标题：饮酒犯戒浅问 

内容：
问：酒是五戒中之一，中医药方混合之时为何可以服用呢？

（庄庆贤）答：酒为平时合欢取乐，药为病时治疗痛苦，取乐是求放逸，故修行人必须戒禁，疗苦是保生命，故疾病者方便通用。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：酒为五基本戒之一，是否因其为昏之增上缘？

何以十恶业中无饮酒？

是否饮酒不为恶业？

饮酒如不乱性（即不过量），将来遇何种缘？

得何种恶果？

（金天铎）答：酒岂止为昏沉之增上缘，四分律载饮酒有三十六失，智度论载饮酒有三十五过，既有如许过失，自招如许恶果，乌得不称恶业。

十种恶业，乃专列身口意之性戒，饮酒乃遮戒一类，故不混入。

（出处同上）问：受五戒是不能杀生，则经已有明文。

如家人托出市购猪肉鸡蛋等，能否代购？

如遇雇主嘱购酒肉等物送礼则可否照办呢？

有时要招待客人，能否奉以香烟、啤酒呢？

（王明）答：人委购肉购酒理宜婉言谢绝。

如未受菩萨戒，为职业上之关系，接会宾客，招待烟酒，在无可避免时，可暂通融。

（出处同上）问：受菩萨戒优婆塞，吃蛋类或补酒（少许养身用）有无犯戒？

（陈慈蓉）答：有营养之植物甚多，蛋类并非最胜，何必迷信此物，酒亦如之。

若身染病，配剂中必须此品，自可通融，倘偕其当长补之品，则大可不必，食蛋等于堕胎，日日为之，安得无过也。

（出处同上）问：受戒者逢万不得已破戒，譬如往他处出差，或往国外时，其为交际上食肉与饮酒时如何？

（钟添登）答：戒之开遮，须依律为准。

情节细微，不能概论。

正式受戒，有宁舍身命，不能破戒之誓言，宴会小事，何可破戒？

若果为利益众生而破者，律上亦有许可之处。

（出处同上）问：在家学佛法要合刊本中，释太虚大师著‘居家士女学佛程式’第一一页第六行‘故当向菩萨沙门乞受璎珞之十重戒而严持之可也’，此则希详细说明，而璎珞之十重戒是指何种戒？

（李荣棠）答：杀、盗、淫，（在家二众邪淫）妄语、酤酒，说四众过，自赞毁他，悭惜加毁，嗔心不受悔，谤三宝等。

（出处同上）问：已受酒戒即不能饮酒，而持戒者亦必不好饮，但在宴席上情形，盛情难却时是否可权饮？

（施木修）答：戒文本有开遮持犯，若益众生，自甘堕落，亦许权开；两无所益，只有严持。

席上联欢，仅是通常应酬，彼以盛情，只宜实言婉辞，尽人情者，自不相强，总宜善巧方便，使自不轻破戒，使彼不因造罪，方为答其盛情，两全其美。

（出处同上）问：制造腐乳必入以酒，但向来所见茹素之人，必食腐乳，又冬菜一物，亦是有点蒜汁，上项两物，可否方便食之，茹素之重点，则在于戒杀，虽食之，料亦无伤大雅，若说严格一点，空气与水中之微尘众生，人人都避不了杀之，是否有当乞示。

（黄涵）答：万法在心，酒与蒜汁，乃系调味之用，非直饮酒食蒜也。

不知误食，无言可说，知而方便食之，视乎心安与否自定。

酒蒜并无性罪，因其昏神动欲，制而遮之。

不受佛戒，则可随意，若已受戒，即须遵守也。

水中生物，律有绢滤明文，空气中生物被吸而杀，乃不可避免者，戒所不制，与可避免者而行杀，慈悲何在。

制戒俱含深意，非可粗疏观之，世律杀伤，尚有‘不可避免’，‘正当防卫’，种种之体贴。

佛戒精微，自有开遮规定，不劳后人横议也。

（出处同上）

发布时间：2026-01-14 18:35:23
来源：学佛网
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