标题：偷盗戒浅问 

内容：
问：对后面注明‘版权所有，翻印必究’之书籍的翻译（为金钱利益）是不是偷盗的行为？

（李永茂）答：他人版权，既已声明，不许翻印，若强去翻印或译印，便为不与而取，自是成立偷盗行为。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：‘不得以指割碗钵食’作何解？

为何不得盗听比丘诵戒经？

（尤彩华）答：上句‘割’疑是错字，见沙弥律仪中，有‘不得以指刮碗钵食’。

此言食讫，钵有余粒或汁，用手指入内刮而食之，为失仪也。

比丘戒乃出家众之大囧琺，必传者受者，各具种种之因缘，三师七证，以及相当时间，方得授受，极为郑重，求戒者亦极困难，而与在家众无与焉。

应知世间一钱之微，不与而取尚称盗罪，此乃出家比丘之大囧琺，非白衣之事，竟往潜听，斯为大盗，故不宜非分胡为。

（出处同上）问：去年学生往毗卢寺参拜要归台中途中，看见红土，即想起家中要用红土，即命车夫取了红土回来（一时忘记可取不可取），如今想起来此事是犯盗戒否？

（林宽修）答：戒有正文，不属他有，听凭公取者，不为罪。

如河海之水，荒山之柴等是也。

途中之土不属私人者，可准此例。

古有廉者，牵马饮路旁之水，尚投以钱，此固砥砺自清，不免矫枉过正。

佛制戒律，其旨要在不丧己德，不损他益，且皆平易近人，并非强人所难也。

（出处同上）问：军中信佛宜受何种斋戒？

（黄冠中）答：宜受偷盗及邪淫两戒，守此于行军之时，定不扰民，当得群众拥护，可为无敌之师也。

（出处同上）问：译书是不是偷盗的行为？

（李永茂）答：译书须注明此文译自某书，不揽为己作，便不是盗。

（出处同上）问：朋友园里种有美丽的花，适遇无人在家，无法向他要，而擅自将花折回供佛，是否犯盗戒。

（杨周玉娇）答：物非自主不问属于何人，不与而取，即名为盗，至其盗后若何用途，皆不能原其盗罪，不过物之大小多少，各有轻重之不同而已。

（出处同上）问：不与取与犯戒，如专拾地上废纸为生活目的，是否犯戒？

（赖栋梁）答：不与取者，指有主权之物也，虽失遗于道，而其主人心非舍也，故亦不能取。

若废纸者，是人已弃之，为无主之物，取之不为犯戒，如西土比丘取弃于巷野之败布，连缀作衲，名曰粪扫衣，例此故曰不犯。

（出处同上）问：听到老师说在拾到他人东西是有犯戒；弟子因每在路拾到金钱皆投入功德箱作为遗失的布施，愿老师指示如何有犯没犯？

（冯梅柳）答：不私囊，固是廉洁不苟，但所见之数，亦应分别，台币五元以内者，可代为捐施，多则报交警局招领为佳耳。

（出处同上）问：她说我的先生常犯有偷盗的行为，诸如经常从单位带回生、熟食物和物品，我屡劝不听，我很无奈。

曾经以他的老板名义放生，做功德回向，将食物送往寺庙结缘，荤腥食物就送给邻居。

我总是这样做法，还是不能化解他的错误行为。

恳请师父慈悲开示，怎样做才能帮助我的夫君回头觉悟？

又，我前面所做的做法对吗？

答：对，你这样做法是对的。

他还没有回头，时候还没到，你不要怀疑，你一直做下去，时节因缘到了他会觉悟，他会回头。

不能因为看到现在他不能回头，你就放弃了，就不做了，不可以，继续不断做。

不但是你要这样做，同时你要修布施，欢喜修布施，帮助别人。

佛在经上讲得太多，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。

（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之二　2004/7/30）问：我在工厂做工时，曾经看到甲乙双方单位都把还可以用的日常生活用品做垃圾丢掉，我觉得太可惜。

要知道每做完一件成品是要经过多次顺序的辛劳才行，故我拿去给需要的人使用，我这样做是否属于偷盗？

答：最好你是给当事的人或者是你的工厂老板说一声，说一声他同意了，你就不是偷盗。

你说你们垃圾处理这些东西还可以用，我能不能拿去送给一些需要的人，一些穷苦的人？

我相信你的老板也会点头，那你就不是偷盗。

一切都按照这个程序去做，物都有主，主人同意就好。

（净空法师·答香港参学同修之七　2005/5/20）问：请问购买仿冒商品，是否算偷盗？

答：不算。

仿冒的商品你买了是你自己吃亏，你上当了，这不算偷盗。

贩卖假的东西，那是偷盗。

贩卖的是偷盗，你买他的不是偷盗。

（之六十　2007/1/26）

发布时间：2026-01-14 18:39:38
来源：学佛网
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