到温暖，感到那种温馨，你愿意在他身边，这个你就接触他，没错。 有的人你接触他，他跟你说的，给你做的，你觉得心闹得慌。 你本来心是平静的，一下子就好像掀起了大波澜，这个肯定是闹剧。 就是在我们周围，每天你都会碰到，正剧也可能碰到，闹剧也可能碰到。 现在我觉得，大家碰到的闹剧要远远多於正剧，一定要明亮一双慧眼，鉴别什么是正剧，什么是闹剧。 闹剧远离，咱们管不了人家，还管不了自己吗？ 你演你的闹剧，我不看到头，这个我们可以做到。 所以这个事提醒大家要注意这个问题。 因为《无量寿经》是让你这一生成佛的第一经，阿弥陀佛佛号是让你这一生成佛的最重要的保证，如果你这两条抓住了，一心一意的做到底，你今生肯定成佛。 有一个人这么做了，一个人成佛；十个这么做了，十个成佛。 绝不是说，你念能成佛，我念成不了佛，不是这个。 再一个我想跟大家说，就是有的同修有时候跟我闲谈的时候就说，某某哪部经，我知道那经啥意思了。 当时我面对他，我一声不吱，无言以对。 他说我琢磨了，我把那个意思琢磨出来了。 我跟你说，错了，经的意思你琢磨不出来。 为什么？ 佛没有意思，经也没有意思。 法无定法，佛说法是依据什么？ 是依据众生的根性。 这一众生他应以什么身得度，佛就现什么身。 他用什么话能度这个众生，佛就说这个话。 所以说，佛说的经是没有意思的，它不是说，对你也有用，对他有用，对他有用，不是这样。 所以有人一直是听经读经是抱著这个，我研究明白了。 错了，你研究就是思议了，是不是？ 思是想，议是说。 你认为你想明白了，你又把它说出来，你也认为它说明白了，实际上你想错了，你也说错了。 因为什么？ 佛没有意思。 你所说的你弄明白什么意思了，是你的意思，不是佛的意思。 读经听经怎么读、怎么听？ 你就是读下去、听下去，不去琢磨它其中的意思。 不能像老师教语文似的，因为我是个语文老师，给学生们讲课，分析分析这个段落大意，这一段说啥意思，那是啥意思。 不是这个，读佛经，听佛经可不能这么听，这么读。 你就是读读读，它那个悟是一瞬间的事，真是一瞬间的事。 可能你读几遍，你也没明白一个事，突然的有一天那么一瞬间，你一下子心亮了，原来这么回事。 恍然大悟那个词，我现在才知道是怎么回事，恍然大悟。 所以不是说我读完经，这段什么意思，我来研究研究。 一研究你就是分别执著妄想，就是你自己的意思了，不是佛的意思。 所以要注意这个问题。 再提高一个层次说，今天我们念阿弥陀佛，你住在哪？ 你是住在奇特法这三个字上。 你念阿弥陀佛你是住奇特法上，这个层次可是不低了。 所以这么高的层次，我们不去住，我们住在那些乌七八糟的事上干啥？ 我们聪明的、有智慧的学佛人，千万选择阿弥陀佛。 这个事今天有几个人知道？ 这是师父讲经的时候说的。 每天师父面对那么多同修在说，尤其网络那传得很广很广，但是有几个人知道念阿弥陀佛是住在奇特法上？ 太少太少人知道了。 如果要知道了，他能不去住吗？ 那不去住，纯就是傻瓜。 所以这个就是不知道。 今天我可是没保守，我介绍给你们了，念阿弥陀佛是住奇特法，这个境界就是佛菩萨的境界，是佛菩萨的境界。 所以这个我介绍给大家，其他的你记多了你记不住，你就记阿弥陀佛多简单！ 你说刘老师这次香港之行，就是告诉我们四个字，阿弥陀佛重要，阿弥陀佛好，念阿弥陀佛成佛。 你要把这个你记住了，你承认、你认可，你做了，我保你今生成就。 这是我讲的第一个大问题。 第二个大问题就简单的说一说，第二个大问题是识一守一的效果。 就是识一不是识是认识吗？ 就是认识这个一，守住这个一，它的效果是什么？ 我自身的感受我给大家说一说。 我第一个感受是，我找到了这条途径以后，我认识了这个一的重要性，我紧紧的守住这七个一，我第一个感受是什么？ 我心定了，身定了，我境界提升了。 这是我最突出的感受。 因为你自己心定不定，你自己的身定不定，你自己最清楚，你问别人没用。 身定这很明显，我不出门，我猫在家里，我就是听经念佛。 后来我一看，师父说得太正确了，我实践了。 师父说戒定慧怎么修的？ 你十年搁家听经不动坑，你能没有定吗？ 你能不得念佛三昧吗？ 如果你十年如一日这么的，你没得念佛三昧，那倒奇怪了。 所以说我身先定，然后我心定。 我现在的心可以说，一天比一天平静，遇到什么事不太能起波澜了。 我过去有几次，我说我现在这个心定了，刁居士说，你又吹牛了。 过两天给我来个小考试，我有两次没考过去。 说心定了，我不生气了，结果过二三天来个小考试，我又生气了。 刁居士笑话我，怎么样怎么样，我让你吹牛，吹翻了，你看看没考过去，还心没动？ 现在应该说，吸取那个教训，愈来愈定了。 就是我姐往生，障碍大到那种程度，我没动心，没生气，没发火，因为那个有佛力加持，事先都告诉我怎么回事了，所以我有思想准备。 所以我心是定的，你们愿意怎么闹怎么闹，我姐往生西方极乐世界是确定无疑的，谁也干涉不动。 尤其我姐最后自己那表态，她平时简直窝囊透顶的老太太，不是一般的窝囊，谁都可以欺负她、熊她。 到最后人家表达出来什么？ 说了算了。 不是不让大声念佛吗？ 老太太躺在床上，眼睛一翻，「大声念佛，我听不清楚」。 你说你大声不大声？ 你听那光碟是不是有时候那声音大，有时候声音小？ 你们可能想，为什么一会大、一会小？ 那就是老太太人家自己发话了，要大声念佛，她听不清楚，所以就大声。 然后就说为什么那样？ 她怕我著急，可能是，我姐。 完了眼皮往上一撂，那个镜头有，说了一句，今天就是度她的。 你们有没有印象？ 那个她谁？ 那个她是我姑娘。 因为我姑娘又扭著出去了，又表演，所以她大姨眼神往上一看，说今天就是度她的。 那就是我姐往生的当天，你说你奇不奇怪？ 那么窝囊的一个老太太，到最后关头，一切都自己说了算了。 说话嘎巴嘎巴的，一点不糊涂，到最后人家走的时候，上莲花也报告了，站在阿弥陀佛身边也报告了，感恩大家来为我送行。 说得多清楚！ 然后人家瞬间就走了，真是十二点往生，一分一秒不差，太准确了。 这是我的一个收获，可以说用八个字来形容我现在的心态，应该说，心如止水，无浪无波。 过去还有点小波浪，遇到事有点小波浪，现在是心静如水，平了，不起波浪了。 这种感受特别美好，你说人要生气，是不是全身都不舒服？ 你说人要心静如水，无浪无波，不是一种享受吗？ 真是一种享受。 心定和身定这是一个。 再一个就是境界提升了，怎么体现？ 我觉得境界提升我主要体现在对逆境的适应上，应酬上，好像比以前进步多了。 以前我也说，逆境、顺境都是宝贵财富，但是人当遇到逆境的时候，还是不容易过，还是个坎，总想这个逆境它怎么又出现了？ 还是顺境点多好。 但是现在我理解是什么？ 逆境的好处大於顺境的好处。 为什么这么说？ 逆境锻炼人，你知道你在逆境这一关你过一关，那就是过一大关，过一大关你就前进一大步，前进一大步你就上了一个台阶。 我这次胳膊摔，我不说小刁哭吗？ 我说过去你说我遇到一次难题，我的境界就提升了，我就涨一个台阶，我说这回大姐给你表演表演，我这回胳膊摔到差点没光荣牺牲，我说我这回境界提升，我给你上三个台阶看看。 这个不是开玩笑。 我这次这六个月，我真是的，我觉得我提高太快了，我自己都感觉得很明显。 按道理，我不应该把这个话说给大家，好像刘老师你咋表扬你自己？ 真是的，我说这个目的我为了让大家坚定信心。 你说胳膊摔到那种程度，真是差点没光荣牺牲。 当时摔得重到什么程度？ 只有我自己知道。 但是恰恰它就不疼，所以我这次是有伤无痛，我过得什么关？ 过得感觉不灵敏，你说两胳膊变成一个胳膊，这个胳膊搁这吊著，一个胳膊去办所有的事，那怎么办？ 一个起床问题就是个难题，我只能平躺，平躺的时候，你们回去试一试，就这么人平躺的时候，不靠两个胳膊的支撑力，没有辅助作用，你就这么直接往前坐，坐不起来，真坐不起来。 后来我出院以后，我心想怎么办？ 把我床焊个铁架，安个环，然后我拉著这个环我就可以借这个力我起来。 但是我又想，不能说，我要这个说了，他们给我安上了，那还能离开我身边？ 说你都这样了，你还撵我们走？ 那肯定赖在我那不走。 不行，我不吱声，等她们走了再说！ 我就坚决的把她们都撵走了，我身边就剩我老伴子，再剩个刘优秘，就我们两人一狗相依为命了。 然后我就想，这怎么起？ 每天你得躺在床上躺著，那躺著就涉及到起来，这怎么起？ 后来我就想了个土办法，我多铺床单，铺一个床单它薄，你抓著使不上劲，我铺它四个床单，五个床单，它不就厚了吗？ 然后我搁手一抓，抓在手心，它能用上劲。 然后我抓著，只能一个手抓，这个手大绷带还都缠著，三个胳膊粗。 我就抓著这个，不知道哪个劲使对了，一下子把我自己又坐起来。 我刚出院那头一个月，我起床就是这么起的。 然后两个腿都不行，那个脚是黑的，那个腿肌肉拉伤，所以得用手，这一只手提溜著这个腿先放下来，然后再提溜这个腿再放下来，身扭过来才能下地。 我那一个月非常非常艰难，但是就这个艰难，这个困苦关，这个不方便这关，我终於过了。 过了以后，你都不知道我那个心情多么样的高兴。 恢复得特别快，一个月以后，我什么事都不耽误，实际就在这一个月之内，我家里事也没耽误，洗衣服、做饭、收拾屋，这些活你不得照干吗？ 家庭主妇。 因为我老伴人家不能帮我忙，我老伴能做到什么程度？ 我举的例子不太恰当，只能说明这个问题，譬如说油瓶子倒了，我老伴如果说，老伴，那油瓶倒了，你把它扶起来。 他能告诉我，这都阿弥陀佛了。 那人家看了油瓶倒了，可能都不吱声，所有的事全是我一个人来承担的。 所以就在那么困难的情况下，那一个月我把它突破了，我什么都能干。 洗衣服我告诉你们怎么洗？ 大衣服我搁洗衣机洗，小衣服我舍不得用洗衣机，用洗衣机费水费电，老太太比较抠，还得节约。 所以那几件小衣服、内衣用大洗衣机去搅和它，那不浪费吗？ 所以我就放在水盆里，放在水盆，你说这一个手这衣服咋抓挠？ 一开始用手抓挠，抓挠不干净，有地方该搓，搓不著，没有这个手帮著，搁谁搓，这五个指头搓不上。 后来，大云给我想了个办法，给我弄个洗衣板搓板。 大搓板我这么支著，它顶著我胸，甚至都要顶著我脖子了，我一整它就顶我，上不来气。 后来大云又给我改了，给我买这么大一个小搓板，放在这个水池子里那头，这头正好顶在我肚子这，这回行了。 搓板是我的右手，左手和搓板一结合，我就可以洗那小衣服，就可以搓衣服了。 但是洗了以后拧没法拧，一只手没法拧，怎么拧？ 挤，咱把拧变成挤行不行？ 我就摁著那个衣服在搓板上这么挤，它怎么也不如拧得干净，水落落的晾上。 就这样可以说熬了一个多月，这个关过去了。 不到三个月的时候，我这个手就可以拿笔了。 我就想，得给师父报告了，我得让师父知道我好了，我不能让他老人家惦记我，我必须得亲笔写信。 尽管那个时候写那字还觉得拐拐的，但是终究能认出来了。 我告诉大云，我说原样给我扫描过去，让师父看这是我写的字，证明我胳膊好了。 我就这样做的。 因为一开始，给香港同修没有报信，他们谁都不知道，是我跟师父写信之后，师父讲课的时候提到这个问题，全国同修都知道了。 这网上就开始热闹了，这刘老师怎么的？ 伤到什么程度？ 念佛给我回向。 我特别感恩大家。 真是，一听说刘老师受伤了，这个方法、那个方法都在网上给我出。 因为不能用药，他们给我出偏方要治我这个伤。 真是特别感人。 因为我想，我一跟BUDDHA ASSOCIATION说了，师父肯定知道，那么大岁数，老人家了，我让他跟我，如果说跟我操心，那人家说师父还操心吗？ 毕竟人和人之间，他还是有一种情，不可能一点情没有，但是做为我们来说，不要有那个执就好，不能有情执。 你说咱们学佛人都无情无义？ 不是的，我们都是有情的，你不要执著这个情。 我真是想，师父那么大年龄了，等我好了之后我再报告。 所以三个月以后报告的，那个时候已经，确实已经恢复到很不错的程度了。 所以这次来香港，就是进一步证实我胳膊好了，现在除了不能完全伸直以外，其他的都不影响了。 同修们见到我这个样，应该放心了，不要再惦念我了。 最后跟大家说，我不说吗？ 我说这次不知道为什么，每次讲完了之后都给我几个所谓的偈颂，我原来不想跟大家说，但是我一想，既然给了，我就跟大家说，可能这个对大家还是有好处的。 今天这个给了两首，是这么说的，「一声佛号一声心」，你念佛号念谁？ 念你那个心。 一声佛号一声心，「念念弥陀摄六根」，你念这句佛号干什么的？ 是都摄你六根的。 「六根清净生净土，凡尘消尽见慈尊」。 因为我觉得挺好，所以我就想还是供养大家，让大家听听。 我再念一遍，「一声佛号一声心，念念弥陀摄六根。 六根清净生净土，凡尘消尽见慈尊」。 凡，凡夫的凡；尘，尘劳的尘。 慈尊，慈尊是谁？ 阿弥陀佛。 这第一首。 第二首是，「时间转瞬过，劝君莫蹉跎。 今朝机缘错，何日能解脱」。 这是第二首。 时间转瞬过，就说明时间过得快，你想想，我现在我都想像不到我都快七十岁了，我还想我小时候，但是七十年已经快过去了，你说时间是不是飞快？ 时间转瞬过，这么一眨眼的工夫就过去了。 劝君莫蹉跎，就是你千万别浪费这宝贵的时间。 第三句，今朝机缘错，错过的意思。 说今朝你遇到这么好的缘，你把它错过去了，何日能解脱？ 你什么时候再解脱？ 用多少生、多少世、多少劫来计算，恐怕你都计算不过来了，是不是这样？ 我想佛菩萨慈悲，给我这个偈子，让我跟大家说，真是就敬劝大家，老实念佛，求生净土，今生一定了生死出三界，出六道轮回，出十法界，一定要去西方极乐世界，见我们亲爱的慈父阿弥陀佛。 今天的时间到了，就到这里，谢谢各位。 菩提之路—身心净洁　与善相应刘素云老师主讲（第四集）2013/12/10BUDDHA ASSOCIATION编号：56-148-0004尊敬的各位同修，大家好！ 请坐。 今天是第四讲，讲的题目是「身心净洁，与善相应」。 讲这个题目的主要目的是要解决正信、智信的问题。 这个问题虽然好像是老生常谈，什么正信、什么智信，但是现在有许许多多同修没有真正解决这个问题，所以咱们在这里还得再说一说。 第一个大题就是正信智信，邪念不侵。 如果你不是正信、不是智信，你就是邪念百侵。 你正，它侵不进来；你邪，它自然就侵进来。 所以这个题目就是说，我们要做一个正信的学佛人，然后再说一说怎样做一个正信的学佛人。 要解决这个问题，首要的条件就是正确认识什么是佛，什么是法，什么是佛法，什么是佛教，一定要把这四个最基本问题把它搞清楚。 如果这四个问题搞不清楚，你肯定就要堕入不是正信的那个堆里了。 一旦你走偏了，你再往回拉都是很困难的。 所以一开始，咱们就把这个正信的基础把它打牢。 在这里我首先说一说什么是佛。 这几个概念都是非常简单的，并不复杂。 佛是表示智慧，就是觉悟的意思。 那谁是佛？ 觉悟了的众生都是佛，包括你、包括他，也包括我，所有众生都可以成佛，只要你觉悟了，你就成佛，就这么简单。 所以信佛不要迷信，你自己本身就是佛。 这是什么是佛，要这样认识。 什么是法？ 大智大觉的对象，佛用一个词来概括，就叫做法。 大智大觉的对象，说的是什么？ 说的是无尽时空里所包含的一切万事万物。 所以说无一不是法，你生活当中你所遇到的点点滴滴每一件事情都是法，都包括在法的内容之内。 这是法。 如果把佛、法连结起来，就是佛法。 什么是佛法？ 无尽的智慧就是佛法。 无尽的智慧再通俗一点说，就是你觉了宇宙人生的真相，你知道宇宙人生的一切万事万物。 中国常用一句话说，「佛法无边」，这个就是我们应该认识的。 这个实际再确切一点说，让大家再明了一些，就是指我们的本能、我们的本性。 然后再说说，什么是佛教。 佛教是教学、是教育，不是宗教。 这是我们老法师一个非常重要的理念，从始至终要贯穿老法师这个理念。 老法师曾经说过，释迦牟尼佛留给我们的是教育的佛教，不是宗教的佛教。 近三百年来，我们把教育的佛教演变成了宗教的佛教，我们对不起我们的本师释迦牟尼佛，我们有愧於做为释迦牟尼佛的弟子，我们没有把本师传给我们的东西真正明了、真正传承下去，这是非常遗憾的一件事情。 所以，现在我们对这个问题有了认识，我们一定要把它更正过来。 从现在开始，我们身体力行去做这件事情，就是努力把宗教的佛教再回归到教育的佛教。 现在的学佛人，正信、智信、净信的人为数不多，而邪信、迷信、瞎信的人反倒为数不少。 如果我这么说有同修不太明白，你是不是打击面太广？ 实践中咱们去看，就你所接触到的同修们，有多少是纯粹的正信和智信，有多少属於迷信和邪信，甚至瞎信。 你们可能说，老师，那给我们举举例子。 为什么有迷信、有瞎信、有邪信？ 它有几个表现，第一个表现，我跟你们说，我们每个人都对对号。 你经常能够被别人忽悠了，忽悠这个词你们懂吧？ 你经常能被别人忽悠，人家忽悠西你就跟著跑西，人家忽悠东你就跟著跑东，你这个就不是正信、不是智信。 因为什么？ 因为你的命运被别人掌控了，就是掌握、控制了，你自己的命运你自己做不了主，听人家摆布，人家说这么的你就这么的，人家说那么的你就那么的。 所以我用了一个词，你经常如果被忽悠住，你就不是正信、不是智信，说明你没有智慧。 你一定要把刚才我讲的那四个方面把它弄清楚，你就不太容易被忽悠了。 首先谈谈这个真信还是假信的问题。 几乎每次讲课我都提到这个问题，因为它太重要了！ 你真信就受益，你假信就不受益。 我希望我的同修们个个都真受益、真成佛，这是我的愿望。 所以我希望通过我的讲话，能让同修们有一个新的认识，有一个新的转变，能走上正确的学佛之路，那是我最高兴的事情。 我一再的告诉大家，你怎么样检验你是真信还是假信？ 一个鉴别的方式，就是你遇到难题的时候，你过不了关的时候，你非常痛苦的时候，你找谁？ 三个字，你找谁？ 很多同修在这个时候，他不找阿弥陀佛，他不找观世音菩萨。 你们找谁就不用我一一说了，你们找谁自己知道，自己去对对号。 就这个，拿这条去衡量你真信假信，这太简单了。 你自己对号，你最明白，就是你没跑出去找谁，你心里想找谁，这就检验出你是真信佛还是假信佛。 因为你真信佛，你一定是去找佛。 离我们最近的就是阿弥陀佛，你不去找阿弥陀佛，你到外面去求外道，去跑、去求，最后求了一身烦恼。 所以结论你是假信佛，你不是真信佛。 下面再说说，什么叫盲目的信。 这个盲，上面是一个亡，死亡的亡，下面一个眼目的目。 这个盲目的信，说一个人他没长眼睛，他看不清楚，他这个信就是盲信。 具体的说，跟风跑就是盲信，哪股风刮起来了你都落不下，你都得跟著跑，跑风跑就是典型的盲信。 你跟不跟风？ 你是不是死心塌地的念这句阿弥陀佛，一心一意求生净土？ 如果不是这样，东风来了你跟东风，西风来了你跟西风，你把自己跟乱了，最后你也不知道你去哪儿。 可想而知，你这一生你都是跟风跑，最后你肯定是跟到三恶道去，你不会去西方极乐世界的。 所以盲信是非常可怕的，因为它涉及到你未来的去处，你未来的归宿是哪里。 下一个，有所求的信。 有几个同修，可以坦诚的说我没有求，我除了求生西方极乐世界以外，我没有第二个求。 大概能说这话的，响当当的说，为数也不会太多。 有的人可能是能说出来，但是遇到具体事的时候做不到，还是心里在求，还是行动上在求。 很简单，在我周围我遇到的，求什么？ 我过去一再说，你就跟你生活息息相关的，求佛保佑，求全家平安，求孩子考个好学校，求孩子们找个好工作，求升个小官、发点小财。 咱们别说你求大官、求大财，可能你求不来，你也知道白费劲，咱们就求点小的，这不也都是求吗？ 在我们生活当中，我们修行人当中，可以说求这些的是比比皆是，有人求的东西千奇百怪。 所以有些时候，BUDDHA ASSOCIATION给我转过去的信，都是要回答的，这样那样的问题。 你说没有求的心，能是这样的信吗？ 信写得好长好长，从头至尾叙述一件事的过程。 譬如说妈妈有病，或者家里什么亲人被附体了，他能从始至终把这个问题叙述写好几页。 我看这封信的时候，我从头到尾看到底，我找不出来他究竟要问我什么问题，让我回答什么问题。 我想，是不是就让我受受教育？ 我把这件事经过给你说说。 这是一种。 还有一种，有的问的那个问题，叫你没有办法回答，没法回答。 不是我不想回答，是我没法回答，他那问题问得叽哩拐弯、扭了八曲。 我希望同学们向我提问题的时候，你就直截了当的提，我想问你什么问题。 我给你举个例子，譬如说：刘老师，我姓什么？ 我告诉你，你姓王。 这就完了呗，你问得也简单，我答得也简单。 你弄得那么多，完了转来转去，真是把我绕糊涂了，我还找不著你要问我什么，所以有些信我就没办法回答。 可能会让同修们有点失望，说刘老师你看，我问的问题都没给我回答，我没听著消息。 有这种情况，这就是有所求的。 你说你问我这些问题，实际我说你不相信你自己，你不相信阿弥陀佛，你就相信刘老师。 我说你对刘老师是迷信，你为什么想刘老师什么都知道？ 我该知道的我知道，我不该知道我也不知道。 而且该我知道、不该我说出去的，我是不会说出去的，说出去那叫泄露天机。 所以有些人采用什么套话的方式，总想知道我在做什么，我在想什么，我知道什么。 不该我说的，你是一句也套不出去的。 所以我劝同修们，不要在这方面上那么下功夫，你不觉得累得慌吗？ 我们真正要想求得佛的保佑，我告诉你非常简单，你就求你自己保佑就对了。 谁能保佑？ 你自己就是佛，你自己就能保佑，你按照佛的教诲去做，自然一切都保佑，你干嘛还东跑西颠去求别人保佑呢？ 你口里说求佛保佑、求佛保佑，实际你没求佛保佑。 你求谁去保佑了？ 你自己掂量掂量。 你求了以后，有很多人求求求，求到附体，那个附体是非常痛苦的。 我对这些个同修也真是生怜悯之心，但是有时候你又可气又可笑，没事找事。 他就去求，求完了以后自己又处理不了，怎么办？ 快点找刘老师回回手，给我解决。 我告诉他，以后凡是这样的问题，你不要提给我，你提给我我也不给你回答，因为你不听话、你不听劝，总好像这个神通是求来的。 我告诉你们，神通有，但不是求来的，它是自性，自性流露出来的。 六种神通全是存在的，但是佛菩萨不示现神通。 这个简单的道理，老法师讲过多少次，你还没听懂吗？ 所以这个有所求的信，你们存不存在？ 我自己，我知道，我头十年，我就是这个信，有所求的信。 我上庙里去，我看大家磕头都说求佛菩萨保佑，完了把自己家一个什么难事叨咕叨咕，磕几个头，佛就保佑了。 我那时候也是这么个理念，也这么想的，我也这么做的。 但是十年之后我发现错了，我后来我才找到这条正确的路。 所以我不希望同修们走我曾经走过的弯路，咱们把那段弯路去掉，直捷步入红地毯，你说有多好。 咱们太幸运了！ 你想，释迦牟尼佛给我们介绍的阿弥陀佛，介绍的西方极乐世界，这是释迦牟尼佛介绍给我们的，然后阿弥陀佛为我们末法众生建造了西方极乐世界。 现在我说咱们的老法师就等於在这条通往西方极乐世界的大道上给我们铺了一条非常显目的红地毯，让你别走错路，然后老法师又走在前面，领著我们。 我真是这种感觉。 有时候我都想，这是一个非常美丽的画面，师父在前面领著我们走，往家的方向奔，然后师父还不时的回头，看看后面这些孩子们有没有掉队的，多么慈悲。 你说我们是不是在这承现成的，然后我们还不认识、还调皮，还不跟著师父学、不跟著师父走，太可惜了。 所以我们一定要信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛、信净空老法师、信我们自己，你把这几个信都做到了，你今生必定回西方极乐世界。 千万千万不要走错道。 大家不要忘了，佛教有两个核心，一个核心是信，一个核心是因果，这是最最重要的两个因素。 你要是不信，后面的都是零。 你要是不相信因果，你就会造作无边无量的罪业，你造作这个罪业，你就要受苦报。 有些同学找我，我怎么怎么的，如何如何难受，身体不好。 我就告诉他，现在现出来的是这个果，在这个果之前务必你造了一个因，那个因是你造的，不是别人给你的是不是？ 不是阎罗王给你设的，那个因是你造的，你现在就必定承受这个果，这叫自作自受。 你找我来，我可怜你，我能帮你多大忙帮你多大忙，你要想让我彻底的给你解决你自己的因果问题，错了。 如果我能代替谁谁谁，担他的因果，那所有的众生因果我都愿意担，我愿代一切众生受苦。 但是不是那么个理，一定要把它弄明白。 咱们现在学佛，可能多多少少会走一点弯路，因为我走过了，我就觉得那时间浪费得太可惜了。 假如说我二十三年前，就像我现在这样认识、现在这样学佛，不客气的说，可能我真是无量寿佛了，但是我白白浪费了十几年的时间。 所以现在在师父的引导下，我前进了一小步，我得努力往前奔，这是我要做的。 有的同修说，那干啥不得缴点学费？ 走点弯路就算我们缴学费了。 对，你说的没错，我那十几年我就缴学费了，我那个学费就打水漂了，什么作用也没起。 现在我们学佛，还要去缴那些不应该缴的学费，你完全可以省下来的那个学费，你为什么不把它省下来，非得要去缴这个无谓的学佛？ 所以我希望同修们赶快刹车，选择正路。 昨天我给大家讲七个一的修学法，你们好好琢磨琢磨，如果和自己能对上号。 我觉得七个一的修行法是好的，是对大家会有益处的，哪条适合你，你就选哪条，不适合你的，你就把它去掉。 我是七个一修行，你可以五个一，也可以六个一，不一定照搬。 但是我觉得七个一里，总归会对你有好处的。 我希望大家不要把那种学费无休止的缴下去，我这把缴了，还不吸取教训，我下把我再缴，我下把再缴。 你的人身寿命，就是你这个肉体的寿命，它是有数的，你缴到何年何月才能不缴？ 等你想回头的时候可能为时已晚，我们现在就回头还不晚。 所以我劝诫同修们，学佛一定要远离邪知邪见。 我们身边时时刻刻，甚至每分每秒，那个邪知邪见都在围绕著我们，就是你能不能够挣脱这个围绕。 就像那个绳索似的，它是左一圈右一圈给你捆绑住，它不让你成佛，这邪知邪见，而我们又甘心情愿的被这邪知邪见所困扰、所缠缚，那你不自己把自己送到虎口里去了吗？ 换一句话，一个新的名词说，就是我们要接受正能量，要远离负能量。 你怎么能够接受正能量，怎么能够远离负能量？ 第一个条件，你要认识，你得认识什么是正能量、什么是负能量，你认识了你才能远离或者接受。 你不认识，你糊里八涂的，你把那负能量当作正能量都接受去了，你负能量愈来愈多，你的人肯定外貌黄皮拉瘦、没有精神。 你看真正的学佛人，他是非常有精神头的，他不在於他吃多少。 我不是炫耀我自己，我现在每天一顿饭，我觉得我精神头足著了！ 这每天你们都在看著我，这个是装不出来的，是不是？ 我一点精神头没有，我怎么坐在这面对同修们？ 那我想装，可能我坐这一讲，我就睡著了。 不是这样的。 所以一定要认识，不受这个负能量的干扰。 然后我们自己向大家传授的一定是正能量，你别把那些污七八糟、乱七八糟的东西向人家传授，你那叫害人、叫坑人，你知不知道？ 反正我今天的话说得有点不客气，大家慢慢琢磨，我说得有没有道理。 既然我来到香港一次，见一次同修们不容易，尤其我现在对著镜头，是对著全国乃至全世界净宗学会的同修们，我一定要说真话、说实话。 哪怕我得罪人了没关系，得罪我也认了，你可以恨我，你可以治我，那都没关系，但是我必须把真话说出来，否则我良心上过不去，我对不起同修们。 我说到这儿的时候，好像是有点激动，实际上我心是平静的，平心静气的跟大家说。 举一个例子，譬如说咱们到各个寺院去看佛像，不管哪尊佛的佛像，都是眼观鼻、鼻观心，双眼是下垂的，对不对？ 你们知道为什么都是这样吗？ 这就在给众生表法，收住你的六根。 你看哪一尊佛像塑造成大眼睛叽哩咕噜乱转、东张西望的？ 哪个寺院里有这样的佛像？ 没有吧？ 我是没看著过。 你怎么样来理解佛在给我们表法，你成天东张西望。 我们东北有一句话叫道道了，道道了是啥意思？ 就是阵阵落不下，有一句话说，穆桂英挂帅，阵阵落不下。 咱们有的学佛人就是这样，阵阵落不下，大事小情他都得掺乎掺乎，好奇心特强。 这个事他要没听著，那可把他窝囊坏了，「哎，那事我咋不知道，你再给我说说怎么回事？」非得是这样的。 所以这个好奇心就是咱们学佛人一定要克服掉的，你一天能知道一个事，你千万不要去知道俩事。 我现在的目标是我一天一个事我都不想知道，我就是一个事，念阿弥陀佛，听老法师讲法。 老法师不让你们向我学吗？ 你说我保守吗？ 我不保守。 我让你们学我什么？ 我也不客气了，学我就念阿弥陀佛，就听老法师讲经说法。 这不就完了吗？ 多简单，你干嘛那么强烈的好奇心？ 东家的事你得去管，西家事你也去管。 昨天我听一个同修起了个词，我挺赞扬的，他说什么呢？ 我再不能当「国际警察」。 这什么意思？ 就是管事太多了，自己的事还没管好。 你自己的事是啥事？ 你今生能不能了生死，能不能出三界，能不能出六道轮回，能不能去西方极乐世界，这是你的事。 你自己的事你不管，你去管人家的事，哪个你也没管明白，最后你自己管到三恶道去了。 不信你就试试看，反正我是劝你了。 这是第一个题。 第二个题我想跟大家说说，「看破放下，了无牵挂」。 你只有看破了，你放下了，你才能做到了无牵挂。 了无牵挂什么意思？ 一点牵挂都没有，一丝一毫的牵挂都没有。 我那天在机场跟小刁我俩闲聊，我说小刁，你说这个信佛、学佛、成佛，你说它难也难，你说它简单，我说它再简单不过了。 有人把学佛搞得那么苦、那么累，实际上是错了。 但是他不认识，你怎么办？ 你们看我学佛，可能有同修说，刘老师不严肃，整天嘻嘻哈哈的。 我倒想，我比那金山活佛差老远老远老远的，是不是？ 怎么叫学佛？ 不是说你一天板著脸训人那叫学佛。 你给大家带来的是快乐、是正能量，你就是一个好的学佛人。 你就用这个自己衡量衡量。 所以我不怕别人说我，你说我好，我也阿弥陀佛；你说我不好，我还是阿弥陀佛，一笑了之就完了。 我跟小刁说，我说如果把学佛，把佛法归纳归纳，释迦牟尼佛四十九年在说什么？ 老法师五十五年在说什么？ 我说用一个字来概括，就是一个字「心」，就是咱们这颗心。 心分什么？ 分真心、妄心。 真心就是佛心，妄心就是凡夫心，佛和凡夫的区别就是一真一妄，就这么简单。 佛四十九年给我们讲的这个心，老法师五十五年给我们讲的这个心，你衡量衡量，你这个心是真心还是妄心？ 真心你就是佛心，妄心你就是凡夫心。 现在我一反省我自己，我的心就是一颗凡夫之心。 所以咱们认识了，那就得丢下凡夫这颗心，回归到佛的那颗真心，这就对了。 我说用一个字概括，佛法就是一个字，心。 如果用两个字来概括佛法，就是「放下」。 释迦牟尼佛讲经说法四十九年，老法师讲经说法五十五年，就说的这两个字，放下。 你听师父讲经的时候说过多少次放下，放下便是。 体会到没有？ 后面那两个字，放下便是，便是什么？ 放下你就是佛，这不是很明确吗？ 用两个字概括就是放下。 用三个字概括，无所得。 是不是？ 你们琢磨琢磨，是不是这个意思？ 一切相都是虚妄的，你非得把那个假的当成真的，苦苦去追求，你觉得我得到这个、得到那个，有所得是无所得，无所得才是有所得。 无所得得的什么？ 得的是成佛。 有所得的是世间那些个，这个、那个，一点用处都没有的都叫你得去了，最有用的你把它丢掉。 我用三个字概括佛法，就是无所得。 你能不能认识这个无所得？ 无所得特自在、特潇洒、特快乐、特幸福。 你要真是认准了这三个字，把它弄懂了，你就是这个世界上最幸福的人，最有智慧的人。 这是我用三个字概括佛法。 我用四个字来概括佛法，回归自性。 佛讲四十九年，老法师讲了五十五年，目的是什么？ 劝导众生回归自己的本性。 我那天在飞机场候机的时候，跟小刁我俩就谈论的这个话题。 小刁当时听了挺高兴说：大姐，精辟。 你说佛法复杂吗？ 它不复杂，非常简单，就这四个，你认准哪个都行。 第一个心，你把你那凡夫心换成佛的心不就成了吗？ 换心法。 听没听我姐那个往生光碟？ 我姐笑呵呵的说，我就记住两个字，换心，完了自己把嘴捂上呵呵呵笑了，那个镜头可能大家印象会比较深刻的。 也有的可能没听清，这老太太说什么把自己说笑了。 她就说，我就记住两个字，换心。 既然把这个道理弄明白了，我们还觉得学佛那么复杂、那么难吗？ 成佛不难！ 说实在的，你要想来生再得到人身，比成佛难多了。 你为什么成佛比得人身都容易，你不去成佛？ 有的人说，我当人没有当够。 你没有当够，你就当；至於你来生能不能当成人，我可不知道。 你来生未必能当成这个人，这张人皮不是轻易就给你披上的，你这一生的所作所为，你还有资格披那个人皮吗？ 你自己不掂量掂量，还搁那自以为是，觉得不错，你可把你自己坑苦了！ 所以，老法师在讲经的时候有这么一段话说，看破放下是身心净洁的前提条件。 我们这个前提条件弄没弄明白？ 我今天大题不是「身心净洁，与善相应」吗？ 你先看看，你身净不净洁，你的心净不净洁？ 老法师说，没有看破放下的人，纵然在佛法里面修行，修得好像还很不错，五欲六尘境界一现前，还是过不了关。 为什么过不了关？ 被吸引过去了，五欲六尘一现前，你这关过不去，就被这五欲六尘把你吸引过去了。 吸引过去的结果是什么？ 堕落下去了。 那肯定是往下去，堕落了。 所以听明白老法师给我们讲的，一切法由心生，有生有灭是假的，无生无灭是真的，你把这个道理弄明白，你基本上走这条路，你信念就比较足了。 既然你都看明白，都是假的，而且你发自内心的，你认可。 你别说假装的，大家都说有生有灭是假的，我也不能说是真的，叫人笑话，我也跟著说，那不行。 你得从内心真正认识到有生有灭是假的，无生无灭才是真的。 为什么把这些事看成这样？ 我给大家讲个故事，你对照对照，你琢磨琢磨，我讲这个故事啥意思。 我刚才不说了一句，我比金山活佛差得太远太远太远了，老人家真是一代圣僧，名不虚传。 咱们就说一个金山活佛的故事。 在金山寺附近有住著一户人家，这一家就是母子两个人，妈妈守寡，就守这么一个儿子。 恰恰就这么一个宝贝儿子，就对母亲非常的不孝顺，可以说忤逆。 金山活佛知道这件事情就生起了无限的怜悯之心，时常就去看看这位受气的老母亲。 这个儿子一看，我家的事你凭啥来管，我得琢磨琢磨你。 所以这个儿子就想出一个招，他就把他妈妈那个马桶（大家都知道马桶是什么东西），就抱著，就躲在门的后边。 金山活佛出入必须得经过这个门，他准备好了之后等金山活佛一出这个门，他就一下子把她妈妈这个马桶就扣在金山活佛的头上。 你想想是个什么结果？ 那粪、尿从活佛的头上一直洒到全身。 活佛怎么办的？ 没有把这个马桶给它拿下来，顶著这个马桶跑到大街上。 很多人看了以后都跟著跑，跟著看热闹，都笑，就想这个和尚这不是疯了吗？ 顶个马桶，满身是屎是尿。 完了活佛跑到一个河边，把这个马桶从头上摘下来。 摘下来了，有些人不就笑吗？ 完了活佛就说，这有什么可笑的？ 一个人你本身就是一个大马桶（就咱们这个身体，咱们这个肉体，活佛说你这个人，你本身就是一个大马桶），上面又盖一个小马桶，有什么值得大惊小怪的？ 除了活佛以外，谁能有这样的见解、这样的认识！ 比比我们自己日常生活中，这个怎么回事，那个怎么回事，就是拿自己的知见去衡量、去说，就是不怕造口业。 然后这么说了，说有什么值得大惊小怪的。 有人就问了，说和尚，你觉得难过吗？ 和尚怎么回答的？ 是这么说的，我一点也不难过，这是他家的儿子对我发慈悲，他家的儿子慈悲我，他在给我醍醐灌顶。 就这个马桶扣在脑袋上，满身是粪尿，活佛说这是他在给我醍醐灌顶，我心里觉得自在著！ 你说我看了这个故事以后，我对照我自己，自己那心量跟活佛真是差得十万八千里。 如果我要是不读到这个故事，我想像不到能是这种回答法。 这是其中的一个故事。 譬如，还有活佛他吃素，但是他从来看见别人吃荤食的时候，他绝不是板著脸去训斥人家，你怎么吃荤的？ 活佛从来不干这样的事。 他是怎么办的？ 他是笑嘻嘻的走过去，带著开玩笑的口气对人家说：哟，你怎么又在吃你的老祖宗？ 这话如果我今天不给大家讲出来，你也没听说过这个故事，你也没听过别人这么讲过，假如说你碰见一个吃荤的人，你会怎么办？ 第一条，肯定很多人会这么做的，你怎么还吃荤的？ 你不怕造业，你不怕下地狱，肯定是这套话跟著。 你看看人家活佛，人是笑嘻嘻的走到你跟前，半开玩笑的说：哟，你又在吃你的老祖宗。 人家对方听了还不生气，问题还解决了。 就这两件事，我告诉你，它的结局是什么，凡是吃荤的人，经过活佛这么一开示，这叫真开示，全都吃素了。 你说活佛的目的达没达到？ 达到了。 再说前面那个不孝的儿子，他一看他把活佛，按他的话说治到这种分上，活佛是这样来办的、来处理的，他感不感动？ 用批评他吗？ 用训斥他吗？ 一点都不用。 这个不孝的儿子去向活佛做忏悔，活佛给他开示的，然后这个儿子就由不孝之子转变成为大孝之子，母子两个人都皈依了活佛。 你说你是度人家进佛门，还是把人家障在佛门之外，你那个方法重要！ 你别小瞧你那一句话、一个动作，人家对方他接受的是什么，不接受的是什么。 希望大家，我这两个故事别白听。 有那么一本书，专门讲金山活佛的，我建议大家有工夫也拿来，茶余饭后你看一看，会受教育的，不要白看。 从这些个事情可以说，我们学佛，从初发心一直到如来地，你究竟在修什么？ 实际就修这两个字，放下。 真放下你就修成了，没放下你就修不成。 放下以后你就不再执著，不再分别，不再打妄想，这三条你做到了，你不成佛你上哪去？ 所以我说有些人，你的眼睛，现在我不知道你是法眼、还是慧眼、还是佛眼，能不能看明白，不要用你的凡夫知见去评价某件事、某个人。 我给大家举个例子，可能这个例子说了以后有正作用，也有负作用，负作用毕竟是少数的。 譬如说我们刁居士，她的特点是睡觉。 以往我带她来香港的时候，她不敢坐在师父那屋听经，因为那就这么大一个小空间，她和师父脸对脸，师父一开讲，她就开睡。 所以她不好意思，她跟我说：大姐，我在别的地方听，我不上师父那屋听，这样我睡觉对师父不恭敬。 说实在的，最开始我也有思想负担，我想人家一看说，这刘老师身边怎么带个小迷糊？ 那个时候我确实有这种负担。 当然后来我明白了，我这回来我就明确的告诉她，我说小刁，只要来的客人不多，师父那屋能坐得下，你就上师父那屋去听去。 我就告诉她，我说你就去睡觉去，你上师父那对面坐著睡觉去。 我说这回你不要像以往似的，老提心吊胆的，老警告自己别睡别睡，有一次她把自己的虎口都掐成紫颜色了，她为了不睡，但是她控制不了。 我说这次我给你开绿灯，你就上师父对面去坐著睡，大大方方的睡，怎么睡舒服你就怎么睡。 我把她解放了。 所以这次小刁，凡是在师父这屋坐著听，她说睡得可好了，第一天睡出法喜充满来了，她说睡完了以后，师父一讲完，我这个欢喜、这个高兴！ 第二天睡出清凉来了。 两天，人家一天睡出法喜，一天睡出清凉，完了还跟我说：大姐，你都不一定知道那清凉啥意思，是什么滋味。 我说我真不知道。 她说那佛经里不讲清凉吗？ 那个清凉，浑身清凉，脑袋清凉，太美了！ 完了告诉我说：大姐，这几天我天天上师父那屋睡觉去。 我说好，只要是有地方，你就去睡。 你说别人是不是会想，这刘老师干嘛？ 你说领个迷糊，还给这迷糊开绿灯，还公开的让她上师父跟前坐著睡觉去。 我这次我就这么做的，我觉得对与错让事实来验证。 因为什么？ 师父讲的东西，她不是不知道。 你说她睡著了，她怎么睡的？ 所以我告诉她，我说你大大方方睡，我说睡的是你这个肉身，按大姐的话说你这个肉壳壳它睡了，我说实际你那个真我、你那个自性，它是一分一秒都没睡，认真的在听师父讲经。 为什么以前我听完了以后，我就想跟你叨咕叨咕，因为你睡觉了，我想叨咕叨咕师父这堂课主要讲的啥，我说上句，有时候人下句就接上了，你说她知不知道？ 她听没听著？ 要按有些同修，对她瞧不起的，人不是说吗？ 多少人想在刘老师身边，刘老师咋扒拉的、咋挑的，怎么就挑这么一个人带在身边？ 对了，我咋挑的你知道吗？ 她就应该在我身边。 所以现在我就告诉大家，以后你也别惦念你要上我身边的，你取代不了她。 什么时候有一天你能取代她了，我会让你上我身边的，你现在就老老实实念你的阿弥陀佛，这是最好的路。 下面我想讲讲，什么东西影响我们身心净洁。 大家知不知道，两个字，欲望。 这个欲望就是无底洞，你永远也填不满它。 你说你有这样的欲望、有那样的欲望，你的身能净洁吗？ 你的心能净洁吗？ 不能。 所以这个欲望就是我们身心不净洁最大最大的障碍，也可以说是天敌。 但是人人都有欲望对不对？ 人人都有欲望怎么办？ 我们逐渐逐渐把欲望降低好不好？ 你降低一点你就净洁一点，你降低两点你就净洁两点，久而久之，我们身心不就逐渐逐渐变得净洁了吗？ 就是你想不想放，想不想降低。 你说我不想降低，这个世间所有的东西，名闻利养我都想得，那没办法，你既净不了也洁不了，你就污染著，你在污染的堆里，你拔不出来。 这个在你自己。 我说同样的是一个环境，都是污染，你在这里你受这个污染，我在这里我不受污染，它那污染污染不著我。 我管不了别人，我能管好我自己，我不沾这个东西。 你能不能做？ 你也能做，但是你就舍不得，这个也好、那个也好，这个洋房多好，这个车多好。 反正这个好、那个好，你愈觉得好的东西多，都挂在你心上，你那个包袱就愈重，最后就像两块，举人间的例子，就像两块大石头，一块石头绑在你左脚脖子上，一块石头绑在你右脚脖子上，你想飞起来能飞吗？ 你飞不起来，那两个大石头坠著你。 你只有把那大石头拿掉，你身体才能轻，你才能往上升。 所以升和降不在别人，在你自己，你是希望往上升还是往下降，那就看你怎么认识，是法味浓还是世味浓。 师父说，世味哪有法味浓；到你那就颠倒了，法味哪有世味浓。 你看我家琳琅满目，啥都不缺，金银财宝在保险箱里。 我说有一天保险箱叫人扛去了，你就没有了，那就不是你的了。 什么是你的？ 什么都不是你的，就是你的自性是你的，你还恰恰就不认识本来属於你的东西。 不是你的东西你非得去要占有、非得要去控制，忙忙乎乎几十年，最后糊里八涂上三恶道。 你说啥时候再能出来？ 真可怜，真可怜！ 所以我告诉你们，人到无求品自高，你什么都不求了，你就求去见阿弥陀佛，你的品位自然就高，就往上提升。 贪瞋痴慢疑五毒，大家都知道，也都挂在嘴上说，这五毒你有几毒？ 你现在消毒消到什么程度了，这五毒你消几个了？ 第一个贪，你说现在贪到极处了，就这个贪都不择手段，损人利己不择手段去贪，只要能装在我的腰包怎么都好，装到你腰包里我就不甘心，我看了就生气，我想方设法，我也得从你那腰包里把它掏出来，装在我的腰包。 现在人有几个不贪？ 能站著说，我不贪，不太容易。 到关键时刻，遇到具体事，那小贪念，咱们别说大贪心，小贪念，又鼓包了，又起来了，还想这也挺好，我要得到也不错，这就是小贪心。 但是你不采用那种非常卑劣的坑人方法去谋取，那你已经进步了。 有的人，我说这个词太准确了，不择手段，我置你於死地都在所不惜，只要我得到就行。 我们有个同事，我过去说过，就为了争这一个官，就一个位置，两个年轻的，反正这次就能升一个，那个就得下次再说。 两个人都想升，其中一个就不择手段，我就给你写个举报信，举报你贪污受贿多少多少钱。 他整得可准了，正好在杠上，就这个数，你就不能提，你就得调查，调查这几天，人家该提的提了，时间过去了，我就把你耽误了，说不定我就提上了。 是不是叫不择手段？ 最后的结果，两个谁也没提上。 那个在被调查期间没有资格，这个写举报信，叫我给挖出来了，我画圈给划出来了。 谁写的举报信，没名。 我不知道哪位佛菩萨助我一臂之力，我就把这个写匿名信的人给划出来了。 所以两个，谁也没提上。 你说谁坑谁了？ 你想坑人家，实际把你自己给坑了，对不对？ 如果你不坑人家，说不定这把还提你了。 这把提你了，下把他不也提起来了吗？ 你说这有多好！ 这人就想不明白。 我们说就遇到事情的时候，遇到关卡的时候，他就迷了，他就糊涂了。 所以这样的傻事，你周围是屡见不鲜的。 师父说，吃得饱、穿得暖，有个遮风蔽雨的小房子就足够了，我们还求什么？ 你整一个小别墅让我住，你说我怎么个住法？ 你说雇人去看著，图一啥？ 你说不雇人去，我自己去住，我这一天不用干别的，我就打扫卫生。 你说明明知道我爱干净、爱利索，你说我得每天我要把整幢小别墅的房间从头收拾到尾，都擦得窗明几净，别的事我啥也不干，这何苦？ 我说我这三个条件都具备，我有念佛的地方，我有吃饭的地方，我有睡觉的地方，就这三条我一个不缺，足够足够了，你们可千万别替我瞎操心了，好不好？ 你说你整了以后我不去住，完了最后你雇十个人、二十个人去管理这个小别墅，我不知道那最后的结局是什么。 麻不麻烦，所有的费用你都得缴，你得多花多少冤枉钱，犯不上。 听我劝，听我劝，阿弥陀佛。 我们有这么个简单的条件，你就好好的念阿弥陀佛，三年五载你就成就了，不用多。 你千万千万的别忘了阿弥陀佛，你忘了阿弥陀佛，你真是把这个机缘错过了，你再想解脱，你就难上加难。 有的人生活过得很舒服，我啥也不缺，我啥也不少，我要啥有啥，这个时候容易动心，要警惕。 因为啥？ 西方极乐世界挺好，啥也不缺。 我现在，我也啥不缺，搁这住也行，去极乐世界也行。 就这个念头，错！ 错，耽误你回归自性。 这就说你对这个娑婆世界还有留恋，虽然是不多，丝毫留恋都不能有。 广钦老和尚说，贪恋世间的一棵草，你都回不了极乐世界。 我们贪恋的何止是一棵草？ 我们不应该引起自己的警觉吗？ 这是一个我要跟大家说的。 再一个就是看破、放下，从什么时候开始做？ 从现在就得开始做。 你别说我临命终还早著，我等临终之前我再放下。 到那时候你放不下，你现在平时你都没放下，你到临命终咽气之前，你放不下的、牵挂的更多，你放不下。 所以一定要听师父的教诲。 怎么做？ 我是听懂了，我也这么做了，就是一切随缘。 一切随缘，没有不随缘的地方，怎么都好，就是别人喜欢的统统拿去，你喜欢啥你拿啥，什么都不属於我。 凡是别人喜欢的，你都拿去；凡是别人不喜欢的，没人做的事，而且这个事还是应该做，那怎么办？ 由我来做。 因为没人做，人都不喜欢做这样的事情，那好，那这个事我来做。 你说这样多好，他喜欢的你都给他，你不跟他争；然后你喜欢做的事你来做，他又不喜欢做，他也不和你争，你说这多好，一点矛盾没有。 所以现在你就这样，统统的都放下，别人喜欢的都给他，别人不喜欢的、该你做的，你就尽心尽力去做。 然后再说，放下，从哪里放？ 以前我说过，不知道大家有印象没有，从最难的那个事上放，按顺序，最难的先放。 你要先挑那个简单的、好放的放，放放放放，到你临命终的时候，你最难的那个你没放下，恰恰就是这个，就是你的障碍。 所以咱们就下定决心，先把最难的那个放下，然后剩下那些自然而然它就好放了，它就不障碍你。 最难的是什么？ 每个人都不同，是不是？ 对我来说，我告诉大家，情执难放，情执比生命都难放。 对於生死我是早看破了，我早放下了，随时我都可以走。 但是就这个情执，不遇到的时候我以为我放了，遇到的时候我才知道我没放下情执。 有情对不对？ 不能说咱们念佛人就无情无义的，冷血动物，不是那样，咱们是有情的。 但是不要执，一定要把那个情执的执去掉。 所以我放，我现在是把情执放在第一位放，因为我知道情执最难放。 现在小刁和大云在我身边，我觉得人都是有情的，我发现她们俩现在跟我有点执，情执。 所以前几个月，我受伤之后我就坚决的把她们撵走了，我不让她们在我身边。 我明确的告诉她们，你们俩去去掉情执，过这个情执关，我在家过这个病苦关。 我是对她们负责，也是对我自己负责。 如果真是到我往生那一天，我跟小刁曾经谈过这样的话题，我说小刁，大姐往生的时候是我在这么坐著，我说你都看到了，障碍多么大。 我说等我往生的时候谁来坐著？ 我说我还指著你，我一看你也不是那块料，我一说，流露出来往生的事。 现在我都不说我要往生，因为我没有这个念头，阿弥陀佛啥时候让我走我啥时候走。 她还老提心吊胆，一看我写那个偈子，凡是涉及到有回家的这个字眼，她马上就警觉，就开始警告我：你又说了，你又说你要回家。 你说这个她不知道，那是我说的吗？ 我说的是对大家说的，我没有说我要回家。 她不理解，她成天看著我，怕我回家。 就头两天还说这个话，我说你又理解错了，你又理解错了。 所以你想，如果她们要不把情执放下，到我往生那一天，谁是我第一障碍？ 小刁是我第一障碍。 那要真是拽著我连哭带喊，大姐你快回来！ 我的天哪！ 你说我这法咋表法？ 我说二００五年都给我哭回了一把，这到时候我真走的时候，你真给我嚎回来，那可热闹了，影响面可就大了。 所以现在必须得让她克服这情执，离我远一点，有时候我都训她们。 有时候你要对她好两天，给她一点笑脸，开始就得说说这个话题，你不能走，你任务没完成，师父都说，阿弥陀佛不接你不能走。 时不常的就得给我上一课，就得讲讲这套话。 她讲的时候我就瞅著她，我说有完没完？ 有完没完？ 不是那么回事！ 所以说咱们一定要放下最难放的那个东西。 我说我情执没放下，我给你们举一个小例子。 前些日子，我家刘悠秘有点小毛病，不是大毛病，吐。 我一看它吐的时候往外噎，挺痛苦的，我当时心就难受了。 我就摩娑著它说，我说刘悠秘，你可别有病，我说你要有病，还真不如把这病长在我身上，我替你吐，我可不愿意看到你这么难受。 真是动心了，心动了。 所以我就警觉了，糟糕，我情执没放下。 面对刘悠秘我都没放下，你说我面对别的，如果哪个亲人走了，我能放下吗？ 但是我又安慰我自己，你放下了，大姐往生你一点没难过，你乐乐呵呵的，你法喜充满的。 所以说，一定要时时刻刻警觉自己，大事小情上都得往下放，不能留一丝一毫。 这是第二个题。 第二题还有一小点补充一下，就是怎么样让自己的身心净洁。 这么谈，得举实际例子。 有三条，第一条就是不自己制造垃圾。 我们北方叫拉基（垃圾），师父讲的叫垃圾，一个意思。 就是说你不要自己制造垃圾。 什么叫自己制造垃圾？ 自寻烦恼，没事找事，这就叫自己制造垃圾。 你制不制造？ 你每天给自己制造多少桶垃圾，你掂量掂量。 这是第一个，别自寻烦恼。 第二个，不要往别人那里倒垃圾。 你别把垃圾制造得多多的，完了你就跑到人家那，找哪个同修去倒垃圾去，你把你这些烦恼又统统倒人家那去了。 他有抵抗力，他可以不接受你这个垃圾；他没有抵抗力，他不就都接受了吗？ 所以不但你自己被垃圾污染了，你让人家同修们都被污染了，你说你是好心还是坏心？ 你简直是坑自己不算还去坑人家，你太没良心了。 以后凡是同修们有这样的人往你那倒垃圾，你统统给他回绝，你不要接受他的垃圾，你给他回避，你不要跟我谈这些。 张家长、李家短，儿子长、姑娘短，等等等等，尤其是婆婆就是讲儿媳妇，儿媳妇就是讲婆婆，这都成了常规。 就这些个垃圾，你统统不沾它，没错的。 这是第二个，不往别人那里倒垃圾。 你实在不行，你扔垃圾你自己收著，你当宝你存著；倒他那儿，那污染人家。 这是第二条。 第三条，不接受别人倒给你的垃圾。 如果有别人上你那去倒，你不要接受。 不接受怎么办？ 我现在还没有那么的大定力，意念有作用。 我告诉你，就向我学。 意念有一个垃圾筐，现在我外甥女那垃圾筐比我这先进，昨天我说了。 你就意念那样一个垃圾筐，上面没有盖，下面没有底，转圈，四周全是镂空的，所以他再倒垃圾它一点存不住，全都漏出去了。 你就意念，加一个意念，我这有一个这样的垃圾筐，你倒。 你这样，你自己就没接受，你就不受污染。 这就是我教给你们的一个妙招、诀窍，这样别人的垃圾就污染不到你。 再一个就是对佛法一点怀疑都不要有，你一旦怀疑了，你就背离了佛法。 有的人挑毛病，没事坐那，这部经怎么的，那部经怎么的，这个绝对绝对是不可以的。 因为你这样，你最起码的，表明你对佛法信心不足，你有怀疑，所以这个是最重最重的罪。 这个是这么说的，有一本佛经叫《灵峰宗论》，有句话是这么说的，「一切罪中，疑罪为最」，就是所有的罪过当中，怀疑是最重的罪。 「一切功德，信为其首」，什么功德最大？ 信是第一位重要的。 因为什么？ 因为佛法是佛陀经过多生多劫，是舍头目脑髓换来的，是历代祖师大德付出生命传承下来的。 不能因为我们自己的业障深重、智慧浅薄、不理解，就去否认它，这绝对是第一重罪，以后一定要注意。 你不喜欢这部经，你不选择这部经是你的自由，没有人能限制你，但是你绝对不要毁谤任何一部经典。 对於佛法要端正一个认识，这个认识就是「药无贵贱，愈病者良」，就是说这个药是不分贵贱的，能够把你的病治好就是良药。 这八个字，「药无贵贱，愈病者良」，后面还有一句，「法无优劣，契机者妙」。 所以你还谤人家法门吗？ 不必了。 这八个字就告诉你，法无优劣，没有高下，都是一，没有二，所以是契机者妙，每个人的根器不同，哪个法门契你的机你就学哪个，这就是最妙的，你不要指手画脚再去指挥别人。 这是印光大师告诉我们的，就我刚才说的对佛教的这个认识，是印光大师说的。 我们经常说感应道交，或者是至诚感通，这是一个意思。 怎么样能和佛至诚感通？ 怎么样能够感应道交？ 感应道交和至诚感通，确确实实是存在的。 信愿坚定，就一定能够感通。 这个就像看电视似的，频道，是不是？ 你和谁的频道是相通的，你一按那个钮，必定是那个频道；你不和那个频道相通，你按的是别的频道，你看不著这个频道的节目，就是这么一个道理。 所以说决定心，决定心，决定你能不能和佛菩萨感应道交。 我再给大家讲一个小故事，就说《净土圣贤录》里有一个公案，这个公案是讲谁的故事？ 是讲一个叫僧藏法师的故事。 这个僧藏法师修的是苦行，所以他的特点就是任劳任怨，就这么一个法师。 你看任劳任怨这四个字，前两个字做起来相对容易一点，任劳，我就出体力，我就干活，累一点、苦一点呗，这个好过。 后面那个不好做，就是任怨，有的时候你一做好事，不但得不到表扬、得不到赞叹，还有人指手画脚批评你，你肯定心里不舒服，所以后两个字不容易做。 但是就是这个僧藏法师，他恰恰是把这四个字做得特别圆满，既任劳又任怨，就这么一个师父，修行的功底是非常深厚的。 就因为他这个深厚的修行功底，他感召到就是欲界天次第，就是一个接一个来接他，都希望到他那层天去。 一开始是哪层天？ 是四天王天，四天王天来接他的时候他没有去。 接著是哪个天？ 第二个是忉利天，第三个是夜摩天，第四个是兜率天，第五个是化乐天，第六个是他化自在天，欲界天一个一个来接他。 欲界天来接僧藏法师，他一丝一毫没有动心，他说这个不是我要的，就是哪一天他都没有去。 你们知道这个欲界天的天人，他有多大的福报吗？ 就是一个欲界天的天人，他剪下一块小指甲盖（指甲），他的福报有多大？ 三千大千世界的七宝合起来，也抵不过他那小块指甲，就这么大的福报。 要搁咱们，人家哪个天一来请咱们，咱们一看，别说三千大千世界那个珍宝，有一块金砖就够了，挟著就走了，就跟人去了，是不是？ 僧藏法师没受诱惑，人家这六个天来请都没请动，人说这不是我要的。 就这几个字，不是我要的，就表达了他那个心，就叫决定心。 他这个决定心一下，谁现了？ 阿弥陀佛，阿弥陀佛现身了，所以人家就去了阿弥陀佛的极乐世界。 举这个例子告诉大家，我们人世间的种种诱惑，小诱惑我们都躲不过去，都扛不住，那槛都过不了；这么大的诱惑，到时候一想，这天王来接也不错，打鼓敲锣的，还奏著天乐，多热闹、多隆重，你说我到那也有珍宝，比我这是强多了，一看比自己现在的情况强多了，满足了，行了，我去了！ 你就上天道了，极乐世界你就去不了了。 你就缺什么心？ 缺这个决定心。 所以咱们真正的学佛人，一定要下这个决定心，谁请都不能去，就得跟阿弥陀佛去，这才行。 再一个就是说，我们应该相信我们的祖师。 学净宗的，我们有十三位祖师。 你看看十三位祖师那个简介，他们都是念佛去极乐世界的，那不是我们的样子吗？ 都给我们打好样板了，那我们还有啥说的，就跟著祖师们走就没错。 我说咱们就沿著这红地毯，多明显，你不再走错道。 下一个就是相信老师，昨天在这方面我已经说过很多了。 为什么要相信老师？ 我们没有那么大的智慧，得靠老师给我们传道、授业、解惑。 传什么道？ 你想想，净空老法师现在就是在给我们传道、授业、解惑。 传的是什么道？ 传的是宇宙人生真相的大道。 授的什么业？ 授的是成佛的大业。 解的是什么惑？ 是破除我们的迷惑颠倒，教导我们正知正见的惑。 我们迷惑，怎么办？ 得师父来帮忙，帮著我们解除这个迷惑。 老师是帮助我们传道、授业、解惑的恩师、明师，所以要相信老师。 昨天我说，老法师是百千万劫难遭遇的一位明师，就叫我们遇到了，所以我们是福报最大的人。 这么乱世、这么乱年，我们有这么一个明师在前面给我们引路，多么幸运。 昨天我说，净土四个方面一个不缺，你们如果要是没记住，我给你们就像留个提示，回去再想一想，我昨天讲什么了。 净土，为什么说全了，不缺了，这个昨天已经说得很具体了。 提醒一下，一个是夏莲居老居士，第二个黄念祖老居士，第三个净空老法师，第四个刘素青居士。 四个人，都干什么来了，到这个人世间干什么来了，他们的任务是什么。 譬如说我姐刘素青，因为我俩是从小一起长大，可以说相依为命。 我姐念佛念了二十一年，她从一九九一年开始念佛的，读《无量寿经》，读了十个月。 因为她家里条件不好，不能读经，干扰太大，因为人家愿意看电视，你在那边读经，你不影响人家吗？ 所以我姐非常随缘，把方便都让给别人。 所以她是读经读了十个月，念佛念了二十一年，最后发心要代我表法，一共是一个多月的时间，就是这么成就的。 师父说，现在我们学佛，不但要说，而且要做。 因为什么？ 你光说不做，你说了他未必能信。 人家想，你既然这样说，你为什么不去做去？ 所以现在下一步重点的工作，就是我们不但要说，而且要做；不但要做，而且要把它做好，这是我们当前很重要的一个任务。 而且我们当前重要的说、做为了什么？ 就是劝导大家抓紧一切时间，老老实实念阿弥陀佛。 如果你现在还不能自觉的念，你就定个任务强迫自己念。 那没办法，你就由不自觉到自觉，有个过程，这也是好的。 当你从不自觉转到自觉的时候，你就知道念佛有什么好处，就这四个字它的威力应该有多么大，应该说是威力无穷。 你的心里装谁？ 我告诉你，应该是装阿弥陀佛。 「我的心里装弥陀，弥陀令我心清净」，你装别的什么东西你的心都不能清净，唯独装阿弥陀佛能让你的心清净。 「身心净洁求净土，今生一定大成就」，注意那个大成就，不是小成就，大成就就是你一步到位，你成佛了。 而且你念得愈好，心愈诚，你的品位愈高。 你就不去想我品位是什么，你就去了西方极乐世界，四土不管你去的哪一个土，你都是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就三不退。 我以前听有人说，我不太知道，说某某人成佛，到西方极乐世界，完了后来又掉下来。 我不知道，这个我真不懂，这个咱不能胡说，说又掉下来了。 因为要是按照佛经来衡量，要按照老法师讲经给我们讲的，去了西方极乐世界，花开见佛，就是阿惟越致菩萨，三不退当中其中有一个位不退，他不会再掉下来的。 他再来到娑婆世界，来到人世间，他是乘愿再来，来表法度众生的，他不会再来受苦报的，不是这样的。 所以这个问题，我认识的不知道对不对，我就把我的想法说这么两句，供大家参考。 今天这一讲，主要内容我就说完了。 下面还有点时间，我想籍这个时间说一个什么事，就是我这次来我想办一件事，想说几句话。 说什么？ 就是谈谈我对老法师在讲经过程当中提到的斯里兰卡的两所大学，还有马来西亚的汉学院，我想对这个事情说说我的看法。 因为我在哈尔滨也听到了一些个议论，这个议论有褒有贬，说法不一。 我想籍这个机会，把我的想法、看法说说。 也可能这个又是妄念，我的想法、我的说法，是不是也是妄念？ 不这么说，说不明白，那还得说。 我要说这个是别人的意见，不可以这么说，那就得说是我的认识、我的想法。 我当时听师父第一次讲的时候，心里有点震动。 因为在这之前，就是师父率队去斯里兰卡住一个来月的那一次，我们哈尔滨有同修跟随师父一起去的，回到哈尔滨正好我们见面，他就给我一本书，就是斯里兰卡之行有一个小册子，那上面就介绍的这两所大学，还有照片，还有一些法师们的画。 因为有的是外国字，我不太认识，中国字我明白，各位法师对这个事都是持赞叹的态度，就是这样的。 因为我先看的这个小册子，我是后听师父讲经的时候提到这两所学校和那个汉学院的，因为汉学院那个事我早知道，因为那年我和师父一起出国去马来西亚的时候，我记得第一站我们就去的汉学院的那个位置，就是那个位置。 因为当时那块地已经买下来，已经平整好了，就是一片空场子。 我们进了马来西亚以后，车直接把我们拉到那个地方，说这就是未来马来西亚汉学院的位置，而且还有蓝图，有图，我们看了以后确实是很漂亮、很殊胜。 所以这三个地方，就是这一次听师父在讲经的过程当中，可能是多次提到。 也可能是多次提到，就有些个同修就发生了一点误解，错解。 对於我来说，我是这样说，你是不是有点误解师父，有点错解师父的意思？ 但是对你来说，你可能认为我就这么想的。 那没关系是不是，各人有各人不同的想法。 对这个事我是这么想的，譬如说在马来西亚建立的汉学院，在斯里兰卡建立的世界宗教大学和世界佛教大学，也可能叫国际宗教大学、国际佛教大学，就是这个意思。 我认识到什么？ 这是老法师在他的晚年所做的一件意义深远的大事，它的意义的深远程度不可测及。 我用的这个词，不可测及。 你怎么测，你也测不出来，它的深究竟有多深，它的广究竟有多广，我觉得没有一个人能测得出来，就说明它的意义深远的程度。 就这两件大事，可以说是将永载史册的，永远不会磨灭的。 这一点，我先把话说到这儿，让历史来做见证。 你们想，老法师已经八十七岁高龄了，建立这样的汉学院，建立这样的佛教大学、宗教大学，老法师能去当官去、当院长去，是不是？ 老法师这两天讲的，你听懂没有？ 老法师说他要去干什么？ 当教授，培养学生，我培养几个学生。 老法师这个汉学院和这两所大学不是给他自己建的，不是给他自己建的道场。 你们好好琢磨琢磨，这叫大学，不是寺院，是不是？ 因为师父的理念是，要把宗教的佛教回归到教育的佛教，那什么能回归到教育？ 上哪去恢复去？ 得上学校，学校是讲课的地方，对不对？ 所以你这么一体会，你就理解师父的一片苦心。 这是我的第一个认识。 第二个认识，就是老法师在马来西亚建立的这个汉学院，这是老法师传承中华民族传统文化的一个重要举措。 我再说一遍，在马来西亚建立汉学院，这是老法师传承中华民族传统文化的一个重要举措，是把中国的传统文化推向全世界、利益全世界、挽救全世界，实际践行的重要步骤。 能不能够这样认识，这种认识高不高，是不是？ 中华传统文化，世界任何一个国家、任何一个民族无法企及。 为什么说二十一世纪是中国的？ 不是中国的政治，不是中国的军事，等等等等，而是中国的传统文化。 老法师说，为什么要把《群书治要》翻译成英语、外文？ 为了把它传播到全世界去。 因为这本书不但救中国，而且救世界，救这个地球，救全宇宙。 所以我们能够认识到这个，你怎么能让全球、全世界都能享受到中华传统文化的利益？ 只有把它推出去，推向世界。 先推出去，然后才能利益世界；你不推，你包著、裹著的，世界不知道，它就得不到利益。 所以这种传统文化推到全世界以后，它的结果必然是在全世界开花结果。 你说这个体不体现老法师的一个思想、一个理念？ 没有分别，没有执著。 对不对？ 没有分别。 有的人是这样说的，我听到两种议论，一种议论是说老法师在化缘。 讲了几次这两个学校，有人就说了，老法师说他不化缘，他这不是化缘吗？ 老法师上哪化缘去了？ 他上你那个腰包里掏钱去了吗？ 说话要有证据。 这是一个。 再一个说法说，把钱都弄到国外去了。 心量小，全世界你都容纳不了，你说虚空法界的苦难众生，你能包容得谁？ 所以说我再三的劝告大家，一定要拓开心量，学习老法师那个大心量。 就这么一件事你就想到，你这个倒想了，可能想到中国了，你就是想到中国你还是小心量，你为什么想不到全世界？ 为什么想不到全球？ 为什么不想虚空法界一切苦难众生？ 我说这话也得挨批，人家说就你能，就你想虚空法界一切众生。 你说我也得想，我就是这么想的，而且我要这么做，这是阻挡不住的。 这是第二个我的认识。 第三个我的认识是什么？ 建立这两所大学，咱们先说世界宗教大学，这是老法师的世界宗教是一家的具体体现，是不是？ 如果不是这样，老法师就管咱佛教就完了呗。 再具体一点说，就管咱净宗就完了呗，在斯里兰卡建立一个净宗大学，你说这不就利索了吗？ 还省事。 为什么要建立一所世界宗教大学？ 老法师说，要把所有的宗教都回归到教育，这个心量，你能体会得到吗？ 你用你的小心量去衡量师父的大心量，你太微乎其微了。 所有的宗教是一家，我记得有一本书，名字就叫《世界宗教是一家》，那不是说说就完了的，那是要落实的。 师父这些年，无论是在新加坡，还是在马来西亚，还是在印尼，还是在咱们香港，做的是不是这件事？ 把所有的宗教团结起来。 有第二个人在做这件事吗？ 我还没发现。 这就是我们师父世界宗教是一家这个理念的一个具体的体现。 所以我说，净空老法师真是宇宙的老法师，是虚空法界的老法师，他不是我们哪个人的老法师，也不是中国的老法师，你要把这个问题看明白。 在斯里兰卡建这个世界宗教大学，它未来是一个什么前景？ 是世界宗教的中心。 你们等著看，将来斯里兰卡一定是世界宗教的中心，一定是世界佛教的中心，那就是给虚空法界立的一个样板。 老法师在晚年给我们留下的是什么，你们仔细琢磨琢磨，可贵不可贵？ 有没有第二个人现在站出来做这件事？ 没有。 老法师高龄，可不可以为了自己我消消停停的？ 我自己在屋里读读佛经，或者是我给大家每天讲两堂课，其他的我就休息，我养养我自己。 老人了，有时候我就挺心疼师父的，我这不到七十岁，有时候还想有点疲劳。 师父都八十七岁高龄了，师父什么时候说过疲劳？ 我一想，我自己有点累的时候，我就特惭愧，我说你跟谁说你累了、你疲劳了，有时候就很责备自己，觉得自己太无能了，怎么能这样！ 师父在前面给你做那个样子，后面你都跟不上趟；师父走三步，你这小跑，你还跟不上趟，太惭愧了。 所以我说我是师父的门外弟子，有的人认为我假谦虚；我不是假谦虚，真谦虚，我真是师父的门外弟子，跟不上。 跟师父没法比，就学呀学呀，紧著跟著跑，跑著颠著学，才学到这个分上，你说是不是还得继续努力？ 这是第三个我的认识。 第四个，在斯里兰卡建立世界佛教大学，前面那不是宗教大学吗？ 这个是佛教大学，这是老法师另一个重要理念的具体落实。 什么理念？ 就是要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是他老人家倾其一生的心血，所要做的最最重要的一件事。 刚才我讲课过程当中说那个佛法，是佛陀肝脑涂地换来的；现在我告诉大家，老法师做这件事情，是倾其他老人家一生的心血所做的最最重要的一件事情。 老人家五十五年不疲不倦的讲经说法，做的就是这件事情，这就是老法师的心愿。 我知道师父的心愿，就是要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是师父的一个心愿。 另一个重要的心愿，培养讲经说法，弘法人才，就是得后继有人。 这是师父心里念念不忘的两件事情。 所以说这件事是一次实践。 学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路，师父他老人家是在实实在在给我们做出来看。 师父说了，现在是在做了，这不就是他老人家在给我们做样板吗？ 我们看不明白吗？ 还说三道四。 所以说人家看不清楚，我们要看清楚；人家看不清楚是人家的事，我们看不清楚是我们的事。 如果不把宗教的佛教回归到教育的佛教，真像师父说的，我们对不起释迦牟尼佛。 本师释迦牟尼佛教给我们的是教育的佛教，不是宗教的佛教。 现在是一种什么境况？ 人人现在是不是有点熟视无睹了，好像都不知道怎么回事，都麻木了，麻木不仁了，只有头脑清醒的才能提出来这个问题。 再一个，第五方面，我的认识。 在马来西亚建立这个汉学院，在斯里兰卡建立的这两所大学，这个举措超越了国家的界限，超越了民族的界限，超越了宗教的界限，超越了时空的界限。 四个界限，超越了。 你不要简简单单的就看作是一个学校，还建立在斯里兰卡。 你放眼世界、放眼全球、放眼虚空法界，你就会体悟到这件事情太重要、太殊胜了，所以第一个我说它意义的深远不可测及。 第六个认识，这是老法师给虚空法界一切苦难众生留下来的取之不尽、用之不竭的真正的大福田。 我说这条的时候，我自己心里也想了，这条会被攻击的，因为已经说师父在化缘了，这刘居士紧跟师父身后，这不也在化缘吗？ 我没上任何人腰包里去掏钱，我没有动员任何一个人，我是把我的认识说出来，表达一分我真实的心情。 我只是说我自己的，至於你们怎么看、怎么说、怎么想、怎么做，那是你们自己的事，和我没有关系。 你说，刘老师都说了，我们不做好像不好意思。 你千万别不好意思，你永远好意思我都不反对，是不是？ 我做我的，你做你的。 你别做完了人家一问，说那刘老师要不说，这事我不能做，因为听她讲了我才做的。 你可别听我讲了你才做的，你发自内心愿意做你就做，你不愿意做，我绝对不强求任何一个人。 反正师父告诉了，这是福田，我告诉你们这是大福田，我前面还有个词，真正，那就看你咋理解了。 因为这件事情，师父的这几个举措，确实是让我感到震惊，我觉得这样的事情，只有佛力加持才能达得到。 不是哪个人的力量，哪几个人的力量，哪一个国家的力量，所能完成的。 没有佛力加持，就是做不到，这就叫不可思议。 你想，在这个乱世，竟然还有斯里兰卡这么一片净土，真是佛菩萨慈悲到了极处，让我们在没有希望的前提下看到了希望，给我们坚定求生净土的信念。 说白了，让众生们有盼头了。 是不是有盼头了？ 纵然是千难与万苦，回归极乐我们不能停步。 大家看到希望了，看到曙光了，我们就有奔头了，这个举措确实达到了这个目的，反正我听了以后心里特别生欢喜心。 这就是上面我说了六点，我对这件事的认识。 我只是说给大家听，供大家参考，没有其他意思。 下面我想说说，就是你既然是这么认识的，你拿出点什么实际行动。 我这次真想做点事，就做这么一件什么事？ 我也没保过密。 曾经有人说过，你每次去师父给你钱，你都告诉人家干啥？ 你讲经你老说它干啥？ 我没觉得我说有什么毛病，这个还用保密吗？ 还用掖著、藏著的吗？ 我是想通过这件事告诉大家，师父喜欢我，不是喜欢我刘素云这个人，而是喜欢真正的念佛人，他希望我给大家做个样子。 我说我是代表你们的，不是我这个人如何能。 你理解偏了，那就是你的事。 我以往任何一次来香港，我没带一分钱，我这回带钱了，我就公开的告诉大家，我拿钱来了。 我干啥？ 供养。 我拿了多少钱，不能告诉大家。 我拿的什么钱能告诉大家，我拿来的这个钱，就是师父给我的钱。 师父给我的钱我花了一部分，我干啥花了？ 同修们有困难，我帮他们了，我就拿师父这个钱帮他。 然后有同修要往生了，希望见我最后一面，我拿这个师父给的钱我去的。 凡是我去的，我都给他们钱了。 他们不好意思要，我说傻瓜，这是师父他老人家的钱，你多大的福报，你怎么还能拒绝？ 一个都没拒绝，都送出去了。 所以就是说师父给我的钱我用了一部分，现在还剩一部分，我就把剩这些部分，不管中国钱也好、外国钱也好，我统统的都拿来了，我就用这个钱捐给斯里兰卡这两所大学，包括马来西亚的汉学院。 是不是为我自己种福田？ 因为我知道，这个福田大了，大福田，而且是真的大福田。 我这个钱捐到汉学院也好，还是两所大学也好，我是代众生种福田，我代虚空法界的所有苦难众生种这个福田。 不一定钱数有多么多，师父说了，你尽一分心，你有一分钱你就尽一分钱的力，你有一万块钱你尽一万块钱的力。 你说我现在是不是占便宜？ 我拿师父给我的钱我再供养给师父，然后再供养给斯里兰卡两所大学，我这回我就要做这么一件事情。 我们现在都准备好了，等我临走之前，我就把这个钱交给师父，请佛陀协会代我办这件事情。 因为对这个钱我实在是弄不明白，我不认识，我还数不清数，我不识数。 所以都有同修帮忙，代我把钱的问题都整明白了，我的任务就是把它供养给师父，我就完成任务了。 这次我就想做这么一件事情。 可能这张光碟要出去了会引起轰动，大概是褒奖的也有，有人高兴，刘老师给我们做样子了；有的人可能说，这个傻老太婆，又在胡说八道，又在引导大家干什么。 你要说我能起一定的引导作用，那我也不反对，我是想把大家往好的地方引，往好的地方导，至於你跟不跟，我没强迫你。 可以说就是我这次从哈尔滨来香港，就这个事，我要做这件事，我曾经见同修们的时候，我没说得像今天这么详细。 我说了，我说我这次去香港我要做这件事，我要把师父给我的钱我拿去，我捐出去，这个事我说了，哈尔滨的同修有反响。 后来，因为他们不知道我俩六号就起程，可能以为我们俩将来参加后面那个法会，可能他们正在酝酿准备，准备著钱让我俩捎著的。 后来大云跟我说，刘姨咋办？ 我说别声张，他们不知道我俩六号走，等他们知道，我俩已经到香港了。 他们谁愿意捐谁自己捐，自己的事自己来办。 这个就算我这次来香港做的一件事，至於它能起什么样的作用我不去想它，因为我自己发心发意我做这件事情的，别人怎么办、做不做，和我都没有关系。 千万别看刘老师的面子，我没有面子，我这人现在学佛学到就没有面子，就是一切随缘，你想做你就做，你不想做你就不做。 利用最后这一点时间，我就把这个问题，把我的态度表明了，把我要做的事也说明了。 今天的时间到了，就到这里，谢谢各位。 菩提之路—为众开法藏 广施功德宝刘素云老师主讲（第五集）2013/12/10BUDDHA ASSOCIATION编号：56-148-0005尊敬的各位同修，大家好！ 请坐。 这节课总的题目是「为众开法藏，广施功德宝」，第一个题目想和大家说一说「心中有大爱，永代众生苦」。 大家很关心我这胳膊受伤的事，问我什么原因受的伤。 我前两天讲课的时候说了一条，业障现前，那是其中的一个项目，因为这个东西没有必要回避。 有的同修可能想，老师修得这么好，你怎么还有业障，还业障现前？ 这就是让通过这件事告诉你们，不要迷信我，我也是肉体凡胎，我也有业障，也有业障现前的时候。 业障现前了怎么办？ 消业障。 怎么看？ 业障现前是件好事，业障消了你又进步了，你就上层次了，很简单。 这是其中的一个原因。 现在我就说第二个原因，就是永代众生苦。 这件事是怎么回事？ 就是今年的六月初，哈尔滨有一位女同修，比较年轻，四十岁刚出一点头，她病重了，是肝癌晚期，吐血。 她非常想见我一面，这种愿望非常强烈。 当时我得到这个消息的时候我就决定去见她，我想这可能是她最后的愿望，我应该满她这个愿，我就决定要去医院看她。 因为她住的是传染病医院，刁居士就坚决反对我去看她，说那个地方你怎么能去！ 我知道她是关心我、爱护我，怕我被传染上。 但是我跟她说，必须得去，而且不会传染我什么毛病的。 因为我这个人在这方面心比较大，我从来没想谁能把病传染给我。 我凡是到医院去看病号，不管他是生的什么病，他住在什么病房，我去看他的时候我都是坐在他床边，离这个患者距离都很近。 因为我心里没有那种障碍，说怕被传染。 我记得有一次我去看张福瑞，那是我第一次去见他，我去见他的时候，那天我有点不舒服，发烧。 我去到他家，他家是八楼，我从一楼上到八楼的时候我就满身冒汗了，因为有点虚。 上去以后我就坐在他床边，因为他也是癌症。 他那枕头边就放著一叠餐巾纸，就是平时他用的，擦汗、吐痰什么用的，我估计是。 我就坐在他那个边上，因为我不是上楼上得呼呼带喘的，出了一身汗，脸上也是汗，我拿他枕边那个餐巾纸我就擦，擦我的脸，擦汗。 后来我看他们都瞅我，我没理会什么意思，等出来以后，小刁她们就跟我说：你怎么能用他那个纸擦脸！ 我说能擦就行，还分他的纸、我的纸吗？ 就在我心里没有这个隔阂，就是他是病号，他又是那种病，然后我不可以离他近，我不可以用他的东西，就这些个在我心里都是不存在的。 所以我就每次看病号，我都是坐在病号的身边。 因为什么？ 我自己曾经得过病，我有过这个感受。 当你有病的时候，你那种孤苦无依的感觉，你非常希望别人能给你一点点温暖，哪怕几句温暖的话，你都能激动好几天。 因为自己从那个时候过来了，所以就会非常体味这个病号的心情。 如果我去了，我离他八丈远，我再捂著鼻子，或者我再戴著口罩，你说这个病号该什么心情？ 那还莫不如我不去看他。 就这样我们就去了传染病医院。 我记得那天我们是中午去的，下午三点多从那里出来的。 我去看她的时候我们谈得很融洽，因为她一看我去了，确实发自内心的高兴，一下子就把我搂住、抱住了：「刘姨，想死我了，你可来了！」就这样，特别亲。 因为她希望我去看她，我去了，也在她的意料之内，可能也出乎她的意料之外。 就这个时候，唠得挺开心，她跟我说，她说刘姨，你都送走七尊佛了，我一定做你送走的第八尊佛。 当时我就笑了，我说：傻孩子，谁跟你说的我送走七尊佛了？ 完了她一本正经的说，她说我们算出来的，反正我们都知道。 我说那我自己不知道。 这不态度也非常开朗，没有一点惧怕的那种感觉。 她说：刘姨，我不怕死，我要去极乐世界见阿弥陀佛。 你看这不是信心很大吗？ 说著说著她说出了一句话，引起我重视了。 她说刘姨，我妈妈在地狱，我一定先把我妈妈从地狱救出来，然后我再念佛求生净土。 我说不行，现在你不求生净土，你现在没有能力救你妈。 我说况且你怎么知道你妈在地狱，谁告诉你的？ 她说反正是我知道我妈在地狱，而且她还说了个十八层地狱。 我不知道谁告诉她的，谁给她算的，还是怎么的。 所以我告诉大家，有事千万别找这个瞧找那个看、那个算的，愈算愈糊涂。 这个你说我怎么问她？ 你说她怎么知道她妈在十八层地狱？ 有了这个印象，她就负担非常重，她就想我在我往生之前，我一定先把我妈从十八层地狱救出来。 甚至都说，我宁可这次我不去极乐世界，我也得去救我妈。 你说孝不孝心？ 孝心吧。 但是我明确告诉她，我说你现在没有这个能力，你救不了你妈。 就是这么说了以后，她一会她不说这个话题了，过了一会还是说这句话，「我必须得去救我妈」，非常非常固执。 这时候我想糟了，就这个事肯定是她往生的障碍。 因为什么？ 这是她的一个心结，她心里有个疙瘩，她这个结你要不给她解开，她就坚持她这个想法、这个做法：我就要去救我妈，不把我妈救出来，我不去极乐世界。 后来我这样跟她说，我说那样吧，你的任务就是老老实实念阿弥陀佛，你先去西方极乐世界，你妈的事你就不要管，你妈的事归我管了。 当我说这句话的时候，我心里明明白白的知道，我这个话说大了，我这个事也做大了，它是个什么样的后果我自己也知道。 为什么我知道这个后果，我还要这样说，还要这样做？ 因为如果我不说、我不做，她这个障碍她扫除不掉，扫除不掉她就去不了西方极乐世界，因为她自己就没有信心了。 所以我必须得说，我知道后果对我不利我也得说，我也得做。 在那种时候，对於我来说别无选择，就豁出去了。 说了以后她挺开心，当时她丈夫在一边，也劝她，说你看，刘姨都说了，咱妈的事刘姨包了，由她去办，你就放心念佛求往生吧。 这就是六月六号的中午。 从医院出来是下午一、二点钟，出来以后刁居士和我一顿发火，就在医院里就跟我发火了。 她这么说的，她说你手伸那么长干啥？ 你管她的事就行了，你还去管她妈的事！ 就这么说我。 我说这种时候必须得管，你不管，她这个心结你怎么给她解开？ 你解不开，你怎么劝她念佛求往生？ 它是一道坎，我得让她把这坎过去。 我说为了让她安心的求往生，我必须得这么办，我不能考虑这样做对我有什么不利的地方。 可是这个事也偏偏它就凑巧，六月六号下午办的这个事，六月七号早晨六点半，我就把胳膊摔到这种程度。 这回更让刁居士叨住了。 早上我打电话，我告诉大云说我摔了，胳膊摔断了。 她们，就是大云、海玲和小刁她们三个一起来的，接我上医院。 一进屋，小刁就鼻子不是鼻子脸不是脸的说我：怎么样？ 不听劝！ 不让你管你非得管，这回怎么样？ 摔成这样，后悔不后悔？ 我说不后悔，为了众生，别说我摔了一只胳膊，就是这条命搭上，只要能救一个众生我都觉得值了。 这是我这么说的，我也真这么想的。 后来证明这次我也没白摔胳膊，我也做好事了，该得救的也得救了，这不值了嘛！ 我这位同修，她不一心要见我吗？ 我也满她愿，我也去见她了，而且我把师父给我的钱也给她一分，这些事我该做的我都做了。 但是她没有这个缘，不到半个月她就往生了，走得非常不好，不是一般的不好。 因为我摔伤了我不就住院了么，住院了我就嘱咐小刁和大云，我说千万别说，你要说了，她丈夫会伤心的。 你看我刘姨，为了来看我媳妇，摔成这个样子。 我说千万保密，一个字都不可以透露，就你们三个知道我摔伤这个事就行了。 就这样，所以他们谁都不知道我摔伤。 头四天我不就搁医院坐著，端著胳膊念阿弥陀佛么，不能用药，等著人家医生怎么裁决，什么时候给我做手术，能不能做，这个时候还不知道。 结果就这个同修这电话就一个接一个的给大云打，就是还要见刘姨。 大云说正搁床上躺著，端著个胳膊，这咋去见她？ 你去不去？ 我说现在是不能去了，可能她就这个缘吧，如果是我胳膊不摔伤，或者不摔伤重到这种程度，她往生我会去现场送她的。 但是她没这个缘，你看，看完她这第二天就摔了，而且是这么惨、这么重。 所以我就不能去。 不能去她就不放手，就非得要见她刘姨。 后来她丈夫就给她送到一个道场，就在那儿念佛，也是送她往生。 她为什么往生走得不好？ 就是放不下。 她放不下什么？ 放不下丈夫。 他们夫妻俩的感情特别好，我都没听说过能好到这个分上。 那个好不是那种法缘的好，俩人都信佛、都念佛，就是凡夫俗子那种黏糊糊的好，我就这么给它下的定义，你也离不开我，我也离不开你。 就在那天下午我去见她，我坐在她的床边，她拉著我的手，我跟她说这番话的时候，她的眼睛是一直瞅著她的丈夫。 瞅著她丈夫，攥著我的手跟我说：刘姨，我可舍不得他，我不愿意离开他。 我一想糟了，妈妈那个我给你担著了，你说你丈夫这个怎么办？ 又一个障碍。 第三个障碍，她有一个六岁的小女儿，她放不下。 这个人之常情，是可以理解的，但是事情已经是这样，你放也得放，不放也得放，是不是？ 如果是你放不下，你就不走，你把你姑娘养大了你再走，咱也支持，但是不是那么回事。 因为我知道她最多不超过二十天，就这点时间了，这点时间你要不让她老实念佛，求生净土，就没戏了，没希望了，多可惜！ 而且她表的态，说那个话，还愿意去阿弥陀佛那儿。 所以在这个例子里我就觉得，心口不一真是不行，心里想的，离不开丈夫、离不开女儿，不想离开这个人世；嘴里说的，我要做刘姨你送走的第八尊佛。 差距多远，说的和想的差距太大了，所以最后没走好。 在这里我也告诉大家，有人不迷信我么，说刘老师送谁，谁去西方极乐世界。 误区！ 错误的认识，不是这样的。 我送过往生，我也参与过送往生，那些程序我都不会，我就知道念阿弥陀佛。 我参与的这些个送往生的例子，有走得好的，有走得一般的，有走得不好的，哪个层次的都有。 不是说我一去就打保票了，好像我去给发通行证似的，我一去，这手就拿到通往西方极乐世界的通行证了，这个理念是错误的。 在这里我告诉大家，不要迷信我，能不能往生西方极乐世界，关键在於往生者的信愿行是否具足，这三资粮你攒没攒够，你缺一个你都去不了。 是助念，助念是帮助你念，起一个助一臂之力的作用，主要的还得靠这个往生者自己。 当然了，往生的时候如果遇到好的因缘，那是件好事，会帮一点忙的，但是它不是起绝对主要作用。 所以我们每个同修，尤其是现在年龄稍微大一点的，当然黄泉路上无老少，如果是你把你往生的希望都寄托在别人身上，寄托在谁给你来送往生，错了。 你一定要把这个念力，自己明明白白，修得清清楚楚、明明白白，例子就是我姐，你就按著她那个标准走，你谁都不用，不用助念，是自在往生，活著往生。 我姐为什么后来同修们去助念？ 因为有人传了，知道了。 实际我早就知道我姐不需要助念，她自己也知道。 后来同修们去了，你也不能给人家撵走，说我姐不用助念，你们都别来了，那不礼貌。 实际上完全可以不用助念。 帮助你是推你一把，你已经修成了，你自己都能办得利利索索的，干嘛还用人再推你？ 是不是这个？ 这位同修她走得不好，我告诉你们她的原因就在於她放不下，放不下那几点，所以她就没走好。 后来她丈夫觉得非常后悔，说她没有福报，遇到这么好的机缘，结果走到这种程度。 后来他送走她以后，她丈夫做了深刻的反思，给我写了一个好几页的文字材料，反省、分析他爱人为什么没走好。 刚才我说的这几点他都点到了，除了这个以外，还有其他的原因，他反思出六条，他那上面给我写的。 他说佛菩萨特别慈悲，慈悲到极处了，给他爱人六次机会。 六次机会！ 他都一条一条给我列，第一次是什么机会，第二次是什么机会，一共给我列了六条。 她可惜就可惜在这儿，菩萨给了六次机会，用咱们老百姓的话说，给了她六次起死回生活命的机会，她都失掉了。 第一次给了，结果好了以后，病好了，病好了以后就好了伤疤忘了疼，该咋办咋办了。 佛菩萨又给了第二次机会，就这么一次一次一次，这回她走这次是第六次，第六次就没通过。 有再一再二，没有再三再四，所以第六次，你该走你就走吧，而且就走得这么惨。 就这个事，所以说这个事，和我这个胳膊摔伤有没有关系？ 实实在在告诉大家，不完全因为这个，这是其中的一个原因。 因为什么？ 我曾经发心过，我愿代众生苦，我和我姐我俩发心是一样的。 我姐得骨癌特别疼痛，我姐发心，愿天下所有得骨癌的患者的苦都集中在我一个人身上，我代众生受苦，我姐就发的这个大愿。 我也发愿，我愿代众生受苦，因为我心比较软，我自己怎么难、怎么苦，我能挺著、我能扛著，我看不得别人难、别人苦。 因为这个，我这次代这位同修遭这个罪、受这个苦是正常现象。 所以第一个题目，我给大家说的是「心中有大爱，永代众生苦」。 你要想代众生苦，它前面那个前提你不要忘了，你得心中有大爱。 如果说我过去对众生的爱是小爱、是中爱，通过这个事，我觉得这个爱提升了，提升到大爱。 我记得我受伤以后，因为网上有很多同修知道消息以后，那就是我伤三个月以后了，很多同修非常关心我的情况，给我念佛回向。 我记得有一个叫「刘素云吧」，那些吧友在网上有很多对我关心的话，我非常感激。 他们就说，为什么不知道刘老师的消息？ 谁知道刘老师现在的消息，能不能告诉我们一点点？ 就那种急迫的心情我能感受得到。 后来我就给刘素云吧的吧主写了一封短信，简要的说了一下我这个胳膊好到什么程度了，告诉大家，转告佛友们，不要再惦念我。 我在那封信的最后，我记得我写了一句话，「我爱虚空法界一切苦难众生」，这是我内心的独白，是我内心的真实写照。 我受伤以后，没有向BUDDHA ASSOCIATION报告，也没有向师父他老人家报告。 我不是有意识的要隐瞒这件事情，而是不想让老人家和同修们为我担心。 因为当时摔到那么种严重程度，它究竟能怎么样，能好，好到什么程度，当时不知道，心里没有底数，但是我觉得不至於光荣牺牲。 我后来跟大家开玩笑，我说今年六月份我要那次光荣牺牲了，你们再也看不著这老太太了。 可能还没到牺牲的时候，这不又活过来了！ 因为那时候没和BUDDHA ASSOCIATION联系，当时发给我的那些个需要解答的信件，我没办法解答。 我就跟大云说，我说给协会发个短信，这个短信就一句话都可以了，就是「暂缓处理一切信件，原因待机另告」，待机就是等待机会。 大云说：刘姨，这个让人家怎么理解？ 待机是啥意思？ 我说待机就先缓著吧，啥时候有机会啥时候再告诉呗。 她说，那人家这不得猜谜语吗？ 我说那先猜著。 第一次给BUDDHA ASSOCIATION短信就是这么一句话。 过了一段时间，协会又有消息，给大云发信还是电话追问，为什么这么长时间没有刘老师的消息，刘老师怎么了？ 就开始追问。 那时候我手术做完了，缠著大绷带，在床上躺著养伤。 大云说：刘姨，这问的好像必须得回答了，怎么回答？ 我说回答四句话，我就这样说的，「近期少联系，原因有一二，何时有答案，弥陀来安排」，没有泄露我受伤的消息。 完了大云说：刘姨，能不能稍稍透露一点？ 要不你这纯粹是谜语，你说怎么还弥陀来安排？ 何时有答案，弥陀来安排。 我说是呀！ 因为我不和协会联系原因有一二，一是因为我受伤了，我不能说；二，还有二、还有三，那都以后再说吧。 什么时候能向协会报告？ 那我就告诉你，弥陀来安排。 我的意思就是啥时候好了，我能报告了，准许我报告了我就报告，那就阿弥陀佛安排吧。 所以我第二次回的短信就这四句话，是谜语，我说这个谜语但愿他们猜的时间长一点。 猜的时间长一点，我这时间就多一点，我好养伤，我把伤养好了，我好给人家答案，你也不能老不给答案。 我们几个在一起，反正也都笑呵呵的，也都没有什么痛苦，怎么悲伤、难过，就小刁没大出息，哭了好几回。 大云就是著急，这可咋办？ 所以提醒我：刘姨，找师父，找师父帮你吧。 我说不用，师父告诉念阿弥陀佛，我就老实念阿弥陀佛。 所以，我受伤的三个月之内，就是没有透露一点消息，协会也不知道，师父也不知道。 大云倒提醒我说能不能透露一点？ 我说现在不行，什么时候能透露，看我胳膊恢复的情况再说。 这个事就这么下来了。 三个月以后，就是我胳膊恢复的速度之快、情况之好，出乎所有人的意料之外，也出乎我自己的意料之外。 你都不知道我手术的头一天，人家让我签字，我儿子给我签一个还不行，还得我亲自签一个。 根本我就拿不了笔，现在我才知道，这拿不了笔、写不出来字，不是有的老人临往生之前，要给儿女们写个遗嘱，那个字歪歪扭扭、哆哆嗦嗦的，我现在我才知道，真写不出来。 我那个手拿笔就怎么拿你都拿不住，那不是说写字，我是画字，画字都没画出来，都像那水波纹似的，我自己刘素云三个字我一个不认识，那是我的签名。 三个月以后，我这手就可以拿笔了，而且能把这个字写成形了，反正是基本上连分析带判断再猜测能认出来。 我就给师父写了一封短信，我告诉大云，原样扫描传过去，让师父看，我胳膊好了，我能写字了，拿这个做证明，我当时就是这个目的。 我知道我那字写得不好，但是我要是打字给传过来，可能师父和同修们想，这刘老师胳膊真不行，你看连字都不能写。 所以我怎么的也得自己写。 虽然那个短信我歇了好几气才把它写完，但是终於我写出来了，就那样传过来的。 如果我要不传那封短信，全国的同修谁都不知道；就是传了这封短信之后，师父讲经的时候提到我胳膊受伤的事，一下子全国就轰动了，网上就全都是问我受伤情况的信息。 反正我也不看，我也不参与，我也不回答。 最后就是反应太强烈了，我给刘素云吧的吧主写了一封短信，那是在我给师父写信之后一段时间了。 这个事，就是我在这里只能跟大家说，让我非常感动，我从内心感恩这些关心我、爱戴我的佛友们，因为你们那个真心诚意，我内心能感受得到，我深深的感恩你们。 除了这件事之外，我还非常感恩你们另一件事，就是网上或者吧里的网友、吧友们，在我姐往生一周年之前，打佛七念佛、读《无量寿经》给我姐回向。 我想我这当妹妹的我都没想到，那么多网友和吧友们把这个问题想到前面了，做了这件事，我都深深的感恩你们。 现在可以告诉大家不用担心了，受伤没关系，也没有光荣牺牲，这伤也好了。 现在就是因为三块钢板搁里面固定著，它有个角度，不能完全伸直，但是它不影响我，生活的任何细节都不影响。 收拾屋、做饭、洗衣服这些事我都完全自己可以自理，不用别人帮忙，这个大家就放心吧，谢谢你们对我的关心。 我说我这次受伤，可能是一次意外，也可能是一次必然，也可能是一次必须，我就是这么理解的，所以我根本没把它当个事。 我自己认为这次受伤是件好事，不是件坏事，因为这六个月，实践证明我境界提高了，这个我自己能感受得到的是我境界提高了。 这是真话，不是假话，不是骗大家。 为什么说境界提高了？ 刚才我说，那个爱扩大了，由小爱和中爱到大爱。 这个大爱，当你有大爱的心的时候，你自己感受到的那种欣慰、那种幸福，是用语言表达不出来的。 尽管你自己遭了一点难，实际还没受什么苦，因为它不疼，它没有苦。 过去有同修说，我姐也告诉我，我姐说小云，我是有病无痛，有病无苦、无痛。 我说我现在这个受伤，确实是受伤无痛，它是真真实实的无痛，不是假的无痛。 你说那么大个伤口，又有三块钢板搁里面，拿的钢钉固定的，它要疼起来那我能忍受得了吗？ 装也装不出来的，它真是没疼。 所以我说当你把自己抛开在外的时候，你那种痛苦它是不存在的，因为你的心没住在伤上，没住在疼上。 而是欣喜，虽然我摔伤了，但是众生得度了、得救了，你那种高兴远远要超过你这个摔伤，真是这样的。 所以说，心中有大爱，永代众生苦，应该是我们每个学佛人，应该发心发愿这样做的事情，很正常，没有什么了不得的。 不是说我境界怎么高，我能发这个大愿，你们就不能发，不是这样的。 你要发了这个大愿，可能你自己的病也没了、苦也没了，谁给你安排好了？ 阿弥陀佛给你安排好了。 这就是我这次受伤的亲身体会。 下面再跟大家说说，心中有大爱，我举个小例子，跟大家汇报汇报我今年助学的问题。 因为什么？ 不是我主动去助学，是澳洲的那位老菩萨，还有美国的那两位老菩萨，他就信著我，他就盯上我，连著三年，每年到时候就把助学金寄到BUDDHA ASSOCIATION，然后协会就给我转过去。 我是受人之托，代人助学。 今年，正好助学那工夫我受伤，胳膊搁板挂著，就那个时候。 因为我们有十二个孩子拿到了大学的录取通知书，但是因为家庭困难，拿不出这个学费，非常可惜。 没有学费怎么办？ 有的就不念，考上大学也不能去念。 后来有佛友在中间牵线，因为你得了解情况，你得弄准确，是真困难还是假困难，你得把钱送到真困难的孩子手里去。 因为有佛友很下功夫，就把这个事给我调查明白了，所以我就吊著一只胳膊就去助学去了。 助学需要坐车，走一段路，大约是一个小时的车程，然后还有一段路，就往我们目的地有一段路就特别颠簸，那就是像路实际就没有路了，颠簸。 等快要到目的地的时候，就连这颠簸的路都没有了。 而且要过一条河，这个河上还没有桥，你就得涉水过这个河，你才能到河的对岸去，孩子们就住在河的那岸。 当时你说我这一只胳膊，它也掌握不了平衡，怎么过这个河？ 因为那河上面是水，下面就是稀泥，那个稀泥它是固定不住的，不像有沙子、有石头，你脚可以踩实上它，你这个踩准了再迈那个。 它这个稀泥是滑的，像那个苔藓似的，你看著它挺平的，你一踩上，出溜给你出溜老远。 你两个胳膊都好使，你可以用两个胳膊掌平衡，我这一个胳膊没法掌平衡，你说这河可咋过？ 后来有个同修说我来帮你，这帮我，你说这胳膊还不能碰。 我那天去，我把板摘掉了，因为什么？ 我嫌挂个板叫人一看，人说老太太你说都半残废了还跑出来，别叫人家觉得挺难过的。 所以我就把吊的那个板没挂著，我就搁家了。 没挂著怎么办？ 我就得用我这个胳膊托著，那就等於我两胳膊都没了，是不是？ 这个夹著，这个托著，两手都用上了，你说这河咋过？ 这个佛友一说她帮助我，那就帮吧！ 现在我都想不出来，连拉带拽带搂带抱带抬，反正也不知怎么就把我鼓捣到河对岸去了，我就过了这个河。 过了这个河，我心里挺高兴，因为当时就忙乎这个事，你说本来就认为过不去这个河，现在我就过去了，我挺高兴。 我给你们说，我自己，这是我自己作的，我就自己作了一首诗。 当时，因为都忙著过河、忙著发钱什么的，我没工夫跟他们说，等回家以后我跟他们学的，我说还有一首诗。 这首诗咋说的？ 这就告诉你们，助人是太快乐了。 说「独臂老太婆」，不一个胳膊吗？ 独臂老太婆，「涉险过小河」，冒著危险，涉险过小河，「上面是流水，下面烂泥窝，河上没有桥，这可怎么过，胳膊不好使，平衡难掌握。 佛友来帮忙，把我拽过河，过河回头看，欢喜满心窝。 应了一句话，啥河不能过，艰难和困苦，都是考验我」。 你看，这诗怎么样，挺对路吧！ 就跟我当时过河那场景可合和了，就是那么个场景。 你看虽然是有点难度，但是你毕竟过去了，我要过不去，可能我后来会遗憾的；我过去了，我一点遗憾都没有。 我一共去助学两次，就是这么吊著胳膊，绷著胳膊去助的，助了十二个孩子。 看到他们拿到钱以后，他们脸上露出的那个笑容，就是好像把心放下了，我终於可以上大学了。 就他那个心情我能体会到，可能我高兴的心情都超过那孩子本人。 因为当时不是胳膊摔坏了，实际按小刁和大云的意思就不想让我去，她们就代我去办这件事。 我说不行，我一定要亲自到场，我一定要把孩子们的这个钱发到他们的手里，我一定要见见孩子的家长，我还得嘱咐他们两句，给他们出点考题考考试，所以我就去了。 后来就是过河过不去的时候，他们不说嘛，那你就在河对岸，你就搁车里坐著等著，我们过河去发钱。 我说那也不行，既然我来了，我一定自己亲自去发。 所以我就是这样，两次到这个地方去助学，去发的这个钱。 我现在就想跟大家说说，这个助学我有什么感受，刚才我说的是其中的一个感受，就是助学快乐，真是助学快乐。 我助完了以后我心也踏实了，孩子们可以上学了，可以不耽误他们报到，我自己特开心特开心，这是一个感受。 再一个感受，我觉得爱是无界的。 你看，这个钱是谁给的？ 是澳洲的一个老同修，美国的两个老同修，给我的这个助学金。 然后我拿著这个助学金去给孩子们发的助学金，你说这个爱是不是大爱？ 我特别感恩这几位老菩萨，能为这些穷苦的孩子们做这件事情。 有那么一句话，叫「大爱遍宇宙，和平满世界」，如果我们人人都献出一点爱，这个世界该多么美好。 这是我另一个体会。 还有一个体会，就是我深深的感触到孩子们的难，他们的穷、他们的苦。 我上次去助学的时候，我想把我孙女带上，我让我孙女去见识见识，那些个孩子那个书是怎么读出来的。 农村的孩子那么艰难困苦，特别是有个孩子身患重病，一种病叫什么病？ 叫布病，就是布衣服的这个布，布病，我头一回听说。 这种病是怎么一种病？ 就是养羊，羊的身上有那种菌，那种菌传染给人，人就得这种病，就叫布病。 他的反应就是全身无力，什么活都不能干，就失去劳动力。 他们家是三口人，爸爸、妈妈，还有这个孩子，男孩子。 他爸爸应该是八年前就得了这种布病，没有钱治疗，这个孩子和他妈妈是四年前得的这个病。 那就是一家三口人全被传染了，全都得了这个布病，你说这一家人的日子怎么过？ 我特别赞叹的是这个孩子，正好他读高中这三年、四年，就是他得病这个时间。 这个孩子不但把高中读下来了，而且成绩优秀，考上相当好的大学。 太难得了！ 你说这样的孩子你能不帮他吗？ 所以这个孩子是我这一次助学给钱最多的一个，一万元钱，这是最多的。 因为我当时手里的钱一共是将近八万块钱，可能是两个老菩萨给我寄来的，换成人民币以后是七万多，不足八万。 反正每次碰到这样的问题，就是不足整数的，大云都给我补齐，就补成整数，譬如说七万多补成八万，就是这样的。 当时，我们第一次计划好像是按八个孩子计划的，因为他们给我提供的名单，后来又涨了四个。 你说你拿到名单以后，你看哪个你也舍不得给他拿掉，看哪个都困难，那就十二个吧。 这个钱是固定的一个数，孩子涨了，人数多了，分的钱就少一点。 这个孩子是最多的一个，是拿到了一万块钱。 一开始我没有给他一万，一开始大家在一起，发的时候给他发了六千块钱。 这六千块钱就是他缴学费的，因为他考学考得成绩比较好，所以这六千块钱就够他缴学费的。 后来等中午我再回市内，在那边吃饭的时候，中午我就跟小刁说，我说小刁，那个孩子六千块钱不行。 因为什么？ 这六千块钱只能解决他学费问题，解决不了他看病、治病的问题。 因为我知道，说那个病有一种小药片能治，而且那种药片不是十分贵的，他们吃了一段时间非常见效。 但是就那样的小药片，那么便宜的药片也吃不起，就把药停了。 我说这个孩子如果上大学以后他不吃这个药，他可能四年大学他坚持不下来，太可惜了，还得给他留点看病的钱。 我问大云，我说大云，看看手里还有多少钱？ 大云说还有一点。 我说能不能给他四千？ 这样这个孩子，六千是学费，四千是给他看病的钱。 后来大云说可以，就把这四千块钱拿出来。 因为当时我们已经从他们住的那个地方回过来，没到哈尔滨，是在他们附近的一个县城，在那里吃中午饭。 后来我就让同修给那孩子打个电话，我说你要挂通了，我亲自跟他说。 后来真挂通了，我就跟那孩子说，我说孩子，我托人又给你捎回去四千块钱，这四千块钱给你治病的。 你一定要坚持把那个药片吃，如果你不吃，这四年你坚持不下来，太可惜了。 我说听不听话？ 你不要把这钱当作别的用处。 他说奶奶，我知道了，我按你的要求去办。 所以这个孩子是给了一万块钱。 其他那几个孩子有给八千的，有给七千的，有给六千的，数目不等，根据他们考的学校、所要缴的学费的数目这么给的，最少的大概是六千块钱。 还有一分是一家姐俩，他姐姐是前年考上大学的，考到我们黑龙江大学，当时也是因为上不起。 就是那是我第一次去助学，这个小女孩就是受我们助学的其中的一个学生。 今年她弟弟又考上大学了，你看，一个女孩正上大学，一个男孩今年又考上，两人肯定是不能一起上，一个都供不起，这俩咋办？ 我估计就可能要么女孩辍学，倒给男孩，让男孩去上，要么就男孩今年考上，男孩不去，可能只有这么安排。 后来我听说以后，我说不行，两个都供，今年我们又给她弟弟发了一分助学金，所以现在就是这个女孩、这个男孩都在上大学。 你说这样的事，当你给它办了以后，你那个心，就好像一口气松下来，心里踏实了。 你说这样的事如果要不办，假如说供这个女孩不供这男孩，或者供男孩不供女孩，我总觉得我心里是一块心病似的。 总觉得你看那孩子，奋斗了这么多年，能够从农村考到大学来多不容易，因为没有钱就上不起，真是太可惜、太可惜了！ 我做完这件事以后我就想，我家孙女在上学，我觉得我们家就属於中档的生活水平，你要上这些孩子那去看，我家这就是天堂。 所以我特别想带我孙女去看一看，看看人家这孩子是在一种什么环境下，怎么学出来的。 咱家孩子这不是在福中吗？ 太幸福了，什么也不缺她的，什么也不少她的。 如果和大富大贵的人家比，咱们比不上，没法比，但是她上学这一套基本还是给她保证了。 所以我说，我们不要忘记身边还有好多好多需要我们帮助的人，他们那种困苦，有的人曾经有这样的理念说，他苦是他应该的，他前辈子没做好事，他这辈子就应该穷。 是不是这个道理？ 有那么一点道理，因果嘛，咱们佛门讲因果。 但是就从现实当中来，他的因果应该由他负，但是如果我们能帮他一把，也没有什么不可以的。 如果你就认为他活该，他就该受穷，我觉得这个说法是不是也有点太过了？ 所以，我还是主张帮的。 但是有一条我在这儿说明白，你们可别听了我这一段，全国各地的佛友呼呼的给我寄款，刘老师你拿我们钱去助学。 我一个不收，我不沾钱的边。 因为这三位老菩萨我是实在推托不掉，又是外国的，人家把钱年年按时寄来，我就受他们之托，代他们去做这件事。 我记得我今年去助学的时候，佛友有啊，说老师，我们这儿还有钱，都搁在一起吧。 我说不行，你们愿意助你们去助去，助谁我也不管，我说别和我这个钱掺乎在一起，我就助这些钱的。 所以你们听了以后千万也别问我：刘老师，我们也参与参与，也把钱邮到你那儿去，你一起给我们助吧！ 我一个也不收。 你们该怎么做你们自己去做，需要的地方多著了，不一定非得通过我来做才好。 这是我讲的第一个大题，代众生苦，顺便说一说这个代众生苦本身也包括你帮助众生，实际也是代他苦，是不是？ 如果他这孩子上不了学，他心中那个苦有多么苦；他上学了，你不等於把他这苦也给他减轻了吗？ 第二大题想说一说「弘扬无量寿，劝念阿弥陀」。 「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这句话大家都知道，是善导大师说的。 这句话的意思是说什么？ 是说十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，众生应以佛身得度，则以佛身来度化。 这一切诸佛示现的是佛身到这个世间来，来这个世间干什么？ 来度化众生。 用什么方法度化众生？ 唯说弥陀本愿海。 弥陀本愿海的核心是什么？ 这是我听《无量寿经》的一点点体会，我觉得弥陀本愿海的核心就是《无量寿经》；这就是诸佛来到这个世间来说本愿海，就是来说《无量寿经》的。 所有的经教全都包含在《无量寿经》里，显、密、净、禅，统统都在这部经里，一个都不缺。 释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，说什么？ 就是说的《无量寿经》。 千经万论，处处指归，往哪指？ 就是指到《无量寿经》上。 我们能不能理解这个？ 如果有的同修还问我：刘老师，我读《无量寿经》好不好？ 多次有人这样问，我说好！ 有人说我读这部经好不好？ 好。 真好，哪部经都好。 现在我说这句话你听懂了，以后你不会问我这个问题了。 千经万论，处处指归，指的就这一个地方，什么地方？ 《无量寿经》。 你听明白了，你还需要问吗？ 你要是再问，我还是回答你好。 这个也是真，《无量寿经》好，《地藏经》好，《金刚经》好，哪个经都好，都是释迦牟尼佛留下来的。 那就是说，你的根性是什么，你今生的目标是什么，你要选择什么经，那是因缘的问题，因缘不同。 不能一概而论，说我这样，你也必须这样，他也必须这样。 我向大家介绍，我就介绍《无量寿经》，因为我选择了《无量寿经》。 我不能这面我读《无量寿经》、听《无量寿经》，我给你们介绍别的，那我说不出理。 人家要问说刘老师，为啥你读《无量寿经》？ 那我怎么说？ 所以我说，我是把《无量寿经》和阿弥陀佛这句佛号的殊胜，我一定要如实的介绍给一切有缘众生，两个字有缘。 我介绍了，有缘你就听进去，听明白了；我介绍了，你没有缘，你就没听明白，就是这么回事。 我是面对大家说的，不是对哪个人说的，那就看你的因缘怎么样了。 你想想，我说阿弥陀佛四个字是尖，顶尖，再往上没有了，你说这个顶尖不是最高的了吗？ 你说阿弥陀佛四个字我不放心，太少了，就叨咕那四个字就能成佛？ 你不是有点怀疑吗？ 那你就再加一点，是不是？ 四十八愿。 阿弥陀佛这一句佛号，这四个字展开了就是阿弥陀佛的四十八大愿。 你要对阿弥陀佛这四个字有点怀疑，不太放心，你就再看、读、听四十八愿。 四十八愿还不行，那能够吗？ 你不是贪多吗？ 我再给你加一点，那你就看整个的《无量寿经》、听《无量寿经》。 说《无量寿经》我还不放心，那你就看《大方广佛华严经》，就是这样的。 我给你说这顺序：阿弥陀佛展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《华严经》再展开就是世尊四十九年所说的一切法。 那你就选，反正我告诉你，阿弥陀佛四个字最好使，《无量寿经》就是你今生一生成佛的第一经。 一生成佛，其他任何经不能保证你一生成佛，只有《无量寿经》这部经。 而且末法九千年众生有依有靠，靠什么得度？ 就靠这部经，信不信就由你了。 我们现在是身处乱世，在这个时候，如果咱们没有定力，看不清前方的路，你就选择不了正确的路，可能你今生就空过了，你就来到这个人世间白溜达一回，是不是？ 和佛菩萨结结善缘，因为你知道有个阿弥陀佛，你也知道念阿弥陀佛。 只能结个善缘，你今生成就不了。 所以说，你要想得到念佛三昧，得到开启智慧，你就老老实实的持诵《无量寿经》、念阿弥陀佛就好了。 我建议年纪相对来说大一点的老菩萨们，你们可以放下经教，可以不读，可以不听，就是一句阿弥陀佛绵绵密密、密密绵绵的念下去就可以了。 如果你们真能做到这一点，到时候你往生不了极乐世界，说我们听刘老师说的，就念阿弥陀佛就行。 但是我可告诉你，绵绵密密，像锅漏匠那样念，你肯定去极乐世界。 我这里是说的年龄稍大一点的，因为毕竟是年龄大一点的，时间相对少一些，就把精力完全集中在这四个字上。 一定会像锅漏匠一样，念它个一年二年、三年两载，咱也别说站著往生，也别说坐著往生，也别说吉祥卧往生，这都是相。 咱能够预知时至，明明白白的、乐乐呵呵的，就像我姐那样，最后给大家留下的是一个灿烂的笑容，这就妥了。 可不可以这样？ 咱们每个人都试一试。 你试吧，好像信心还不太足，你就坚定的相信就这样做一定行。 净空老法师从二０一０年开始启讲《大经解演义》，接下来之后又讲《大经科注》，现在应该说是第三次讲演《大经科注》。 老法师现在给我们做的什么样子？ 就是说，剩下不管还有多少时间，老法师就讲这一部经，其他的任何经教都放下，都不讲了。 以讲一部经、念阿弥陀佛佛号，师父这不在给我们表法吗？ 师父要说就这样他去不了极乐世界，他老人家干啥？ 所以师父在前面给我们领路，读《无量寿经》、听《无量寿经》、念阿弥陀佛，我们就消消停停的把心放在肚子里，踏踏实实的跟师父走，绝对是没有错的。 你还瞎操什么心，到处去找、到处去求。 这叫师父在给我们以身示法，哪个示？ 表示的示。 用他的身体力行在给我们演，演给我们看，就像演节目似的，不光有讲，有台词，还得做出来，师父现在不是又在讲、又在做吗？ 因为觉悟的人，他觉悟之后只有一个使命、一个任务，那就是教学。 如果你觉悟了，你不去教学，你顾你自己，那就错了；错了，你就没觉悟，实际上没真正的觉悟。 老法师说，觉悟之后就一件事情，除这个事情之外没有其他任何事情。 我们想想，半个多世纪以来，老法师做的就是这么一件事情，其他的别无他事。 这已经给我们做了，我们已经看明白了。 我从二０００年开始听师父讲《无量寿经》、念阿弥陀佛，到现在十三个年头，从来没有换过题目，也没有想过要换题目，连念头都没起过。 看来这佛菩萨对我的加持力挺大，定住了，不管别人说啥，我也这么办。 昨天我不说吗？ 因为有人说，读《无量寿经》会集本不对，反对我做这个；第二个，反对我接近老法师；第三，反对我到香港来和同修们交流。 昨天我态度非常坚定，我说其他的事情我都可以恒顺，快乐的恒顺也好，痛苦的恒顺也好，我都可以恒顺，唯独这三件事，一件不能恒顺。 你们也放心，不用劝我改这个、改那个，谁也劝不动我。 因为什么？ 我知道我的心和阿弥陀佛的心是一样的。 阿弥陀佛的心是什么心？ 普度众生的心。 如果说我没有这个心，十三年前我该走了；说白了，十三年前我就应该死了。 我为什么没死？ 我自己总结的，就是阿弥陀佛把我留下来的。 那个时候连我自己都没有觉得我能活，我都准备走了，没走，那我就得琢磨琢磨。 别人也问我，你为什么能活过来？ 因为我同学说我创造两奇迹，一个医学奇迹，一个生命奇迹。 不该活的你活了，不该好的你好了，甚至说不该漂亮你愈来愈漂亮了。 我也不知道，愈来年龄愈大，你说都七十来岁的人，我同学还夸我。 他有一年、两年也见不著我，见著说：素云，你怎么变得愈来愈漂亮了！ 我说可能我在你眼里我漂亮。 我们这同学，这还是个男同学，还不是女同学。 我训他话：你小心点，别让我老伴子听住。 开玩笑。 真是这样的，我自己觉得我的心态愈来愈年轻。 我的相貌，我不能说我愈来愈漂亮，我很少照镜子，现在有时候听同修们说，我回家也照照镜子。 我觉得不像他们说的那么漂亮、年轻什么的，反正我觉得不太难看，还行，看得过眼去，我自己就这种感受。 还有个我自己的感受是什么？ 就是说过去我有点著急，我想把我知道的好的东西都倒给大家，我所受益的东西我也说给大家听，我希望你们也都受益。 但是有的人家不搭理我，或者是人家还排斥我。 我当时不生气，但是我有点著急，这可怎么办？ 这可怎么办？ 我挨批评的时候，不是批评我其中一条吗？ 她老说时间不够了，到底怎么回事？ 我现在我还这么说，时间不多！ 你就从你自己来说，你自己这个肉身有多长时间？ 你能活过一百岁？ 反正我没那个想法，我是随时等著阿弥陀佛招手，一招手我就回家了。 你说我说时间很短了、不够了、很紧迫，有什么不对的？ 你非得往别的上分析、去想，我没那个念头，你分析的、你想的那是你的念头，对不对？ 我也管不著你，你也管不著我，你也别说你不能这么说，我该说我还得说。 譬如说有的同修给我举了一个例子，就是我说咱们要随缘，有些个同修们不理解，他做出了一些过格的事，咱们应该怎么样来应对？ 就不要著急，等著呗。 我姐那天告诉我那一大串话里，其中不有一个嘛，缘不成熟先等著。 这个我心里就有底了，我就不著急了。 有个同修跟我说，他拿著师父的光碟、我的光碟到某个地方去发放，可能初一、十五什么节日，他就拿去发去。 但是人家有人搁那看著，不让发师父我俩的光碟，发现以后人就抢，抢了都给你踩碎它。 这个同修他心疼，他舍不得，他就跟人家抢。 你说那面往那面抢，这面往这面抢；那面是一边抢一边拿脚踩，这面就一边抢一边往怀里揣，你说那是个什么场面？ 他就跟我学，学的时候都眼泪汪汪的。 我说你错了！ 我说一错，你自找麻烦，人家那个地方不欢迎师父我俩的光碟，你为什么非得拿那地方去发去？ 他说那地方人多。 我说你要不听我劝，那你就去吧。 我说再说你跟人抢啥？ 他说那刘姐，要搁你咋处理？ 我说他要来，不等他抢，他不是要么，我都给他送去；他要踩，你踩我帮著你踩行不行？ 你不要让他心烦，不让他烦恼，咱们不要上那个地方去发。 另外人家要抢，你就给人家就完了，他愿意怎么处理就处理，他是毁烧掉还是踩碎它，那就是他的事。 我这个同修还挺好心：刘姐，那他担不担因果？ 我说你操那么多心干啥！ 他担不担因果是他的事，他的因果不由你担，就完了呗。 所以咱们日常生活中会遇到好多好多的事，我们都不会处理，就觉得我这么处理是对的。 你看我这个同修，他说的有没有理：那么好的光碟，我哪舍得让他踩碎，所以我就往回抢。 你看，从他那个角度他说的也没毛病，但是从我这个角度，得帮他分析怎么做是对的。 你不去那地方发，就没有这麻烦，你既然去了，人家要抢，你就给他，不就也没有后面这麻烦吗？ 他说，我回来伤心了好几天，那么多光碟，那么好，让他给我抢去了。 我说你以后还去不去？ 他说，我就跟他劲上了，下把我还去，下把我再去我就专门找他，我看他搁哪站著，我上他跟前发去。 我说你这，咋我愈说你还愈来劲？ 他说我生气。 我说你生气就错了。 所以老法师告诉我们什么？ 说缘成熟了你就去做，你不做你对不起众生，这是第一个。 说有缘，他缘不成熟，你不要勉强去做，第二个层次。 有缘，但是缘还没成熟，你不要急著去做，不要勉强去做，这是第二个层次。 第三个层次，没缘，没缘不要去做，不要给自己惹烦恼，也不要给对方惹烦恼。 不是说菩萨所在之处，不让任何众生生烦恼吗？ 你这句话你听懂没有？ 你这么做，不但你自己烦恼，人家对方也一定烦恼。 你是菩萨，你要想当佛、当菩萨，不做这样的傻事。 就是能让众生生烦恼的事，佛菩萨绝对不会去做的。 老法师告诉我们，如果我们这件事不做他欢喜，那我们就不做。 你觉得这事我应该做，但是我做了人家不欢喜，就这个原则要掌握准，不欢喜，咱不做，虽然是为大众的，你也要掌握这个原则。 如果做了他欢喜，那我们要坚决的去做。 你看众生欢喜，众生欢喜我们就去做，他不欢喜我们就不去做。 譬如说，还举我身边大云和小刁的例子，虽然有人跟我说，你以后讲课的时候不要提谁谁名字，你不提名字怎么能说明白？ 我又给大家出谜语猜呀，没有什么不可以说的。 譬如说她俩在我身边，我为什么坚决的把她俩撵走？ 就是一个是上回我说了，让她们断情执，别和我在一起时间长了，感情深了，这个执也就出来了，这是我的一个目的。 再一个目的，因为有人不喜欢她俩，一开始一股风刮，一股风刮，我都知道；她们俩有的知道，有的不知道，我不跟她俩说。 后来就发展到搞人身攻击，说的那个事，就是说实在的，叫我都接受不了。 我就因为这个事，跟我说的那个，我都跟他激了，我觉得太过了。 所以我就那样想，我不能因为我，让她俩被人家这么攻击，这是我让她俩离开我的第二个原因。 我就想，你们不是不高兴她们俩在我跟前吗？ 那好，我让她们俩走，满你们的愿，这样你们还烦恼吗？ 还攻击吗？ 所以就这样定了。 定了以后，她俩离开我大约有多长时间，两个多月，三个来月？ 三个来月，就是我在哈尔滨见佛友，当时他们就提出来，说不方便。 我说什么不方便？ 说以前因为有她俩在你跟前，我们还有个跑腿学舌、传达信息的一个人。 现在她俩都不在你身边，因为我没有手机，他们也不知道我住哪，根本就连我影都叨不著，所以这回觉得别扭了。 就是我来这儿之前，也就是上个月的十一月二十一号，我记得特清楚，因为那天是我姐往生一周年；恰恰有个佛友叫小凤，她也往生一周年。 她往生之前，我去看过她，她妈没见著我，就说我姑娘走的时候，刘老师来我没看著，现在是往生一周年，能不能让刘老师来？ 最后来我见见，念念佛。 后来同修跟我说了以后我就去了。 我怎么知道的？ 没有人中间传信我能知道吗？ 还是大云和小刁给我传的信，他们还有人去找她俩。 实在没办法，憋住了。 后来她俩跟我说，我说去吧，完了去了。 就这把我去了，什么场面？ 强烈呼吁要求让她俩重新回到我的身边。 因为当时我跟他们说了，我说这回我这个决心真是下定了。 说实在的，就那句话我没说出来：真是让你们把我逼到绝路上去。 我说你们知道吗？ 我从院里出来那一个多月，我艰难到什么程度？ 为什么小刁能哭天抹泪的？ 她看我太难了。 她说大姐，能不能让你胳膊好一点我们再离开？ 我说不行，必须得离，我出院的第二天，坚决的不可以上我这儿来。 你说那种情况，她心能不难受吗？ 后来这不是二、三个月，她俩也见不著我，我不让去，那些个同修们就更见不著我。 他们有些个难事想跟我说说，让我帮帮忙，没人给他们传达消息。 所以这次就强烈呼吁，让她俩回到我身边。 因为我跟他们说了，我说你们看没看著，实际上你们出难题是给谁出的？ 是给我出的。 譬如说下次我再去香港见师父，我就独来独往，没有人陪著我，小刁不能陪，大云不能陪，别人我不想让他们陪，我真是这么说的，我说那就是我自己了。 我说我自己去，我自己掂量掂量，有没有难处？ 有难处。 第一个难处，我不会使手机。 我说就是你把我送到飞机上，我坐飞机飞到深圳，我下了飞机往哪面走我跟大溜，我不至於丢了。 但是我怎么和接我的同修们联系？ 我没有手机，我不会使，你给我拿个手机也白费，摆设。 我说这个难不难？ 你们都知道我上哪我是哪也找不著的，不知道东南西北。 你说你们是给我出难题，还是给她们俩出难题？ 这回有些同修想明白了，服气了。 这回如果不是经历这一次他们强烈呼吁让她们俩在我身边，而且说：刘老师，你要是去香港，千万千万不能你一个人去，我们都不放心。 我心话，你们不放心，你们都不知道，不设身处地为我想想，我难到什么程度。 这回因为难到可以说都难到登峰造极的地步，我十三年前得那种绝症病，我都没像这次胳膊摔伤这么难。 因为那时候我自己能伺候我自己，我能照顾我自己，不像我这次，我出院以后躺床上，我都起不来床。 旁边没有人，我老伴住一个屋，自己住一个屋，我怎么起床就得我自己琢磨。 想办法多铺床单，抓著床单悠，说不定哪下悠对劲了把我自己悠起来了。 我就是这么熬过来的。 所以这回我就跟大家说，就是说我能满大家的愿，满了大家的愿以后，它的结果是什么，你们考虑了吗？ 这回实践证明了，我那个决定，如果我仍然坚持小刁和大云不可以再到我身边来，这就继续是个麻烦事儿。 因为在我这儿我没有起一个念头说我换人，把她俩打发走了我再换一个，再换俩，这个念头是一点没有。 所以只有我老根一个，独来独往，独行僧。 你说如果这次我就设想，这次我真的自己来香港，我不知道我们香港的同修会怎么想，BUDDHA ASSOCIATION会怎么想？ 我跟他们说了，我见他们的时候说了，我说我自己去香港我都想像了，如果BUDDHA ASSOCIATION这样说，说黑龙江有没有人？ 哈尔滨有没有人？ 就这么一个刘老师，能不能护持？ 不护持说话，我们派人护持。 我说你们脸往哪搁？ 你们想我说的是不是真话？ 真是这样的。 如果这次我自己一个人来香港，佛陀教育协会同修能不问我吗？ 刘老师你怎么自己来了？ 我说不说实话？ 我必须得说实话。 我跟大家说的这些事实，你们设身处地想一想，怎么办是对的，怎么办是错的。 不要从自身的那个考虑，我怎么的、我怎么的，我瞧不上她，我不得意她，我不喜欢她，你不喜欢的多了！ 既然你不喜欢，我现在只好就这么说，你就先不喜欢著吧，啥时候喜欢再说。 反正你不喜欢她，你有这个念头，今生你去不了极乐世界；你只有都喜欢了，众生都是佛，在你眼睛里都是平等的，你才能去极乐世界。 你自己掂量掂量，哪个大、哪个小，哪个轻、哪个重。 你说就这一点都看不明白，有的时候我都觉得挺悲哀。 我从二０一０年四月四号见到老法师到现在是第七次，我在家里说了一句话，我在这不能学，学了这小刁又是个心事了。 昨天早晨在外面又给我解释这句话，我都没搭理她，她愿说说去呗，又往心里去了。 实际我说那话是怎么回事？ 你让我现在给你解释我也解释不出来，它就不由自主的说出来的，那不是我编的，但是她又当个心事了。 所以我是这样想的，什么事都不要去琢磨，不要去想。 人家不是说不可思议吗？ 思不就是想，议不就是说，你老不念阿弥陀佛，老不想阿弥陀佛，老思议我刘大姐，要不以后你就拿绳拴著，拿手牵著我，省得刘大姐跑了。 你说怎么办？ 人家对我好不好？ 好，就能好到这个分上，还成天提心吊胆的，用不著！ 说实在的，如果我该走了，你就拿锁头也锁不住我。 谁力量大？ 阿弥陀佛力量大，阿弥陀佛一招手，我坐上莲花我就回家了，你还想把我拉住？ 拉不住。 今天中午又跟我说了一套，我一声没吱。 跟前坐著，是不是这么说的？ 刘大姐，这回我想通了，你往生我不拦你，你往生完了我也往生，我跟著你去。 今天中午人又得出一个新的理念，这两天可能搁师父这屋睡觉睡出智慧出来了，整了这么一套出来。 因为我见了这么多次师父，我决心向师父学习，那我就一定要有实际行动。 第一个实际行动是什么？ 没啥说的，今生我必须成佛，我不成佛，我对不起师父。 你别往大了说，对不起释迦牟尼佛，对不起阿弥陀佛，对不起观音菩萨，我对不起师父。 我见了七次了现在，以后再见几次我不知道。 你说师父这么提溜著我，我今生我成就不了，我能对得起师父吗？ 我也对不起全国广大的同修们，我知道你们对我寄托太大的希望，我好像现在都成了大家的太阳和星星似的。 你说有的同修真是的，在网上说那些话，真是掏心掏肺说出来的，让我一看我特激动特激动的。 刘素云有何德何能，让这么多佛友这么相信你，有的同修说那话真是太感人太感人了。 所以我这一生我必须得成就自己，而且一定能成就，这是第一个行动。 第二个行动，弘扬无量寿，劝念阿弥陀，这就是我余生的唯一的一件事，我跟师父一致。 就是这一件事，没有第二件事，其他的任何事情和我一点关系没有。 我下面需要做的就是继续闭门谢客，潜心听经念佛。 我希望同修们听明白、听清楚，不要再非得要见刘老师。 你想就这么一个老太太，长相你们也看了，丑也好、漂亮也好，你们还没看够吗？ 我这次又讲了这么十来个小时，光碟一发出去，你愿意看多长时间你就看多长时间，天天对著看，就像我天天听师父讲经似的。 我就没有你们这个想法，我一定要去师父面前见师父，我没有那么想法。 我想这不天天见吗？ 师父说的你不听得清清楚楚吗？ 说实在的，我坐这儿讲的，比我们面对著，你到我那儿去，或者我到你那去说的要多得多。 因为啥？ 在这儿我讲是受佛力加持，面对面唠嗑，有的可能就是我自己的东西，它没有这个力度。 你听我这些还听不够吗？ 一遍听不够两遍，两遍听不够十遍，你愿意看老太太你就看著，愿意听你就听著，你说多好！ 你非得往我，想呼我，想看我，干什么呀！ 我告诉你，这回完了以后，大家一定把想我的那个念头打掉，好好念阿弥陀佛，那是你应该做的，也是我的愿望。 我今天本来这堂课应该是我来香港的最后一堂课，这是第五节，可能大概还不行，还不行我就不知道应该怎么办了。 因为啥？ 我在家里让我准备的这些讲稿、提纲我都讲完了。 我要是再讲啥，那我就啥都没有，我就没有什么讲稿，也没有什么提纲了。 至於下一步怎么办，阿弥陀佛指示来了再说，真是就这样。 今天因为当时准备的时候是最后一节课，佛菩萨可能就慈悲，就安排我最后一节课给大家留十八首偈颂结缘，供养同修们。 我当时我一想，每次不都是一二首、二三首，最后怎么来个十八首？ 那就记吧，所以我就把十八首记录下来。 下面我就来给大家读这十八首偈颂。 「有缘来相聚，无缘各自行，万法归一处，必定是极乐」。 这是第一首。 就是有缘的咱们这就相聚，没缘的就各走各的，就这个意思，按字面解释应该是的。 万法归一处，不管佛家也好、道家也好、儒家也好，哪个法门也好，万法归一处。 万法，所有的法它都是一样的，没高没下，最后的归宿必定是极乐。 你说听了这个，我们还有啥争呀夺呀，你不服我，我不服你的？ 我是谁都服，我服了。 第二首，「红尘滚滚，恶浪滔天，饮苦食毒，多灾多难。 迷惑众生，视而不见，六道轮回，实在可怜」。 这就我们现实，现在我们是不是饮苦食毒？ 三千年前，佛就说末法众生是饮苦食毒，我们现在都切身感受到了吧！ 你现在饮的是不是苦？ 食的是不是毒？ 还有什么没有毒？ 空气都有毒，你说将来怎么活？ 六道轮回可不可怜？ 你还舍不得离开吗？ 这是第二首。 第三首，「发愿弘净土，前面有险阻，坦然去面对，度众得离苦」。 第四首，「菩萨心量大，师为我表法，笑对千夫指，带众早回家」。 师父心量大，他给我表法，告诉我笑对千夫指，带众早回家。 我估计这首是给我的，有时候因为经常遇到一些挫折，所以师父就告诉我，要笑对千夫指。 第五首，「诸佛唯说一乘法，实在无二亦无三，看破放下能契入，诸法实相无所有」。 这个给我的感觉就是比较深，你得仔细去看，多读，可能不知道什么时候你就恍然大悟，就明白它的意思了。 就是法法平等。 第六首，「自心无所执，无智亦无得，自身断疑网，真智自然生」。 就是你自己的心里没有什么执著的，你就无智亦无得。 什么意思，大家体悟。 自身断疑网，这个疑是大害，你如果把疑断了，你的真智自然生，你真实的智慧自然它就出来，就这个意思。 这是前六首。 第七首，「无所得者名为慧，有所得者谓无明，放下分别与执著，你就证得无所得」。 要按字面，我们凡夫可能想，无所得就啥也没叨著，无所得，啥也没得著。 实际上是无所得者无所不得，它是这么的。 你要想真智慧显现现前，你就证这个无所得，因为什么？ 自性里什么都有，你为什么非得找自性之外那个东西？ 第八首，「诸佛秘藏，本来具足，密在哪里？ 密在汝边」。 这个密在汝边，咱们师父前些日子讲经的时候讲过这一段。 密在汝边那个汝就是你的意思，三点水加女的那个汝。 说诸佛的秘藏咱们总说密，实际有没有密？ 没有密。 不是佛把那个秘密藏起来，不让众生知道，不是。 如果那样，佛菩萨不就自私了，自私能是佛菩萨吗？ 自私的是凡夫。 所以佛没有秘密。 为什么说秘藏？ 就是我们凡夫不懂，不认识、不明白。 所以那个密是在我们自身，我们不懂它才密，你懂了不就无密了？ 上午我讲什么秘诀，我说秘诀，那是秘吗？ 我都告诉大家怎么回事，哪点有秘？ 你要不理解，在你那它就是秘诀，我跟大家说的不是秘诀，是公开的。 所以这个偈子你再琢磨琢磨。 我告诉大家琢磨又说错了，琢磨不出来，是不是？ 只能是慢慢的去体悟。 诸佛秘藏，本来具足，密在哪里？ 密在汝边。 下一首是「无所知者，无所不知，无所得者，无所不得。 无所证者，无所不证，悟门开启，原来如此」，好像绕口令一样。 无所知者，无所不知，般若无知，无所不知，是这个意思。 无所得者，无所不得，就像刚才那首偈子开头那句，我不就这样给大家解释的吗？ 你觉得你好像啥没得到，其实啥你都得到了。 无所证者，无所不证，你觉得你没证出啥来，你定力有了，智慧一现前，你所有东西你都证了。 为什么？ 悟门开启，原来如此。 因为那个门，那个金钥匙你拿到了，悟门被你打开了，开开门一看，原来都在门里边，原来如此。 就我跟大家说的，这么多宝贝，原来我自己的仓库里都有，我原来到各处去跑、去求、去找去，真是冒傻气。 真是，如果你悟门没打开，它是锁著的，你不知道你有什么，所以你就东跑西颠去求；当你知道你什么都不缺的时候，让你去跑、去求你也不去了。 下一首，「无碍智慧无有边，善解众生三世事，无碍智慧无需求，自性里边全都有」。 无碍，就是妨碍的碍，无碍。 无碍智慧无有边，是没有边际的。 善解众生三世事，世就是世界那个世，三世的世。 是众生所有的事，那个智慧里，你智慧门一开你就全知道了。 有的羡慕人家，他怎么知道过去的事，他怎么知道未来的事。 实际一点不密，一点不奇怪，你也知道，只不过你现在迷著，你暂时不知道。 就像我第一次第一讲的时候，那字给我拿水洇了，泛著波纹，你说我咋看？ 我看不著。 我戴上眼镜，我眼镜两个镜片是给我蒙著的，我一个字我也看不著，所以第一讲不是讲砸锅了吗？ 语无伦次，前言不搭后语，所以第一讲就报废了。 就是这么一回事，就是无碍智慧无需求，你不用去求去，你看咱把问题解决了，我这五节课我觉得讲得挺顺溜的，没有什么障碍了。 自性里边全都有，就是你和你的自性合拍了，就一切都顺了。 下一首是「二谛一切法，通达无不知，真实如来藏，尽在佛眼中」。 这个二谛，言字旁搁个皇帝那个帝，二谛，在这里就指什么？ 那天刁居士问我。 最近师父讲的，考考你们，回去看看这二谛啥意思。 下一个，「自性第一义，中道为最高，觉了取中道，迷时走二边」。 每个人都能对上号，这个。 自性是第一，我们找不著这个自性，所以就到外面去找。 第二句，中道为最高，师父讲经的时候不老劝导大家，一定要走中道。 过去我记著文化大革命的时候，那时候正好我教课，当语文老师，讲中庸之道。 中庸之道是我给学生讲课批判的对象，批中庸之道，现在才明白批错了，中庸之道是正确的。 你觉悟了，自然你就走中间那个道；你要迷的时候，你一定走两边。 过去一听什么左倾、右倾，我们大家是不是都犯这个错误？ 一会偏左、一会偏右，就是走不对那个正道。 这个就告诉我们，一定要走中道，不要求两边。 这首是，「六种神通是本能，见思烦恼障碍了，清净平等觉心现，一切神通自然显」。 我当时想，这个跟不跟大家说？ 后来我就想，既然是让说，那我就说。 这个也没啥保密的，也没必要遮遮掩掩的，读佛经的都知道这个神通的问题。 就是我们怎么样来对待，怎么样来认识，这是主要问题。 我再读一遍这个，六种神通是本能，本能就本性；见思烦恼障碍了，就是为什么显现不出来？ 因为你有见思烦恼。 什么时候它现？ 清净平等觉心现，清净心现前，平等心现前，觉悟的心现前，一切神通自然显，你不用去找它，它自然就显现了。 下一首是「有缘要随缘，无缘不攀缘，妙在不著相，清净不污染」。 这个很明了，就告诉我们，随缘不攀缘。 我们这个词也懂，也经常说，但是遇到具体事的时候，有很多时候还是攀缘。 有的攀缘了还自己不好意思，我可没攀缘。 譬如说有的同修跟我说什么什么，刘大姐，怎么怎么的。 完了先问我：刘大姐，我这不是攀缘吧？ 我怎么回答？ 我说对，你这不是攀缘。 不攀就不攀。 那要说你这是攀缘，他肯定他不欢喜了，你干嘛让他生烦恼？ 你说不攀缘，咱就不攀缘。 但是我心里知道，他真是攀缘。 下一首是「有求皆苦，无求乃乐，无欲无求，真乐无边」。 这个特明显，你想想，你要是有求你就苦，你要是没有求你就乐。 你无欲也没有求，欲是欲望，我既没有什么欲望，没有啥欲望你就没有求，你真乐无边，这个时候你那个乐才是真的，不是假的。 所以把那个求都放下吧。 我现在都把那个求生极乐世界到最后也得放下，那也都是妄念。 你就老老实实念阿弥陀佛，一切交给阿弥陀佛安排，百分之百正确。 也别再想我啥时候去极乐世界，也别寻思，阿弥陀佛求求你早点来接我走，这些个我都没有了。 但是现在还是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这话我给大家说的时候都得说，在我心里这个都没有了，我就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，你们也往这个方向努力。 下一首是「三界久居如火宅，有身皆苦谁得安，速离火宅归净土，清凉池里享大安」。 三界就我们现在住的这个地方，你说咱们住了这么长时间，像不像住在著火那房子里？ 火宅，三界久居如火宅。 第二句，有身皆苦谁得安。 我们每个人都有这个身，因为有这个身他就苦，怕这个怕那个。 我举个例子，譬如说前些日子，我们哈尔滨晃悠两次。 怎么晃悠的？ 吉林还是哪，有两次地震，波及到哈尔滨，说哈尔滨震感挺强。 我也不知道为什么，我一点感觉没有，两次我都不知道。 第一次刚震完，可能是，大云给我打电话：刘姨，地震了你知道吗？ 我说没有啊！ 哪震了？ 她说那么大的震你不知道？ 楼都晃了。 我说我家楼没晃。 后来她说你出去看看，我就出去了，因为我家住的是二楼，也可能楼层低它不晃，楼层高晃，我都不知道。 我就出去了，因为我住那小区里有高层，有几栋是高层，我去一看果真，高层住的人全都跑楼下了，跑到那广场上去了，说地震了，怕楼倒砸死。 你说不就是有这个身体吗？ 有这个身体就害怕，害怕那一旦晃倒了砸扁了。 你说苦不苦？ 你说谁得安了？ 都不得安宁。 速离火宅归净土，哪最安全？ 就西方极乐世界阿弥陀佛那里最安全，你往哪移民都不好使，就往西方极乐世界移民好使。 你要是选择对了，我一定要移民到极乐世界去，你归了净土就怎么的？ 清凉池里享大安，西方极乐世界是清凉池，和咱们火宅这不正好是相反的，是一个鲜明的对比。 到那里去享受大安宁，你就不用担心、不用害怕了。 那儿，西方极乐世界，没听师父讲法有地震，读哪部经也没经历。 阿弥陀佛和释迦牟尼佛也没告诉末法众生，说西方极乐世界某某时候要地震，没有，没有听说过，只有咱们这个火宅有这种事情。 所以，我们愿不愿意离开这个火宅，愿不愿意到那个清凉池里，靠你自己选择。 下面一首是「我从虚空来，愿归虚空去，哪方需要我，就到哪方去」。 我当时记这首的时候，我就心里琢磨小刁，我说这个事先我可不给她看，给她看了，她又不让我念。 所以到现在她不知道，她也是现在听我念她才知道的。 这个我没给她看，我吸取教训了。 因为啥？ 她一分析，我从虚空来，愿归虚空去，我大姐是不是又要走了？ 她又提溜了。 所以这回咱们学乖一点，我不让你看，等你知道我已经念完了。 这有什么可提溜的，可提心吊胆的？ 实际就是这么回事，我就从虚空来的，我从哪来我回哪去，我愿归虚空去。 哪方需要我，就到哪方去。 下次我来不来娑婆世界我也说不准，我和娑婆世界有缘，娑婆世界众生需要我，那我肯定来娑婆世界；别的地方需要我，我就上别的地方去。 我自己没有选择，是众生选择我，不是我选择众生，这个关系你要摆明白，我自己是一点负担没有。 最后一首，这首念不念？ 念。 「金刚神臂握宝剑，魔来魔斩佛亦斩，一切皆是虚妄相，常寂光土是故园。」肯定大家有不同的见解。 你说啥金刚神臂？ 不就指的我这上胳膊吗？ 因为这上胳膊我不就给小刁讲故事，我讲个金刚神臂的故事吗？ 你想想，那么大的刀口，骨头又碎到那种程度，里面是三块钢板呈三角型固定的，它在这个角度，我现在胳膊不能完全伸直。 三块钢板搁钢钉固定的，外面缝的就像钉书器那钢钉似的，所以我就说我这是金刚神臂。 我劝小刁你别哭了，阿弥陀佛给我金刚神臂，干嘛的？ 可能我这金刚神臂大概众生都能受益，至於怎么个受益法我不知道，结果这次给了我这么个四句偈子，我自己也觉得挺好笑。 金刚神臂握宝剑，我原来我连笔我都握不住，哆哆嗦嗦的签出那么一个名出来，完了告诉我还能握宝剑。 我一边记我一边寻思，宝剑搁哪？ 还没给我，我现在还空著手呢！ 那人就这么说的，金刚神臂握宝剑。 握宝剑干啥？ 是魔来魔斩佛亦斩。 那不就那句话吗？ 就魔来魔斩，佛来佛斩，都是假相，都是虚妄相，这个意思我明白。 可能有的同修一听，你大胆，你还敢斩佛！ 肯定有这种议论，因为他不懂它的真实含义。 那没关系，慢慢他就懂了，听经听多了他就听明白了。 一切皆是虚妄相，你看不都是假的吗？ 都是假的。 常寂光土是故园，我将来上哪去？ 这就是我的归宿，我将来去的地方就是常寂光土。 你说那地方多美，那我不得乐呵呵去！ 释迦牟尼佛送我，阿弥陀佛接我，我踩著莲花我就到佛国去了。 有任务我又回来，来去自由，那时候我是乘愿再来。 你看，我给大家讲得多潇洒、多自在，你们听了多开心。 最后剩一点点时间，说这么两句，就是很多网上的佛友不是很关心我吗？ 我刚才说，有很多话都说得让我感动。 有的佛友说，太想刘老师了，像想妈妈一样。 我最后我就告诉你，想阿弥陀佛，别想刘老师，也别想妈妈，好好的念阿弥陀佛。 你是乖孩子一定要听话，乖孩子听话，好好念阿弥陀佛，你回到西方极乐世界，和妈妈永远不分离。 现在我可以告诉你，好好念阿弥陀佛，妈妈在家里等著你。 有一天，当你要往生西方极乐世界的时候，妈妈一定会随著阿弥陀佛亲自来接你，这回你放心了吧！ 谢谢。 今天的时间到了，感恩各位，阿弥陀佛。 发布时间：2026-01-17 22:22:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/213091.html