标题：妄语戒浅问 

内容：
问：妄语戒之规定怎样？

譬如下列之例有无犯戒？

（李水茂）１．对人说要做，但后来因环境，机会不佳，不能做到。

２．预测未来之语，不对。

３．为安慰他人，说的虚语。

４．日常误说之语。

答：‘１、２’未考虑而轻诺，以致不能履行，是不能慎重言语，始有此弊。

‘３’安慰而不履行为欺骗，如不便明言之语，可以不说，或推以‘说不定’。

盖天下事未至实现，皆在未定也。

‘４’既知误说，何不立即更正？

所举四端，均妄语也。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：根据慈悲心所发的妄语，有无犯戒？

例如小儿忆母啼哭不止，状极可怜，欲默小儿之婆心，发出妄言说‘小孩子不要哭，你的妈妈买香蕉回来了。

’（李永茂）答：子不闻曾参闻杀豕，曾母偶语之事乎？

所问，原其心固佳，倘能以善巧方便践其言，尤善矣。

（出处同上）问：五戒中最难的第四妄语戒，虽受了戒，但此乃是昔来之习性，倘不知不觉，突然问说出破戒时如何？

（钟添登）答：或在传戒师前，或在佛前，发露忏悔，后不再作。

（出处同上）问：言而不能实行，是否属于妄语？

（邓慧心）答：言行相违，当属虚妄。

（出处同上）问：妄语亦有权妄语否？

请举例。

（施木修）答：以事不为欺众利己，甚或有益于众者，不妨用权，但用权必有正智，方能运用，否则弊病生矣。

如世尊指金曰毒蛇，维摩诘无病称疾，诸尊者遇法会，而明知故问等，皆为益众所出，细思之语虽属权，理仍不失为宝也。

（出处同上）问：有一名受戒者要说他人是是非非有犯戒否？

（庄庆贤）答：在五戒为妄语，在菩萨戒为毁他，是皆为犯。

但说人是非，应分当面劝告，与背地毁谤之别。

如进而言之，纵不受戒，说人是非，或传播谣言，亦非君子所为也。

（出处同上）问：利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？

如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，故似妄而非妄矣，然而人误以为妄语，应否负其责？

（王心普）答：戒本有开遮，利众之行可开，律有详释，亦是菩萨行权，可偶为之，非可常作，如事事开之，何必受此。

所举称病谢客，固可自园其说，但为何而谢此客，应问自心之公私？

人以为妄，是就迹相而言，既依迹相，不得称误，负责与否，应省自心。

（出处同上）问：弟子拟受五戒，但不邪淫及不妄语二戒较无把握，应如之何？

（王志贤）答：戒重能持，不持何得为戒。

有把握者，谓之能持，否则是不能持，能持者受之，不能者则不受。

五戒为满分，三四为多分，一二为少分，皆可随缘，非必五戒全受也。

（出处同上）问：‘四、一’为愚人节，佛子随顺力俗作愚众之言行是否犯佛戒？

（翟孟秋）答：是谓犯戒，不可随顺也。

（出处同上）问：“弟子请问大师，佛制不妄语戒，但有时说真话，又怕令众生生烦恼。

请大师慈悲开示，如何能又说真话，又不打妄语，又能不令众生生烦恼，惹出一些麻烦事？

”答：对，这是很有学问的、很有智慧的。

你一定要懂得佛法条条戒律里有开缘，这种妄语是开戒不是破戒、不是犯戒，经典里头有很多例子。

我们过去初学的时候，老师常常跟我们说“不妄语戒”。

有一个持戒的人，受了五戒的人，路上遇到一个猎人追一个兔子。

在三叉路口他看到了，看到那个兔子从这边跑掉了。

猎人就问他：“你刚才看到那个兔子没有？

”“看到了。

”“从哪里走的？

”“从那边走。

”这是妄语，骗猎人。

这是开缘，救了兔子，也救了猎人，猎人杀生他造业；两面都救了，这个妄语叫开缘，这叫开戒，他没有犯戒，他没有破戒。

从这个地方，你细细的去推想，凡是利益众生的，可以开；凡是利益自己的，决定不能开。

利益自己的，你要是开戒的话，那就要犯戒；利益众生的，可以开。

利益自己，只有在治病的时候。

治病的时候，五戒里面酒开缘最多，许多药里头需要用酒做药引，这个可以开。

酒的开缘很多。

年岁大的，身体衰弱，血液循环缓慢，酒可以开缘，可以在吃饭的时候喝一杯酒，这就是帮助血液循环，当药用的，行。

还有在菜里面，蔬菜里面用料酒，可以。

这个都不是破戒，都不是犯戒。

所以，学戒一定要懂得每一条戒里头的开遮持犯，什么状况之下可以开，什么状况之下不能开。

当开的一定要开，不当开的决定不能开，你要明了。

不明了，那你受的戒可受得很苦！

你不知道怎么做好。

所以在日常生活当中，哪一种状况之下，要用什么方法来做，都是如法的。

佛制定这些戒律，我们读了，深深感激他，合情、合法、合理，带给我们美好的生活，一丝毫都不拘束。

一般人感觉得佛这个戒律拘束人，他不懂得开遮持犯，死在戒条之下，这就麻烦了。

今天我们就讲到此地。

（净空法师《学佛问答》21-90-65）

发布时间：2026-01-14 18:03:25
来源：学佛网
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